傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理(編輯修改稿)
2025-03-20 16:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “有”？ 所以，空即是色?！翱铡辈拍軗碛?，才能包容萬(wàn)物，“空”不是沒(méi)有。而色即是空，是指萬(wàn)物由因緣合和而生，無(wú)法單獨(dú)存在。所以，“空”包含“無(wú)”，也包含“有”。,?,空與無(wú)的關(guān)系： 道家“無(wú)”的概念是“無(wú)”能不斷生“有”，而“有”又要?dú)w于“無(wú)”。它的“有”與“無(wú)”可以是不同范疇的，當(dāng)然又是相容的、可變化的。 佛家“空”的概念本身包含“有”“無(wú)”，因?yàn)椤翱铡笔前萑f(wàn)物的?？梢哉f(shuō)，道與佛都講“有”與“無(wú)”，思想是可以互補(bǔ)的。 “無(wú)”必大于“有”。而“有”是有窮有盡，有量有邊，有了之后就沒(méi)有了。而“無(wú)”就是無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)量無(wú)邊，所以“無(wú)”勝于“有”。要把“有”和“無(wú)”真正地調(diào)和起來(lái)，則是用“空”來(lái)包容。,?,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保住自己的良知和善心，星云大師給世人開(kāi)了一個(gè)“心藥方”： 好心腸一條，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一塊，信行要緊，老實(shí)一個(gè)，中直十成，豁達(dá)全用，方便不拘多少。此十味藥，用包容鍋炒，用寬心爐燉，不要焦，不要躁，去火性三分（脾氣不要大），于整體盆中研碎（同心協(xié)力），三思為本，鼓勵(lì)做藥丸，每日進(jìn)三服，不限時(shí)，用關(guān)愛(ài)湯服下。,?,老僧使得十二時(shí) 如何做到化世俗而不為世俗所化，永遠(yuǎn)是佛教面臨的現(xiàn)實(shí)課題。如趙州禪師的一段對(duì)話所揭示： 問(wèn)：“十二時(shí)中，如何用心？” 師云：“你被十二時(shí)使，老僧使得十二時(shí)。你問(wèn)哪個(gè)時(shí)！” 《趙州禪師語(yǔ)錄》,?,心靈開(kāi)發(fā)與生命境界 “如果我們從生活中找回禪的精神（其實(shí)它從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)生活），讓生活與禪打成一片、融為一體，我們的生活便如詩(shī)如畫(huà)，恬適安詳了?！?——凈慧法師《生活禪開(kāi)題》 覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生,?,世事如棋局，此期生命無(wú)論出將入相，驅(qū)車(chē)跳馬，但隨緣守住本份，即得大自在。,?,（2）儒、道、佛三者的關(guān)系 儒、道、佛三家，都講求順應(yīng)自然，故能三家融合，和諧相處，其核心思想乃為道家。 道： 無(wú)——無(wú)中生有、由道而得 儒： 仁——仁而有義、中庸得禮 佛： 空——空為包容、慈悲為懷 修身度人、功德圓滿,?,（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心,周易之道為萬(wàn)物之道。 厚德載物，正德厚生。,?,中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神是 “生”,《易經(jīng)》：“天地之大德曰生”。 “生”概括了天地萬(wàn)物的最根本的規(guī)律，是天地運(yùn)行的最根本的法則和功能。,?,老子的《道德經(jīng)》，“道”生長(zhǎng)萬(wàn)物， “德”繁殖萬(wàn)物。生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，幫助萬(wàn)物而不自恃有功，這種大德是幽深玄遠(yuǎn)的德，又叫玄德。以“生”來(lái)指導(dǎo)一切，便是得道了，得天地之道，得人之道。,?,“生”是中華民族傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)，儒家的“仁”是人與人的關(guān)系上的運(yùn)用?！叭省钡母疽馑际恰皭?ài)人”，是“生”的精神的根本體現(xiàn)。 中華民族生生不息的根源就在于傳統(tǒng)文化的根本精神，在于“生”。,?,道與萬(wàn)物 老子：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物?！??,傳統(tǒng)文化思想的企業(yè)管理運(yùn)用,“以民為先”、“生財(cái)有道”是企業(yè)管理的指南。 當(dāng)今企業(yè)都追求生財(cái)有道，顧客為先，乃古代中國(guó)文化思想中已有之意也。,?,⑴ 道家的“自強(qiáng)不息” ——企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 “天行健，君子以自強(qiáng)不息。” －－《周易》 自強(qiáng)不息就是努力向上、永不停止，也是 一種執(zhí)著的精神。 “生生不息謂之易”。 －－ 《周易》,?,⑵ 道家的“有所為有所不為” ——企業(yè)定位 “無(wú)為無(wú)所不為” 無(wú)得而無(wú)所不得 無(wú)求而無(wú)所不求 儒家亦講： 隨心所欲不逾矩,?,（3） 道家的“剛?cè)嵯酀?jì)” ——企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)策略,水能載舟，亦能覆舟。 柔弱勝剛強(qiáng) 滴水穿石,?,李嘉誠(chéng)：“追求無(wú)我”的老子之道 一個(gè)在事業(yè)上的成功者，必然有其內(nèi)在的追求理念。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，李嘉誠(chéng)先生竟是《老子》道的實(shí)踐者。下面從李嘉誠(chéng)的片言只語(yǔ)，看他的所作所為與《老子》思想的吻合。,?,1）謙卑的做人理念： 李嘉誠(chéng)說(shuō)：“做大做高之后，心要收斂，要謙卑，所以心不能滿。” 又說(shuō)“人到了富貴的程度容易驕傲輕慢，就是自招災(zāi)禍?！?堅(jiān)持做到“富有四海，守之以謙”。世人共知，他堅(jiān)持回報(bào)社會(huì)，曾說(shuō)“國(guó)家長(zhǎng)治久安有益的事，我是樂(lè)而不?！?。 老子關(guān)于謙卑的思想如在： 第六十三章：“…大，??；多，少。報(bào)怨以德，圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大…” 第六十六章：“江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，是以能為百谷王；是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之…” 第六十九章“…我恒有三葆，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇，儉，故能廣，不敢為天下先，故能為成事長(zhǎng)…”,?,2)“知止”的經(jīng)營(yíng)理念: 李嘉誠(chéng)先生說(shuō)：“在香港我看過(guò)有些人成功得容易，但是掉下去也非?？欤@是什么原因呢？‘知止’是非常重要的。全世界很多企業(yè)之所以失敗，最少一半都是因?yàn)樨澙??！?又說(shuō)：“最重要的是，心不能滿。有人做了比喻，即是你是最成功的，你也只是９８攝氏度、９９攝氏度熱水，離沸騰的１００攝氏度永遠(yuǎn)有距離?！?又說(shuō)“畢竟，金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。止，在《易經(jīng)》中，多解為達(dá)到；《說(shuō)文解字》解為根基。知止，即達(dá)到一個(gè)經(jīng)營(yíng)平臺(tái)，就不可過(guò)分地貪婪，過(guò)分地追求，把握好“度”，收斂于自己的根基。因?yàn)槭郎系氖挛餂](méi)有完美的，追求完美反而不美。 老子的“知止”思想主要在： 第二章：“天下皆知美之為美，惡己；皆知善，斯不善矣…” 第九章：“持而盈之，不若其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)葆也；金玉盈室，莫之能守也；貴富而驕，自遺咎也；功遂身退，天之道也”。 李嘉誠(chéng)先生曾以該章為左右銘，其主旨就是不可貪婪，萬(wàn)物都有其度，超越了就
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1