20xx粵教版語文選修第1課小石城山記3(編輯修改稿)
2024-12-25 14:14 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 列） 土斷而川分 譯：地層斷裂，被一條河水分開（并列） 無土壤而生嘉樹美箭 譯：山石上沒有土壤，然而卻生長著優(yōu)美的樹木和竹子 （轉(zhuǎn)折） 益奇而堅(jiān) 譯：格外地顯得奇特而堅(jiān)實(shí)（并列） 1. 作者主要抓住小石城山的什么特點(diǎn)來寫？試用一個(gè)字概括。 奇 研讀第一段，完成下列問題 小石城山景之 “奇 ”表現(xiàn)在哪些方面？ (原文回答 ) ①其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。 （ 土堡的形狀） ②投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。 （ 山洞的深窈） ③無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。 （ 山石的分布） 小結(jié)： 文章第一段 寫景 。先是指明小石城山的方位“自西山道口 …… 有積石橫當(dāng)其垠”。然后以凝煉而生動(dòng)的語言，描述了 小石城山的奇觀景物 。 怪：詫異。 為 之中州 :創(chuàng)造 列 :陳列 .放置 更 :經(jīng)歷 售：展示 ,得到賞識(shí)。 伎：技藝，美景。 儻：倘 , 或者。 辱：屈辱，貶謫。 學(xué)習(xí)第二段： 注意實(shí)詞： 翻譯下面的句子。 ① 又怪其不為之 (于 )中州 ，而列是 (于 ) 夷狄，更千百年不得一 售 其伎，是固勞而無用。 ② 其氣之靈，不為偉人 ， 而獨(dú)為是物 ， 故楚之南少人而多石。 譯文：（ 我）又奇怪它 (神靈 )不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它 放 在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能 展示 它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無功的啊。 譯文： 這山川的靈氣不能孕育偉大的人物，卻唯獨(dú)造就了這些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多?！? 噫！吾疑造物者之有無久矣，及是愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者儻不宜如是。 ? 唉！我懷疑上帝的有無已很久了，到了這兒更以為上帝確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻湊的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的上帝似乎不會(huì)這樣做的。 則其果無乎？或曰： “ 以慰夫賢而辱于此者。 ” 或曰： “ 其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。 ” 是二者余未信之。 ? 那么上帝果真沒有的吧？有人說： “ 上帝之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。 ” 也有人說：“ 這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人材而多產(chǎn)奇峰怪石。 ” 這二種說法，我都不信。 這段文字抒發(fā)了作者什么樣的“身世之慨”？ 抒發(fā)了自己被貶于荒遠(yuǎn)之地，不能施展才能和抱負(fù)的悲憤心情。 “ 又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固 勞而無用。 ” (又奇怪上帝不在中原地區(qū)創(chuàng)造這樣的美景，而將它放在偏僻的荒遠(yuǎn)之地，經(jīng)歷了千百年而不能向人們展示它的美妙景致，這實(shí)在是勞而無功的啊。 ) 似在說物，其實(shí)質(zhì)要表達(dá)什么？ 你認(rèn)為作者是否在影射自己？ 采用的是什么手 法？ 表達(dá)作者 對小石城山的被冷落深表惋惜和不平。 作者在這里是借題發(fā)揮，在影射自己。 作者為小石城山叫屈，亦為自己叫屈，用象征的手 法 表達(dá)了因身遭貶逐而 懷才不遇、壯志難酬 的憤懣之情，流露出 渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能 的心態(tài)。 “其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物”一句，其氣之靈表現(xiàn)何在？由此可以看出作者怎樣的心情？ 其氣之靈表現(xiàn)在三處： 一是土堡的形狀； 二是山洞的深窈； 三是山石分布疏密有致。 山石雖美，卻不受人親近、賞識(shí)，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引發(fā)了身世之感，沉痛而無奈。 象征柳宗元遭貶懷才不遇的處境。 齊讀全文，思考探
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