【文章內(nèi)容簡介】 們將感受到“神行合一”后的、更為完整的地緣號召力，而本案“新儒家思想”也同樣找到了實現(xiàn)的依據(jù)。 【新儒家文化精神的外在表現(xiàn)】 A、對人仁義的態(tài)度與信念所表現(xiàn)出的行為方式 —— “禮” “禮”來自儒家五常系統(tǒng)即“仁、義、禮、智、信”。 1. 中國號稱禮義之邦 ， 中國人也素來以此標(biāo)榜自己的傳統(tǒng)特征 。 “ 禮 ”是中國文化和儒家思想最為重要的基本范疇和觀念 。 在 《 禮記 》 第一篇 《 曲禮 》 就有明確表達(dá)： “ 夫禮者 ， 所以定親疏 ， 決嫌疑 ， 別異同 ，明是非也 。 ” 它主要是一套套以血緣紐帶為基礎(chǔ)關(guān)系的尊卑長幼的“ 度量分界 ” 、 等級秩序 、 體系制度 、 禮貌規(guī)矩 ， 用以在行為上 、 思想上 、 情感上規(guī)范 、 指導(dǎo)和約束人們 ， 并貫徹到社會生活的各個方面各個領(lǐng)域中 。 2. “ 禮 ” 不僅是一種思想 ， 而且還是一系列行為的具體規(guī)范 ， 它不僅制約著社會倫理道德 ， 也制約著人們的生活行為 。 這些規(guī)范的核心思想和主要內(nèi)容就是建立一種等級的思想和等級的制度 。 附：究竟何為禮制 ？ 禮與現(xiàn)代的法規(guī)具有本質(zhì)的區(qū)別 ， 現(xiàn)代法規(guī)是強(qiáng)制性的 ， 而在中國儒家學(xué)說中 ， 禮來自于仁 。 仁是人心 ， 仁是禮的內(nèi)核 ， 禮是仁的外化 ， 禮是發(fā)乎內(nèi)心的 。 《 周禮 》 中對于天子的王城 ， 諸侯的國都宗室 ， 與卿大夫的都城的三個級別都有相應(yīng)的規(guī)格說明 。 《 禮記 》 中講 ， “ 有以大為貴者 。 宮室之量 ， 器皿之度 ， 棺槨之厚 ， 丘封之大 ， 此以大貴 。 ”“ 禮有以多為貴者 ， 天子七 ， 諸侯五 ， 大夫三 ，士一 。 ” 等等 ， 這些都是禮的具體體現(xiàn) 。 又如洪武三十五年申明 ， 軍民房屋不許蓋造九五間數(shù) 。 一品二品 ， 萬堂各七間 。 六品至九品 ， 聽堂棟梁禁止用粉青刷飾 。 庶民所居房屋從屋 ，雖十所二十所 ， 隨所宜蓋 ， 但不得過三間 。 有些建筑物 ， 如外照壁 ， 按官階而定 ， 有一字形的 ， 八字形的 。 更有隔河的 ， 必官至一品方能建造 。 有些建筑裝飾也有規(guī)定 。 如早期府第稱將軍門者則用大門兩扇 ， 佐以抱鼓石 ， 抱鼓石以刻九獅荷葉盤者最高貴 。 【新儒家文化精神的外在表現(xiàn)】 B、顯著的社會等級標(biāo)識 —— “門” 1. 雙扇為門 ,單扇為戶 ， 這是從文字的象形上給人的第一印象 。 2. 門原本只是從屬于建筑的構(gòu)件 ， 但是因為其特殊的地位 ， 和社會文化的關(guān)系越來越密切 ， 而被賦予豐富的社會文化內(nèi)涵 。 3. 論語中有： “ 誰能出不由戶 ” 。 簡單往往蘊(yùn)含豐富的道理 。 《 易經(jīng) 》 中對門也有哲學(xué)式的闡述： “ 闔戶謂之坤 ,辟戶謂之乾 ,一闔一辟謂之變 ,往來不窮謂之通 。 ” 4. 門的內(nèi)涵可以分成門的自然屬性及門的社會屬性兩類 。 隨著社會等級的提高 ， 門的建筑屬性漸趨淡化 ， 而其社會屬性則更加凸現(xiàn) 。 5. 最簡陋的門是兩根豎立的柱子中間橫著一根木的街門 ， 只是起到分隔區(qū)域的目的 。 而僅僅是這樣一道門 ， 隨著社會屬性的增強(qiáng) ， 可以衍生出琉璃的艷彩的牌坊 ， 帝王門前的連闕 ， 極致則是皇城午門 。 “門”的社會屬性當(dāng)中有著非常顯著的社會等級標(biāo)識意義。 門的一些附屬物也有強(qiáng)烈的等級標(biāo)識性。如區(qū)分富與貴的功能，門前旗桿往往只能是仕途者才能設(shè)置，商人同不敢為之，所以人間顯貴和財大氣粗在這里被區(qū)別開來。還有如抱鼓石，上馬石，石獅，泰山石敢當(dāng)?shù)鹊取? 諸如在古代，普通人家的門均不能開在大街，而只是開在居住區(qū)內(nèi)部的通道里，居住區(qū)有一個開在大街的總門，如此晝開夜閉便于管理。但達(dá)官貴人則可以不受此限，把自家的門開到大街上，曰第。如白居易有詩云：誰家起第宅，朱門大道邊？主人此中坐，十載為大官。 在等級社會里，門的大小高矮與尊卑程度成正比。所謂“峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯”，峨峨者，高大的樣子。王侯在何處，峨峨高門內(nèi)?！抖Y記》中也明確指出：天子諸侯臺門。此以高為貴也。 唐代就對官員房屋有規(guī)定：三品以上門屋不得過三間五架，五品以上含五品門屋不得過三間兩架，六品七品以下門屋不得過一間兩架云云。 附：門的社會意義。 其它輔助元素 ： （一） “ 墻 ” （二） “ 古樹 ” （三） “ LOFT ” （四） “園 ” （五） “ 壇 ” （六） “ 水 ” （七） “ 磚 ” （八） “ 金 ” 【新儒家文化精神的外在表現(xiàn)】 C、國際視角下的中國文化表現(xiàn) 楚文化 楚辭 先秦 — 漢唐 “士”文化的崛起與中國國力的強(qiáng)盛時期 宋 中國文化的鼎盛時期 （文學(xué)、藝術(shù)、人文的顛峰） 明清 近代中國的文明歷史 （北京建都史） C、國際視角下的中國文化表現(xiàn) 本案對于文化的觀點：不去空喊“弘揚(yáng)國粹”，也不會空喊“西化”，而是希望將中西文化的情感模式、居住模式作為具體、深入、細(xì)致地介紹、比較、分析和討論。來重新思考中西文化交流后的真正意義。 人群定位：當(dāng)代士大夫階層 策略核心：精神與物質(zhì)的雙重打擊 精神表達(dá)：新儒家精神：“禮” “門” “中國文化精髓” 物質(zhì)表達(dá)： “產(chǎn)品特性” “古門” “墻” “ LOFT” “古樹” “園” “ 壇 ” “ 水 ” “ 磚 ” “ 金 ” 本案策略要點回顧 精神內(nèi)核：對人仁義的態(tài)度與信念所表現(xiàn)出的新儒家精神； 物質(zhì)打擊 精神打擊 接受邀請 感受“禮”的形式與尺度 體驗階層社區(qū) 享受階層的“禮”物 營銷禮品 禮的規(guī)格 門 產(chǎn)品特性 怡人環(huán)境 專業(yè)服務(wù) 物質(zhì)表達(dá) “古門” “墻” “ LOFT” “古樹” “園” “ 壇 ” “ 水 ” “ 磚 ” “ 金 ” 策略實現(xiàn)示意 PART 3 創(chuàng)意篇 、案名／ Name 、案名釋義 Explain 、 LOGO Design 、即時反應(yīng) Key Response 、廣告層面 Advertising 、品牌個性 Brand Character 、廣告創(chuàng)意 Idea 、案名／ Name 案名：朱雀門 英文： ZHU QUE MEN SLOGAN: 走進(jìn)皇城深邸 釋義： 一個名稱的厚重程度取決于在時間面前的穩(wěn)定性。