全球文化背景下淺談儒家文化課件(編輯修改稿)
2025-03-19 20:15 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 父母、兄弟，那么他在社會(huì)上還能夠愛(ài)其他的同學(xué)、同事、甚至是普通的人嗎？因此，培養(yǎng)我們?nèi)说膼?ài)的倫理情感最直接、最方便的方法就是從孝悌做起，然后才有可能推及他人。,3. 教育,一、教育對(duì)象 主張：“有教無(wú)類(lèi)”——教育不分貴賤賢愚種族 兩個(gè)前提：學(xué)生有接受教育的意愿、有支付教師報(bào)酬的經(jīng)濟(jì)條件 結(jié)合當(dāng)代：打破了貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，滿足了平民入學(xué)的愿望，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度在教學(xué)中的關(guān)鍵地位。,“有教無(wú)類(lèi)”是“泛愛(ài)眾，而親仁”的具體化?？鬃訌摹叭省暗挠^念出發(fā)，對(duì)一切可能施教的人，只要“自行束修以上“，都不拒絕進(jìn)行教育，使其享有均等的受教機(jī)會(huì)。 ——匡亞明《孔子評(píng)傳》,3. 教育,有教無(wú)類(lèi),?,≠,人人都可接受教育,遺憾的是，孔子竟然把人類(lèi)二分之一的婦女排除在教育對(duì)象之外。孔子陷于重男輕女。男尊女卑的傳統(tǒng)觀念而不能自拔。例如周武王自己說(shuō)，他有十位能輔助他治理國(guó)家的臣子，這十人中相傳包括武王自己的妻子邑姜在內(nèi)，但孔子卻說(shuō)，輔助武王的十人中有一個(gè)是婦女，所以只能算作九人。這無(wú)疑損害了孔子自己的“有教無(wú)類(lèi)“的思孔子評(píng)傳想原則。這就可以理解為什么他沒(méi)有一個(gè)女弟子了。所以，他的“有教無(wú)類(lèi)“只包括了人群的一半，只有男人，女子不在內(nèi)。 ——匡亞明《孔子評(píng)傳》,將女性排除在受教育者之外，與今日全球化下女性地位日益提升，教育程度日益增高的趨勢(shì)有所不同。,二、教師： （一）樹(shù)立終身的學(xué)習(xí)信念 “學(xué)而不厭” “我非生而知之者，好古，敏以求之者也” “三人行，必有吾師焉” —— 知識(shí)無(wú)止境，學(xué)習(xí)是長(zhǎng)期的，教師通過(guò)學(xué)無(wú)止境激發(fā)學(xué)生的求知欲 結(jié)合當(dāng)代：知識(shí)變更快速，終身的學(xué)習(xí)是與時(shí)俱進(jìn)的方式，保證了教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)度和前瞻性。,3. 教育,3. 教育,（二）以身作則 “其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。” 教師在言辭、舉止、容貌、品德方面都要有規(guī)范，才能贏得學(xué)生家長(zhǎng)的尊敬、信任。,三、教學(xué)方法 （一）因材施教：自由發(fā)展、個(gè)性解放（儒家教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的核心，也是當(dāng)代世界各國(guó)共同的教育原則） 從孔子因材施教的典型例子中我們可以得到一些啟示：要使每個(gè)學(xué)生都能學(xué)有所得，都能得到很好的發(fā)展，首先是要充分地了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異，其次是要提供靈活多樣的教學(xué)內(nèi)容，再次是不能僅用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量所有的學(xué)生。 ——李金芬《孔子因材施教給現(xiàn)代教育的啟示》,3. 教育,三、教學(xué)方法 （二）循循善誘：“不憤不啟，不悱不發(fā)”——注重學(xué)生獨(dú)立思考，于合適的時(shí)機(jī)啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，積極性和創(chuàng)造性。 結(jié)合當(dāng)代：?jiǎn)l(fā)式教育的普及保證了學(xué)生的創(chuàng)新性和探索性,3. 教育,三、教學(xué)方法 （三）學(xué)思并重：掌握知識(shí)，發(fā)展思維，相輔相成，缺一不可。 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃?博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！酉?一個(gè)人只有把樂(lè)學(xué)與勤思有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能“日異其能，歲增其智”，使學(xué)與思成為行為的種子。 ——史世?！稓v史那些人 人生那些事》,3. 教育,孔子：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。 孟子：性善論的角度 盡其心也，知其性也，知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳。修身以俟之，所以立命也。 張載：天人一氣 程朱理學(xué)：天人一理 陸王心學(xué)：天人一心,山林資源： 《荀子 》：“山林澤梁，以時(shí)緊發(fā)而不稅?！?保護(hù)山林的持續(xù)存在和永續(xù)利用。 動(dòng)物資源： 孔子：釣而不綱。 董仲舒：弋不射宿 遵從動(dòng)物的季節(jié)演替規(guī)律，嚴(yán)禁在繁育哺乳的階段捕撈宰殺。 水資源： “
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