【文章內(nèi)容簡介】 倦怠感的原因之一。 第三部分 教師調(diào)控職業(yè)倦怠的心靈智慧 “一切成就，一切財富，都始于健康的心理”。 人并沒有與生俱來的應(yīng)付快速變化的節(jié)奏和壓力的心理結(jié)構(gòu)，如果承諾太多、想滿足人們的所有要求，不善待自己，則會導(dǎo)致疲倦、失意、壓力過重和健康的持續(xù)惡化。 教師應(yīng)該 追求平衡、和諧的心理 ，使日常的行為舉止達到適宜的狀態(tài)。 無論是偏執(zhí)的狂傲，還是消沉的倦怠，都不符合動態(tài)平衡 原則。 要達到平衡，就需要 學習并把握自主調(diào)適心理的能力 。 一、學習水的智慧 “水”意象是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。 孔子：“仁者樂山，智者樂水。” “智者”的智慧：藏于地下則含而不露，噴涌而上則為清泉；少則叮咚作樂，多則奔騰豪壯；經(jīng)沙土則滲流，碰巖石則濺花，遇斷崖則下垂為瀑，遇高山則繞道而行；可以匯涓涓細流而成滔滔江河、茫茫海洋。 《 荀子 宥坐 》 載子貢問孔子：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮絜，似善化。其萬折也必東，似志。是故見大水必觀焉?！? 孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲髡?，虛則欹，中則正，滿則覆?！笨鬃宇欀^弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：“吁！惡有滿而不覆者哉！”子路曰：“敢問持滿有道乎？”孔子曰：“聰明圣知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也?！? 中國古代圣賢為“水”賦予美好的品德，教師（君子）應(yīng)當像水一樣智慧，并用快樂的心情去教學。 理解水的人是最聰慧的人，把水當做朋友的人是最高明的人。水的智慧很值得教師思考、領(lǐng)悟和內(nèi)化，教師若能領(lǐng)會水的智慧，就不容易出現(xiàn)厭煩、失落和倦怠等消極情緒，即使身處逆境也能從容應(yīng)對。 （一）主動尋找前進方向 水既有明確的總方向 ——“奔流到?！?，也能在具體流動的過程中，主動尋找合適的方向。農(nóng)家筑道引水灌溉，水就自然而然流進田里，且總會主動選擇最“經(jīng)濟”、最合理、最有效的方式前進（始終往低處流）。同理，教師在工作中遇到壓力和挫折是難免的，關(guān)鍵是尋求化解壓力的方向及手段。 （二）領(lǐng)悟謙虛的智慧 俗話說：人往高處走，水往低處流。但若要一直“往高處走”，首先要具備“水往低處流”的心態(tài)，謙虛卑下，不要處處與人爭高低。不“厚積”就不能“薄發(fā)”，不“蓄勢”就無法“爆發(fā)”。這也符合老子思想中“爭是為了不爭”、“不爭是為了更好地爭”的境界。 （例證：瓶子、小球、枯井、三個孩子） （三）擔起合作共事的重任 水以浮力讓舟楫往來不息，物暢其流；水憑借循環(huán)往復(fù)的特質(zhì)而改善生態(tài)環(huán)境，讓世界充滿生機；水因滲透力強而滋養(yǎng)萬物生靈，使其茁壯成長。 水的這種領(lǐng)袖氣質(zhì)和奉獻精神值得教師學習。教師在引領(lǐng)學生成長時，應(yīng)學習水所具備的“功成而弗居”（不洋洋得意，不居功自傲）的境界，甘當學生的“人梯”。 （四）轉(zhuǎn)變自身以適應(yīng)環(huán)境 水或許是萬物之中最富適應(yīng)能力的物質(zhì)了：當遇到像巖石一類的障礙時，它會慢慢積蓄足夠的能量，沿著巖石緩緩流過；水不會爭強斗勇，體現(xiàn)了與世無爭的智慧心態(tài)。要像水一樣適應(yīng)環(huán)境，學會求同存異，和諧共處。 （五）視難題為崛起的動力 海邊的波濤洶涌而來，遇到石礁時，不僅不會退縮，反而會顯示出潛藏于自身的能量，掀起巨大的浪花，將石礁吞沒。 不難領(lǐng)悟：逆境和壓力是激發(fā)教師潛力的契機，是啟動內(nèi)在能量的激素。 簡言之，教師若能保持清澈如水的心境，思索水的寬容，水的智慧，水的勤奮，水的堅韌，水的適應(yīng)性，水的奉獻精神，效法水的高尚品德，那么消極懈怠的情緒就很難在內(nèi)心有立錐之地。 二、有效駕馭壓力 適度的壓力可激發(fā)內(nèi)在潛能，并把壓力轉(zhuǎn)化為動力。這類名垂青史的事例比比皆是。司馬遷 《 史記 》說：“文王拘而演 《 周易 》 ；仲尼厄而作 《 春秋 》 ；屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 ； 左丘失明，厥有 《 國語 》 ；孫子臏腳， 《 兵法 》 修列；不韋遷蜀，世傳《 呂覽 》 ；韓非囚秦， 《 說難 》 、 《 孤憤 》 。 《 詩 》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！? 變革發(fā)展的社會必然意味著不斷增加的壓力。如果遇到巨大壓力后選擇消沉或逃避，可能就會從此一蹶不振，前途黯淡；反之，若選擇從容應(yīng)對和直面解決，則可能會成就一番事業(yè)，實現(xiàn)人生的理想和抱負。 （一）知足長樂 唐代詩僧王梵志有詩曰：“他人騎大馬，我獨跨驢子?；仡檽駶h，心下較些子。”所謂“較些子”即心中好受些了，這是經(jīng)典的“比上不足，比下有余”的“自慰”。（例證：一位民營企業(yè)家的困惑 ——黑人、沙灘、陽光） （二）超脫一點 相傳“八仙過海”中的呂洞賓，落第后遇到鐘離權(quán)，鐘在爐上煮黃粱飯，拿一枕頭給洞賓睡，洞賓夢見自己做進士、當官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒 …… 倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世仿佛大夢。于是拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。 （三）合理宣泄 疾風驟雨之后，大壩里水漲滿了，對整個堤壩形成了強大壓力，此時最好的辦法是適當泄洪。 同理，隨著心中的消極情緒不斷淤積，人輕則容易產(chǎn)生倦怠情緒，重則染上精神病癥，最好的方法宣泄部分壓力，宣泄的途徑包括： 一是找人傾訴；二是自我宣泄；三是高級宣泄。 （四）合理舍棄 西方有句諺語：聰明的人知道如何獲得自己想要的東西。 其實：真正有智慧的人則知道如何放棄那些并非需要的東西。 “君子有所為有所