傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理教材(編輯修改稿)
2025-03-20 16:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 正，并不斷端正、提高自己的品德修養(yǎng)?！褒R家、治國(guó)、平天下”，是在家庭與家族中尊老興孝，敬長(zhǎng)興悌。在治國(guó)時(shí)以德為本，并布仁政于天下。,儒家思想的使命： 為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬(wàn)世開(kāi)太平。,【3】佛家思想： 佛： 順依自然 佛——偽 （人為為偽，人弗為佛）,佛的核心是：空 在佛學(xué)中，空是因緣，是般若，是不二法門(mén)。 空就是放下。 人的心，是高山、海洋所不能比的，所謂“心如虛空”，就是放下頑強(qiáng)固執(zhí)的己見(jiàn)，解除心中的框框，把心放空，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬(wàn)物、洞察世間，達(dá)到真正心中萬(wàn)有，有人有我、有事有物、有天有地、有是有非、有古有今，一切隨心通達(dá)，運(yùn)用自如。 虛空包容萬(wàn)有。因?yàn)椤翱铡?，大地任我們游走、空氣給我們呼吸，萬(wàn)物供我們?nèi)∮茫偃鐩](méi)有“空”，人類(lèi)就不知將安住于何處了。所以，“空”中才能生妙有。,空的真諦—包容的智慧,心胸有多大，事業(yè)有多大；包容有多少，擁有就有多少。 心能虛空，包容一切。,空與無(wú)的關(guān)系： 在翻譯佛經(jīng)時(shí)，以前曾把“空”都譯成“無(wú)”。直到大翻譯家鳩摩羅什來(lái)中國(guó)以后，才把“空”的概念提煉出來(lái)?！盁o(wú)”本身不是“有”，但“無(wú)”能生“有”，而且可以無(wú)窮生“有”。作為“空”，它既是“無(wú)”，實(shí)際上也包含著“有”。它這個(gè)“空”，是有“有”才能說(shuō)“空”，“空”了才能在里面包含“有”。 佛家常說(shuō)：“有”也未曾有——“有”了就無(wú)常變化；說(shuō)“無(wú)”也不是沒(méi)有。院子里那些光禿禿的樹(shù)木，忽然冒出了新芽，一枝花開(kāi)。你說(shuō)它“無(wú)”嗎？它“有”了。坐在家里，電視遙控器一按，屏幕里面載歌載舞，這是“無(wú)”，還是“有”？ 所以，空即是色。“空”才能擁有，才能包容萬(wàn)物，“空”不是沒(méi)有。而色即是空，是指萬(wàn)物由因緣合和而生，無(wú)法單獨(dú)存在。所以，“空”包含“無(wú)”，也包含“有”。,空與無(wú)的關(guān)系： 道家“無(wú)”的概念是“無(wú)”能不斷生“有”，而“有”又要?dú)w于“無(wú)”。它的“有”與“無(wú)”可以是不同范疇的，當(dāng)然又是相容的、可變化的。 佛家“空”的概念本身包含“有”“無(wú)”，因?yàn)椤翱铡笔前萑f(wàn)物的?？梢哉f(shuō)，道與佛都講“有”與“無(wú)”，思想是可以互補(bǔ)的。 “無(wú)”必大于“有”。而“有”是有窮有盡，有量有邊，有了之后就沒(méi)有了。而“無(wú)”就是無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)量無(wú)邊，所以“無(wú)”勝于“有”。要把“有”和“無(wú)”真正地調(diào)和起來(lái)，則是用“空”來(lái)包容。,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保住自己的良知和善心，星云大師給世人開(kāi)了一個(gè)“心藥方”： 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實(shí)一個(gè)，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力），三思為本，鼓勵(lì)做藥丸，每日進(jìn)三服，不限時(shí)，用關(guān)愛(ài)湯服下。,（2）儒、道、佛三者的關(guān)系 儒、道、佛三家，都講求順應(yīng)自然，故能三家融合，和諧相處，其核心思想乃為道家。 道： 無(wú)——無(wú)中生有、由道而得 儒： 仁——仁而有義、中庸得禮 佛： 空——空為包容、慈悲為懷 修身度人、功德圓滿(mǎn),（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,周易之道為萬(wàn)物之道。 厚德載物，正德厚生。,中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神是 “生”,《易經(jīng)》：“天地之大德曰生”。 “生”概括了天地萬(wàn)物的最根本的規(guī)律，是天地運(yùn)行的最根本的法則和功能。,老子的《道德經(jīng)》，“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物， “德”繁殖萬(wàn)物。生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，幫助萬(wàn)物而不自恃有功，這種大德是幽 深玄遠(yuǎn)的德，又叫玄德。以“生”來(lái)指導(dǎo) 一切，便是得道了，得天地之道，得人 之道。,“生”是中華民族傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，儒家的“仁”是人與人的關(guān)系上的運(yùn)用?！叭省钡母疽馑际恰皭?ài)人”，是“生”的精神的根本體現(xiàn)。 中華民族生生不息的根源就在于傳統(tǒng)文化的根本精神，在于“生”。,道與萬(wàn)物 老子：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物?！?中國(guó)傳統(tǒng)文化的企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)用,“以民為先”、“生財(cái)有道”是企業(yè)管理的指南。 當(dāng)今企業(yè)都追求生財(cái)有道，顧客為先，乃古代中國(guó)文化思想中已有之意也。,（1）、道家的“自強(qiáng)不息” ——企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 “天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?——《周易》 自強(qiáng)不息就是努力向上、永不停止， 也是一種執(zhí)著的精神。 “生生不息謂之易”。 ——《周易》,（2）、 道家的“有所為有所不為” ——企業(yè)定位 “無(wú)為無(wú)所不為” 無(wú)得而無(wú)所不得 無(wú)求而無(wú)所不求 儒家亦講： 隨心所欲不逾矩,（3）、 道家的“剛?cè)嵯酀?jì)” ——企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)策略,水能載舟，亦能覆舟。 柔弱勝剛強(qiáng) 滴水穿石,李嘉誠(chéng)：“追求無(wú)我”的老子之道 一個(gè)在事業(yè)上的成功者，必然有其內(nèi)在的追求理念。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，李嘉誠(chéng)先生竟是《老子》道的實(shí)踐者。下面從李嘉誠(chéng)的片言只語(yǔ)，看他的所作所為與《老子》思想的吻合。,1）謙卑的做人理念： 李嘉誠(chéng)說(shuō)：“做大做高之后，心要收斂，要謙卑，所以心不能滿(mǎn)?！?又說(shuō)“人到了富貴的程度容易驕傲輕慢，就是自招災(zāi)禍?！?堅(jiān)持做到“富有四海，守之以謙”。世人共知，他堅(jiān)持回報(bào)社會(huì)，曾說(shuō)“國(guó)家長(zhǎng)治久安有益的事，我是樂(lè)而不?！?。,2)“知止”的經(jīng)營(yíng)理念: 李嘉誠(chéng)先生說(shuō)：“在香港我看過(guò)有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，這是什么原因呢？‘知止’是非常重要的。全世界很多
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