北師大版八下綜合實踐情趣教案(存儲版)
【正文】 遠處青山喋喋不休地嘮叨著，連綿的山峰似乎很激動，心潮起伏不止。岸邊幾株嬌艷的野菊舒展著金黃的臉龐，不時地向綿羊、流水、白云拋去令人作嘔的媚眼。躦動的羊群擠在一起，不吃不喝，在燥熱的淫威下，眼中現(xiàn)出的是疲憊，偶爾有幾只牛蠅飛過，懶散的羊群只是將頭上的毛抖一抖，伴著幾聲稀拉的咩咩聲，是牧羊狗有氣無力的吠聲，那純粹是為了應(yīng)付主人。夕陽燒得真香，似乎還有點辣勁兒。 [簡評 ]面對同一副圖，如果同學(xué)們寫得都一樣，或大同小異，這是不正常的，寫得各有情趣，有異趣，這才是正常的。面對如此畫面，相信同學(xué)們也會找到自己的情趣的。 他躺著，一句話也懶得說。 平緩而廣闊的草原半閉著眼閑閑地躺在湖邊。鋪著老羊皮襖的草地上躺著閉著眼四仰八叉躺著的牧人，古銅色的臉孔由于青藏高原上那帶有強烈紫外線的 陽光的照射而現(xiàn)出一層紫紅。 一條小溪繞著草原緩緩流過 。 多以溫馨的，恬靜的生活呀。牧羊狗仿佛被注射了興奮劑。獨特的感情必須與特殊的 事物統(tǒng)一起來。不是所有的生活都與語文重合。在語文教育中，不是為了生活去寫作，而是為了傾聽生命的呼喚、表達生命的需要去寫作。昆侖》里，雪不過是要劍裁的昆侖山的附庸，因而作者喝令道：“不要這多雪”！可見，感受是客觀事物和主觀感情的統(tǒng)一。由感覺轉(zhuǎn)化為感情，是邁向感受的關(guān)鍵性一步。 感受與觀察又有其相互聯(lián)系、相互滲透的一面。換句話說，觀察所要反映的是“物”，感受所要表現(xiàn)的是“情”和“意”。 二 .相關(guān)理論 情趣的捕捉，有賴于感受能力 —— 心靈的豐富性與同化力。 ，實際上便是作者的情趣；作者感受景物的同時，更重要的是感受自我；與其說觀察、貼近生活、事物，不如說閱覽、洞悉自我的心靈。它們的區(qū)別在于：觀察側(cè)重于客觀方面，著眼于表現(xiàn)客體的具體形態(tài)；感受側(cè)重于主觀方面，著眼于表現(xiàn)主體的感情層次和情感變化。他所著重展示的，已經(jīng)不是客觀景物的具體形態(tài)，而是由客觀景物所觸發(fā)的主觀情感，即詩人“心靈中的圖畫” —— 與其說是“整個愛荷華都 燃燒起來了”，不如說是艾青的情感、激情在燃燒。感情是感覺的進一步升華。當(dāng)作者豪情滿懷地稱頌革命樂觀主義精神、禮贊祖國大好河山時，雪是吟詠的對象：“更喜岷山千里雪”，“梅花歡喜漫天雪”，“??萬里雪飄??分外妖嬈”；而在《念奴嬌（參見林
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1