儒家道家佛家智慧(1)(編輯修改稿)
2025-02-06 03:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 （覺悟） 由道到德的過程是由外在的剛性到內(nèi)在柔性的管理過程。 由道到德的管理過程緩慢，但是影響深遠(yuǎn)。 一 儒家的管理智慧 (五 )“由道而德”的教化之道 松下公司用儒家道德哲學(xué)思想培養(yǎng)教育干部。將儒家 《中庸》中的“明 德，親民，止于至善?！弊鳛楦刹垦行薜哪繕?biāo)。 明德：竭盡全力身體力行實(shí)踐商業(yè)道德 親民：至誠無欺客戶利益之上，和睦員工 至善：為實(shí)現(xiàn)完美的目標(biāo)努力 啟示 : 二 道家的管理智慧 老莊代表的道家管理智慧，是一種自然之治理。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 道家管理智慧：道法自然。 天道無為物出自然 二 道家的管理智慧 (一 )“道法自然”的管理之道 “天道”而“人道” 道是自然存在。 人對這個(gè)“道”有感悟，才會有一種“德”。 儒家講的德是人本身的德行 道家講的德在則然法則中提出德行，必定是自然的。 如：天地、四季更替、晝夜交替，都是自然的存在。 人應(yīng)該效法自然法則，白天干活，晚上睡覺。 春天播種，夏天耕耘，秋天收獲，冬天修生養(yǎng)息。自會有這樣生命 才會有張馳、勞逸、動靜、進(jìn)退的節(jié)奏。這就是自然。 二 道家的管理智慧 (一 )“道法自然”的管理之道 2.“順其自然而無為”的智慧 道家的“道”講的是天道。即宇宙的總法則、總秩序。 道家的人生態(tài)度（把握規(guī)律后）：“不行而知，不見而名（明），不為 而成”。 《老子》四十七章 道法自然是宏大的管理哲學(xué)理念。 二 道家的管理智慧 (一 )“道法自然”的管理之道 “道法自然”的闡釋 新道家代表英國學(xué)者李約瑟稱自己是 20世紀(jì)罪虔誠地道家弟子。 其提出三大智慧原則： 第一、自然地對待自然（與自然和平相處） 第二、自然地對待他人（和平相處） 第三、自然地對待自己（擺脫物欲） 二 道家的管理智慧 (二 )“為而不爭”的競爭心態(tài) 老子認(rèn)為：自然的法則實(shí)“為而不爭?！? 陽光著世界，大地載萬物，從不爭名分求回報(bào)。 “地勢坤，君子以厚德載物” “上善若水，水善利萬物而不爭” 為而不爭是一種很高的境界。 爭： （ 1）不勉強(qiáng)，不對抗規(guī)律（ 2）有志向，不求虛名（自解可能謬誤） 爭何？不爭何？ 二 道家的管理智慧 (二 )“為而不爭”的競爭心態(tài) 2. “為而不爭”也是一種 “柔弱勝剛強(qiáng)”的韜略 “為而不爭”是一種柔弱之道：即不張狂、不刻意、不妄為 老子說：“方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！? 《老子》 58章 方而不割 。不因方正有棱角而割人。 廉而不劌 :可以有刺，擔(dān)不是刺頭。 直而不肆 :性情直率，但是不放肆。 光而不耀 :有光芒，但是不要人眼或灼傷人的眼睛。 為若而不爭是中國人處世和成就大事的韜略。 守著一分柔弱之心而不傷人。 柔弱勝剛強(qiáng)是水的智慧。 二 道家的管理智慧 (二 )“為而不爭”的競爭心態(tài) 3. “為而不爭”的現(xiàn)代價(jià)值 競爭的社會“為而不爭”的意義： 該爭的東西，要順從規(guī)律 在爭和不爭之間保持平衡 不爭不該爭的東西 不爭面子 不爭虛榮 學(xué)會不爭，學(xué)會放棄，學(xué)會無為 案例：斗氣的別墅 二 道家的管理智慧 (三 )“虛其心”的治理之道 道家主張：實(shí)不如虛。 管理之道首先是針對管理著自己的。 成功者都深悟其中的奧妙。 小平同志 劉永好 柳傳志 二 道家的管理智慧 (三 )“虛其心”的治理之道 虛其心，善于放下心事，是一種人生的大智慧。 心事重重不能心想事成。放松擺脫情緒的干擾，反而能看清出問題。身 在此山外是一種境界，也是一種智慧。 虛其心還是一種美的。 虛心，才能容事，有容乃大。 空卑，虛懷若谷。 將以不能為能。（反經(jīng)第一定律） 劉邦本紀(jì)。 二 道家的管理智慧 (三 )“虛其心”的治理之道 道家管理之真諦：虛而靜 （ 1）管理：江海所以為百谷王者，是以其善下，故為百谷王。 （ 2）內(nèi)控：以虛靜之道，抵擋外物的誘惑，守持內(nèi)心的安泰，從追逐外 在的貪欲的滿足專項(xiàng)建立寧靜恬淡的內(nèi)心精神世界，返璞歸真，保持淳 厚的天性，從而求得精神上的提升。 今天來看發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能一味強(qiáng)調(diào)“虛靜”追求，不自滿是向上的車輪。 但是追逐有度財(cái)富要有限。因?yàn)槿擞形镔|(zhì)和精神兩種需求。 二 道家的管理智慧 (四 )“正言若反”的管理思維 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然地一切無一不是正與反、 陰與陽的對立統(tǒng)一。 一切實(shí)物都在相反的關(guān)系中呈現(xiàn)相成的作用。矛盾，對立，依存，互相 滲透，互相補(bǔ)充。 二 道家的管理智慧 (四 )“正言若反”的管理思維 1. “正言若反”是陰陽相輔之道 2. “正言若反”世界是對立的，但是在對立的同時(shí)又構(gòu)成互補(bǔ)。這當(dāng)中既有 3. 處世之道又有管理之道 4. 如：有無、大小、多少、輕重、高低、上下、左右、前后、正反、 5. 動靜、冷熱、剛?cè)?、?qiáng)弱、禍福、榮辱、愚智、巧拙、生死、成敗、 6. 損益、得失、美丑、善惡、攻守、進(jìn)退、存亡、治亂、華實(shí)、厚薄、 7. 親疏、利害、奇正、盈缺、貴賤、尊卑等等。 8. 相對的 9. 大智若愚 二 道家的管理智慧 (四 )“正言若反”的管理思維 2. “正言若反”是崇尚變化之道 “反者道之動” “反動”對立之間的轉(zhuǎn)化，東方智慧的一個(gè)非常重要的命題。事務(wù)發(fā)展一 定朝著想法的方向運(yùn)動。 轉(zhuǎn)化，對立統(tǒng)一。 “曲則全，枉則直，洼則盈，敞則新，少則得，多則惑?！? 《老子》 22章 委屈反能變成保全，彎曲反能變成正直，低洼反能變成積滿，陳舊反能 變成新穎，少取反能變成有得，貪多反會因迷惑而變成一無所有。 塞翁失馬焉知非福。 影響決策，影響管
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