人教版歷史必修3罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”4(編輯修改稿)
2024-12-24 01:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 人合一 ” ——加強(qiáng)君權(quán)的需要 (3)“三綱五常 ” 的倫理道德 ——穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要 新儒學(xué)體系的實(shí)質(zhì)是什么？ ? 借助天上的神權(quán)來(lái)強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來(lái)鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。 ? 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。 二、漢代儒學(xué)為什么會(huì)成為正統(tǒng) ? 方法指導(dǎo)： ? 思想選擇通常是由 學(xué)術(shù)文化自身發(fā)展變化、統(tǒng)治者需要、適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)三個(gè)方面起作用的。尤其注意將思想發(fā)展與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和統(tǒng)治者需要聯(lián)系起來(lái)考慮。 ? 從儒家文化自身發(fā)展變化看 ? 糅合道家、法家、陰陽(yáng)五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系 ? 從統(tǒng)治者需要看 ? 迎合統(tǒng)治者加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要 ? 從適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)看 與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相適應(yīng) 漢初形勢(shì) 戰(zhàn)爭(zhēng)破壞 社會(huì)凋弊 “無(wú)為 ” 黃老之學(xué)（道家） 與民休息 寬松 百家復(fù)興 儒學(xué)復(fù)蘇 面對(duì)漢初如此形勢(shì)，如果你是劉邦，你會(huì)怎樣做？ 從嚴(yán)法治國(guó)的法家到無(wú)為而治的道家 漢初的“無(wú)為” 西漢初期以 “ 無(wú)為 ” 的黃老之學(xué)為統(tǒng)治思想，出現(xiàn)怎樣的 后果 呢？ 土地兼并 ,商賈膨脹 邊境不寧 王國(guó)問(wèn)題 積極 “ 有為 ” 的思想成為時(shí)代的需要 積極 消極 （可能性） （ 必要性） 肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 起用很多儒家參與國(guó)家大政 興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典 ，從此，教育被儒家壟斷。 三、漢代儒學(xué)怎么樣成為正統(tǒng)？ 措施 思想 政治 教育 漢 代 教 育 教科書(shū)： 儒家經(jīng)典 —五經(jīng) 教官： 五經(jīng)博士 ——儒學(xué)壟斷教育 官辦最高學(xué)府： 太學(xué)，考試合格做官 ——憑儒學(xué)入仕 地方教育系統(tǒng)： 郡縣立學(xué)校
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