傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理(編輯修改稿)
2025-03-20 16:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 “有”？ 所以，空即是色。“空”才能擁有，才能包容萬物，“空”不是沒有。而色即是空，是指萬物由因緣合和而生，無法單獨存在。所以，“空”包含“無”，也包含“有”。,?,空與無的關(guān)系： 道家“無”的概念是“無”能不斷生“有”，而“有”又要歸于“無”。它的“有”與“無”可以是不同范疇的，當(dāng)然又是相容的、可變化的。 佛家“空”的概念本身包含“有”“無”，因為“空”是包容萬物的?？梢哉f，道與佛都講“有”與“無”，思想是可以互補(bǔ)的。 “無”必大于“有”。而“有”是有窮有盡，有量有邊，有了之后就沒有了。而“無”就是無窮無盡，無量無邊，所以“無”勝于“有”。要把“有”和“無”真正地調(diào)和起來，則是用“空”來包容。,?,在紛繁復(fù)雜的社會中保住自己的良知和善心，星云大師給世人開了一個“心藥方”： 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實一個，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力），三思為本，鼓勵做藥丸，每日進(jìn)三服，不限時，用關(guān)愛湯服下。,?,老僧使得十二時 如何做到化世俗而不為世俗所化，永遠(yuǎn)是佛教面臨的現(xiàn)實課題。如趙州禪師的一段對話所揭示： 問：“十二時中，如何用心？” 師云：“你被十二時使，老僧使得十二時。你問哪個時！” 《趙州禪師語錄》,?,心靈開發(fā)與生命境界 “如果我們從生活中找回禪的精神（其實它從來沒有離開過生活），讓生活與禪打成一片、融為一體，我們的生活便如詩如畫，恬適安詳了?！?——凈慧法師《生活禪開題》 覺悟人生，奉獻(xiàn)人生,?,世事如棋局，此期生命無論出將入相，驅(qū)車跳馬，但隨緣守住本份，即得大自在。,?,（2）儒、道、佛三者的關(guān)系 儒、道、佛三家，都講求順應(yīng)自然，故能三家融合，和諧相處，其核心思想乃為道家。 道： 無——無中生有、由道而得 儒： 仁——仁而有義、中庸得禮 佛： 空——空為包容、慈悲為懷 修身度人、功德圓滿,?,（3）中國傳統(tǒng)文化的核心,周易之道為萬物之道。 厚德載物，正德厚生。,?,中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神是 “生”,《易經(jīng)》：“天地之大德曰生”。 “生”概括了天地萬物的最根本的規(guī)律，是天地運行的最根本的法則和功能。,?,老子的《道德經(jīng)》，“道”生長萬物， “德”繁殖萬物。生長萬物而不據(jù)為己有，幫助萬物而不自恃有功，這種大德是幽深玄遠(yuǎn)的德，又叫玄德。以“生”來指導(dǎo)一切，便是得道了，得天地之道，得人之道。,?,“生”是中華民族傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，儒家的“仁”是人與人的關(guān)系上的運用?！叭省钡母疽馑际恰皭廴恕?，是“生”的精神的根本體現(xiàn)。 中華民族生生不息的根源就在于傳統(tǒng)文化的根本精神，在于“生”。,?,道與萬物 老子：“道生一、一生二、二生三、三生萬物?！??,傳統(tǒng)文化思想的企業(yè)管理運用,“以民為先”、“生財有道”是企業(yè)管理的指南。 當(dāng)今企業(yè)都追求生財有道，顧客為先，乃古代中國文化思想中已有之意也。,?,⑴ 道家的“自強(qiáng)不息” ——企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 “天行健，君子以自強(qiáng)不息。” －－《周易》 自強(qiáng)不息就是努力向上、永不停止，也是 一種執(zhí)著的精神。 “生生不息謂之易”。 －－ 《周易》,?,⑵ 道家的“有所為有所不為” ——企業(yè)定位 “無為無所不為” 無得而無所不得 無求而無所不求 儒家亦講： 隨心所欲不逾矩,?,（3） 道家的“剛?cè)嵯酀?jì)” ——企業(yè)競爭策略,水能載舟，亦能覆舟。 柔弱勝剛強(qiáng) 滴水穿石,?,李嘉誠：“追求無我”的老子之道 一個在事業(yè)上的成功者，必然有其內(nèi)在的追求理念。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，李嘉誠先生竟是《老子》道的實踐者。下面從李嘉誠的片言只語，看他的所作所為與《老子》思想的吻合。,?,1）謙卑的做人理念： 李嘉誠說：“做大做高之后，心要收斂，要謙卑，所以心不能滿?！?又說“人到了富貴的程度容易驕傲輕慢，就是自招災(zāi)禍?！?堅持做到“富有四海，守之以謙”。世人共知，他堅持回報社會，曾說“國家長治久安有益的事，我是樂而不疲”。 老子關(guān)于謙卑的思想如在： 第六十三章：“…大，??；多，少。報怨以德，圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大…” 第六十六章：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，是以能為百谷王；是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之…” 第六十九章“…我恒有三葆，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇，儉，故能廣，不敢為天下先，故能為成事長…”,?,2)“知止”的經(jīng)營理念: 李嘉誠先生說：“在香港我看過有些人成功得容易，但是掉下去也非?？?，這是什么原因呢？‘知止’是非常重要的。全世界很多企業(yè)之所以失敗，最少一半都是因為貪婪?！?又說：“最重要的是，心不能滿。有人做了比喻，即是你是最成功的，你也只是９８攝氏度、９９攝氏度熱水，離沸騰的１００攝氏度永遠(yuǎn)有距離?！?又說“畢竟，金無足赤，人無完人”。止，在《易經(jīng)》中，多解為達(dá)到；《說文解字》解為根基。知止，即達(dá)到一個經(jīng)營平臺，就不可過分地貪婪，過分地追求，把握好“度”，收斂于自己的根基。因為世上的事物沒有完美的，追求完美反而不美。 老子的“知止”思想主要在： 第二章：“天下皆知美之為美，惡己；皆知善，斯不善矣…” 第九章：“持而盈之，不若其已；揣而銳之，不可長葆也；金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也；功遂身退，天之道也”。 李嘉誠先生曾以該章為左右銘，其主旨就是不可貪婪，萬物都有其度，超越了就
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