20xx北京版語文選修游褒禪山記3(編輯修改稿)
2024-12-22 23:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則 至 者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪?非常 之觀，常在於 險遠(yuǎn) ，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣， 不隨以止也 ，然力不足者亦不能至也。有志與力， 而又不隨以怠 ， 至於 幽暗昏惑而無物以 相 之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人 為 可譏，而在己為有悔； 盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣， 其 孰能譏之乎？ 此余之所得也！ 第三自然段 古今異義 非常 ：古今異義。這里指不平常。今作程度副詞，很，十分。 至于 ：古今異義。至，到。于，介詞，引出到達(dá)的場所。今義：①達(dá)到某種程度；②行文中另提起一事。 特殊句式 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 （介詞結(jié)構(gòu)后置） 不隨以止也 （省略句 ） 此余之所得也！ （判斷句） ? 思考題： 1 、第三段從哪三方面進(jìn)行論述的呢 ? “志”、“力”、“物” 2 在志、力、物幾方面，什么最重要？ 力與物也重要，但有時難以強(qiáng)求，只有“盡吾志”才能“無悔”、無“可譏”。 “盡吾志 ? 這句話跟第三段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？ ? “而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 ? 。 思考： 余之所得 古人求思之 深 奇觀常在險遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志 無悔矣 結(jié)構(gòu) 第三段： 第二段 “于是余有嘆焉” 夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。 力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而 不能至 者，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？ “于是”承上，“嘆”啟下， 由敘事過渡到議論。 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 …... 蓋其又深，則其至又加少矣。 方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。 結(jié)論：要有志，盡志 照應(yīng)前文，闡明 游洞的感慨 余於仆碑， 又以悲夫古書之不存 ，后世之 謬 其傳而莫能 名 者，何可勝道也哉！ 此 所以 學(xué)者 不可以不深思而慎取之也。 第四段 詞類活用 謬 ：弄錯，使 …… 錯，使動用法。 名 ：指識其本名，這里用作動詞。 特殊句式 判斷句（表示因果關(guān)系） 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 ?古書之不存?跟第一段哪句話相照應(yīng)？ ? “其文漫滅”。 思考 : ?后世之謬其傳?又是跟第一段的哪句話相照應(yīng)？ ? “今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也?。 作者 針對?花山?被誤傳為?華山?這件事得出的結(jié)論是什么？ 此所以學(xué)者不可以不 深思而慎取 之 寫游山心得： 矢志不渝的決心 力量充足 外物相助 治學(xué)之理：指出學(xué)問要 ? 深思慎取 ? 第二部分： 志、力、物三者的關(guān)系 山名（本名、別
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