【正文】 《 石渠記 》 原址 《 小石潭記 》 原址 ?這些作品把一山、一水、一石、一草、一木都攝入筆端。 805年，唐順宗李誦即位。唐憲宗李純上臺(tái)后，王叔文被殺，柳宗元等八位改革人士被貶到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)司馬。 余秋雨先生曾經(jīng)在 《 文化苦旅 》中提到“ 貶官文化 ”一詞。其上為睥睨梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。其上為睥睨梁之形，其旁出堡塢，有若門焉。然后以凝煉而生動(dòng)的語(yǔ)言，描述了 小石城山的奇觀景物 。 ” 或曰： “ 其氣之靈，不為偉人，而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。 ②小石城山被冷落象征著什么？ 象征手法 （即“物我相融”）。而未始知西山之怪特。 塿 今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，瞭望西山，才開始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。 日與其徒上高山， 入深林，窮回溪； 天天與我的同事、朋友上高山 （日，名詞作狀語(yǔ)，每天） ，入深林，走 到 迂回曲折的溪流 的盡頭（窮，形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭） 。 其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱； 它們的高高下下的形勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；看似近在眼前的景物實(shí)則千里之外，聚集、縮攏在一塊，沒(méi)有能夠逃離、隱藏的； 縈青繚白，外與天際，四望如一。 表現(xiàn)作者心境的語(yǔ)句有： 一 、 自余為僇人，居是州，恒惴栗。然后才知道我以前不曾游覽 （向，從前，往昔）（之，助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性），（真正的）游覽從這一次才開始 （始，動(dòng)詞，開始） 。 遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。 自余為僇人，居是州，恒惴栗。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見，而猶不欲歸。醉則相枕以臥，臥而夢(mèng)。 山石雖美，卻不受人親近、賞識(shí)，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引發(fā)了身世之感，沉痛而無(wú)奈。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無(wú)用，神者儻不宜如是。 （ 土堡的形狀） ②投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。 寫景為議論抒情做鋪墊， 而議論抒情是對(duì)寫景的點(diǎn)化。 c249。 773～ 819 《 永州八記 》 分別是 ： 《 始得西山宴游記 》 、 《 鈷母潭記 》 、 《 鈷母潭西小丘記 》 、 《 至小丘西小石潭記 》 、 《 袁家渴記 》 、 《 石渠記 》 、 《 石澗記 》 、 《 小石城山記 》 。 這首詩(shī)是柳宗元在 永州 寫的。這就是歷史上著名的“八司馬事件” ?！爸袊?guó)文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為‘貶官文化’。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。 ? 從西山路口一直 向北走 ，越過(guò)黃茅嶺 往下走， 有兩條路：一條 向西 ，走過(guò)去尋找風(fēng)景卻毫無(wú)所得；另一條稍為 偏北 又折 向東去 ，只走了四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔?，有一座石山橫擋在這條路的 盡頭 。 怪：詫異。 ” 是二者余未信之。 作者借景抒情，借題發(fā)揮，“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣”，抒發(fā)了自己懷才不遇的憤懣以及渴求擺脫現(xiàn)狀以施展才能的心態(tài)。 。于是命令仆人，渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。 幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。 青山白水互相纏繞 （青，白，形容詞用作名詞，青山，白水） ，視野之外的景物與天相連，向四面眺望都是一樣。 二、望西山，始指異之。 心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。 今年九月二十八日，因?yàn)樽诜ㄈA西亭，眺望西山，才開始指點(diǎn)著它并稱道（認(rèn)為）它奇異（始，副詞，才） （異，形容詞的意動(dòng)用法，以 …… 異）（之，代詞，它，指西山） 。這年