20xx粵教版語(yǔ)文選修第14課后赤壁賦3(編輯修改稿)
2024-12-23 10:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。 就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上山，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的高處，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不由得心生憂(yōu)傷，感到震驚和恐懼，寒意頓生，覺(jué)得這里不可久留?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。 第二自然段：對(duì)復(fù)游赤壁時(shí)所見(jiàn)景色，做了具體的描寫(xiě)． （ 3）第二段復(fù)游赤壁的過(guò)程中，作者的情感發(fā)生了怎樣的變化？用一個(gè)字概括。 —— 悲（ 予亦悄然而悲） （ 4）悲又從何而來(lái)呢？ —— ① 江山不可復(fù)識(shí) ②歷幽景而恐 ③放乎中流，聽(tīng)其所止而休 如何理解： 曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。 1）由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。 2）歷史背景：宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約 60萬(wàn)，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿(mǎn)目凄涼。 本是乘興而來(lái)，如今卻是興味索然，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，緊接著第三段作者敘述了什么事？ 時(shí) 夜將半，四 顧 寂寥。適有孤鶴， 橫江 東 來(lái)，翅如車(chē)輪，玄裳縞（ gǎo）衣，戛（ ji225。，象聲詞）然長(zhǎng)鳴，掠 予舟而 西 也。 須臾 客 去 ，予亦就睡，夢(mèng)一道士；羽衣翩躚 （ piān xiān）， 過(guò) 臨皋之下， 揖予 而言曰： “ 赤壁之游樂(lè)乎？ ” 問(wèn)其姓名， 俛 （ fǔ）而不答。 “ 鳴呼噫嘻！我知 之 矣， 疇昔 之夜，飛鳴而 過(guò) 我者，非子也耶？ ”道士 顧 笑，予亦 驚寤 （ w249。）。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其 處 。 時(shí) ：這時(shí)。 顧 ：看，四周。 寂寥 ：冷清寂寞。 適： 正好。 橫江 ：橫穿江面。 東 ：名詞作狀語(yǔ)，從東。 掠 ：搽過(guò)。 西 ：向西飛去。 須臾 ：過(guò)了一會(huì)兒。 去 ：離開(kāi)。 翩躚 ：飄然起舞。 過(guò) ：走過(guò)。 揖予 ：向我作揖。 俛 ：（ fǔ ），同“俯”，低頭。 之 ：你的底細(xì)。 疇昔 ：過(guò)去，以前。 過(guò) ：經(jīng)過(guò)。 顧 ：回頭。 驚寤 ：驚醒。寤， w249。 。 處 ：地方。 這時(shí)快到半夜，環(huán)顧四周，寂寞冷清。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也昏昏入睡了。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答?！班?！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。 時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。 本 是乘興而來(lái)，如今卻是興味索然，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，緊接著第三段作者敘述了什么事？ —— ① 夜逢孤鶴 ②夢(mèng)會(huì)道士 第三段：述游罷就寢后夢(mèng)中所見(jiàn) —— 道士化鶴。 如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？聯(lián)系學(xué)過(guò)的 《 前赤壁賦 》 和 《 赤壁懷古 》 中相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶ā? 參考： 從這個(gè)幻覺(jué)中透露了作者精神已升騰入大自然的曠達(dá)之中，與大自然合為一體，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)， 與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承。 同時(shí)又有 “ 人生如夢(mèng) ”的空幻感。 ? “我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。那么道士笑而不答意味著什么？ 鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。 傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。 作者寫(xiě)了夢(mèng)見(jiàn)所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對(duì)蘇軾的影響密不可分。 ? 你又如何理解作者在夢(mèng)鶴化為道士后又增添醒來(lái)尋找道士一筆？ ? 夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得。“不知其處”表明作者內(nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，不禁讓人感嘆人生如夢(mèng)，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。 （再聯(lián)系 《 念奴嬌 赤壁懷 古 》 中
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