而達(dá)到時間上的穩(wěn)定性則對自身立足位置不無苛求：不偏不倚，不慍不火，杜絕不必要的經(jīng)不起歷煉的情緒傾向，堅若磐石，穩(wěn)如泰山，但同時，這種貌視中庸的表述方式又絕非簡單的中性，其實質(zhì)是各種復(fù)雜的強(qiáng)大的力量制衡的產(chǎn)物，因此這種表達(dá)乍看并不打眼，但細(xì)細(xì)觀之卻是蓄而不露，隱隱生威。 這就是 朱雀門 。 、案名釋義 Explain 朱雀門方位性質(zhì)： 在中國傳統(tǒng)研究居住堪輿學(xué)當(dāng)中，朱雀門是一個方位性詞匯。所指為開在套宅中間的宅門，指代正南朝向，對應(yīng)之宅應(yīng)為傳統(tǒng)中的單體房屋。在古代皇家以都城為家的結(jié)構(gòu)形式當(dāng)中，朱雀門即是皇城正門南門。如盛唐的都城長安，朱雀門作為皇城的正南門一直存在至今。 “朱雀”的歷史意義： 作為中華民族的一個重要圖騰，我們今天所熟悉鳳凰，其演變最早可以追朔至公元前十八世紀(jì)距今近三千八百年前的殷商時期，經(jīng)過漫長演進(jìn)，逐漸形成今天的形態(tài)。其間共經(jīng)歷了三個階段： 商周的玄鳥期；秦漢隋唐的朱雀期；自遼金元入主中原后，在明清時定型的鳳凰期。在這個三個階段中，玄鳥期正處于啟蒙與成長的過程，鳳凰期因為在朱雀期后經(jīng)歷遼金元入主中原后的北方民族的改造，雖然形式多樣，但已成停滯狀態(tài)，從粗獷轉(zhuǎn)為細(xì)膩，由偉岸轉(zhuǎn)為婉麗，已不復(fù)有叱咤風(fēng)云的氣概和爭雄天下的偉力。 在華夏民族和朱雀興盛后的一千多年后的今天，中國又處在民族復(fù)興的重要時期，曾經(jīng)的鼎盛和可以預(yù)見的新的強(qiáng)大，曾經(jīng)燦爛的朱雀和今天皇城正南門 — 朱雀門，誰也不能先知這些詞匯巧合的撞到一起。 之余，莫名的神秘和不由的振奮也就在情理之中。 、 LOGO Design 、即時反應(yīng) Key Response A 、 VI 應(yīng) 用 部 分 精品資料網(wǎng) 精品資料網(wǎng) B 、 樣 板 間 風(fēng) 格 提 示 、廣告層面 Advertising A、傳播力／影響力（引起注意） 讓業(yè)內(nèi)傳播渠道暢通（最快的、最專業(yè)的）； 讓南部、西部、東部乃至北京的購房者認(rèn)知 （最重要的、首要傳播對象）； 讓購房者以外的影響決策人群傳播（間接的、無形資產(chǎn)）； B、品牌／文化內(nèi)涵（提升好感） 建立不同于以往房地產(chǎn)項目的大品牌形象； 宣揚(yáng)自己的事業(yè)觀、企業(yè)理想及由此而來的價值取向和文化觀念 （建立理論高度，增加優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的立足點）； C、產(chǎn)品／市場狀態(tài)（幫助說服） 解釋產(chǎn)品的技術(shù)含量及使用感受（化抽象為具象）； 宣揚(yáng)產(chǎn)品的市場反響（用事實說話）； 、品牌個性 Brand Character A、廣告風(fēng)格： 唯美、華麗、懸念、深刻，大器。 B、內(nèi) 涵： 顛覆、沖突、深層的復(fù)雜性，與特殊人群的已知經(jīng)驗暗合。 C、品牌導(dǎo)向： 〖朱雀門〗 品牌導(dǎo)入的縱取向 由表及里 由外而內(nèi) 由抽象到具象 由神秘到親和 由認(rèn)知到?jīng)Q策 、廣告創(chuàng)意 Idea A、階段廣告創(chuàng)意手法： 第一階段： 著重建立本案的社會知名度和影響力。 以新儒家精神中“自強(qiáng)不息、穩(wěn)健和諧、厚德載物、敬業(yè)樂群的精神和理念，通過特定人群（當(dāng)代