游褒禪山記讀后-(編輯修改稿)
2025-04-15 00:28 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 家的禪宗（雖然口頭上大力辟佛），而且要比漢儒更進一步，窮追圣經(jīng)賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠、敬，尤其是形而上的太極、陰陽等，都是玄之又玄的，離開事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那里引進一些辦法，以眼前事物寓玄理，并且用人人都懂的大白話，即所謂語錄反復(fù)闡明之。這樣做，時間長了，人數(shù)多了，自然就成為風氣，我們稱之為道學氣也好，總之，是習慣成自然。例如《論語》的莫春者，春服既成一段話，舊注只是說：仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時而君不用。三子不能相時，志在為政。唯曾皙獨能知時，志在澡身浴德，詠懷樂道，故夫子與之也。夫子所與，不過是用之則行，舍之則藏這一點點意思?？墒堑街祆涔P下就不同了，注說：曾點之學，蓋有以見夫人欲盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無舍己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙。這個妙，我們現(xiàn)在看來就莫名其妙。宋儒的因事見理，不只常見于文，而且有時見于詩。例如也是剛引過的朱熹，寫過一首《觀書有感》，詩云：半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。還有一首，題目是《泛舟》，詩云：昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。源頭活水，中流自在，顯然都是禪語，表面言事而實際是講道理。這樣的詩，王荊公也偶一為之，如《登飛來峰》云：飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。這顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學家，他志在救國救民，要行；理學家則醉心于思，思太極、陰陽等等，用我們現(xiàn)在的話說是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，于學卻無所不通
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