【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 令部發(fā)出了一篇篇的戰(zhàn)斗檄文，僅僅只知道埋頭讀書就會(huì)成為白專道路的典型，革命青年要響應(yīng)號(hào)召，積極投身偉大的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。正規(guī)的大中小學(xué)校都停課鬧革命了，職工夜校焉能獨(dú)存于世。七十年代末恢復(fù)了高考，似乎學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)又來了?？上覐囊粋€(gè)享受父母蔭庇的小青年，文革后變成兩個(gè)孩子的父親，除了要天天上班養(yǎng)家以外，還要和愛人一起撫養(yǎng)孩子、督促輔導(dǎo)孩子的作業(yè)，只能在睡夢(mèng)中重溫學(xué)生時(shí)期的舊夢(mèng)。幾十年一晃就過去了，回顧此生，我僅僅只是沒有游完”褒禪山全程的一名游客，亦是一塊沒有練成好鋼的半成品。第二篇：《游褒禪山記》讀后感這都是記的游褒禪山的事，也可以說是本篇的正文。文字雖簡(jiǎn)短，描繪卻較細(xì)。我們好象跟著作者從山中的禪院出來，行過一塊仆在路旁的碑，游覽了前洞和后洞。他在游前洞時(shí)，看到許多游客在那里記下了名字，知道到過的人很多。但這只是一個(gè)普通的洞。游后洞時(shí)，要持火把進(jìn)去，越往深處越難走，見到的景物也越奇。雖然作者沒有具體描寫它怎樣奇，然而這卻深深地吸引了讀者。通過對(duì)洞中探尋的迫切心情，給了讀者充分想象的余地。后洞的奇，他還有十分之九沒有見到，留下一片懊悔。記游的事已經(jīng)寫完，如果文章到此為止，也未嘗不可。但是作者在寫這篇文章時(shí)，他的打算就是要從這件游覽的憾事中總結(jié)出一點(diǎn)教訓(xùn)來?！坝谑怯栌袊@焉”一句，陡然一轉(zhuǎn)，引起了后半篇的一番大議論。作者因此想到古代的學(xué)者觀察天地山川和草木蟲魚鳥獸，往往能得到一些東西，完全是他們苦心探索、務(wù)求深入的結(jié)果。一般人只想走平坦的道路，只在近處盤桓，像游山的人大都只在前洞看看一樣。他們不愿走到艱險(xiǎn)和深遠(yuǎn)的地方去，可是世間的“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”總是在“險(xiǎn)遠(yuǎn)”的、人跡罕到的地方。要到“險(xiǎn)遠(yuǎn)”的地方見識(shí)那些“奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^”，首先要立定志向；立定了志向，還要有能力；有了能力，還要有毅力；在“幽暗昏惑”的地方，還要有所憑借和幫助，像游后洞時(shí)需要有火光照明一樣。不要在能力還夠使的時(shí)候就停了下來，徒然讓人譏訕和遺下無窮后悔。這是作者在這次游山后所悟出的一段做學(xué)問的道理。這段道理不僅由于通過他的親身經(jīng)歷說了出來，具有生動(dòng)的形象性；而且語言也寫得饒有韻味，委宛動(dòng)人。這段文字的一個(gè)特點(diǎn)就是變化多，曲折多?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得；以其求思之深，而無不在也”。這是一個(gè)總的論述，是這一段文字的綱領(lǐng)。“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。這幾句具體結(jié)合到了這次游山的經(jīng)歷，然而這還是概述，是承上文而來?！岸乐?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉；故非有志者不能至也”。這里是一轉(zhuǎn)?！坝兄疽?，不隨以止也；然力不足者，亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?！坝兄九c力，而又不隨以??；至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也”。這里又一轉(zhuǎn)?！叭涣ψ阋灾裂?；于人為可譏，而在己為有悔”。這里又一轉(zhuǎn)。“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？──此予之所得也”。最后歸結(jié)到作者在思想上的收獲。句子的變化和轉(zhuǎn)折那么多，是為了層層推進(jìn)地發(fā)揮要說的道理。但它轉(zhuǎn)得毫不費(fèi)力。它在轉(zhuǎn)折的地方都能巧妙地運(yùn)用虛字，因此是那樣圓轉(zhuǎn)流利，揮灑自如。然而它又是風(fēng)骨遒勁，筆力挺拔。這段文字和上面的記游文字相得益彰，和它在語言上的運(yùn)用得好是分不開的。作者在發(fā)完這些議論后，又回顧前面看到仆碑一事，最后還寫了幾句：“予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道哉！”這是另外一個(gè)問題，但又和學(xué)問的道理有關(guān)，因此緊接著寫：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。”這樣的收束，顯出作者在一路思考。它在文章中，亦有余波蕩漾之妙。這篇文章把記游和論學(xué)結(jié)合得這樣好，使人百讀不厭。它所表現(xiàn)出來的思想是深刻的，散文上的藝術(shù)手法也是有獨(dú)特之處的。王安石于褒禪山之一游，在未盡力以探尋到奇景的遺憾中結(jié)束。而這一游不僅僅就這樣結(jié)束了，而是帶給了他不斷的反省和深刻的思索，從而他得出“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎此予之所得也”這一感慨。這是王安石游山而得出的感慨，而這一感慨又未嘗不能用于學(xué)習(xí)與生活中呢？“有志者事竟成”。而放眼縱觀古今中華千百年的歷史，這句話是固然正確的。越王勾踐臥薪嘗膽，受辱于敵國(guó)，但因?yàn)樾闹杏写笾?，才如此忍辱?fù)重，最后不僅報(bào)了仇，還成就了大業(yè)，振興了國(guó)家；宋代范仲淹從小有志于天下。雖然他自幼貧苦，但刻苦好學(xué)，心系祖國(guó)。最終他寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句令后人贊嘆的句子，他也成為宋代有名的政治家、文學(xué)家。著名愛國(guó)英雄，戊戌六君子之一的譚嗣同，從小立志要救國(guó)，長(zhǎng)大后一心致力于變法，最后卻以失敗告終。但他臨終前還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”。雖然變法失敗了，但他的志向與愛國(guó)之心卻得到了后世無限的瞻仰。志向，是人生的航標(biāo)，是夜空中的明燈，更是人前進(jìn)的動(dòng)力。志向是人生中不可或缺的，而一個(gè)沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)在活在迷茫和未知中，更不用談成功了。有了志向自己不付諸努力也是不行的。一個(gè)人想要成功，除了確立了志向，還要要像越王勾踐一樣不畏重重阻撓；像范仲淹一樣堅(jiān)持不懈，刻苦努