道家生態(tài)智慧對(duì)建設(shè)社會(huì)主義(編輯修改稿)
2025-06-24 00:50 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的規(guī)律，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，人類要知止知足、少私寡欲?！独献印吩唬骸懊c身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛必大費(fèi)，多藏必多亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”⑩過多地貪求物質(zhì)名利會(huì)使人身心勞累，付出沉重的代價(jià)。過多的占有，必然招致更多的損失，懂得適可而止，才可以長久。道家認(rèn)為，要處理好人與自然之間的關(guān)系的一個(gè)關(guān)鍵因素是遏制人的貪欲，即：節(jié)制物欲，愛護(hù)資源。老子曰：“我有三寶，持而有之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！逼渲械膬€就是指要節(jié)約，節(jié)儉。他把儉列為自己人生三寶之一，并且說：“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”?人類對(duì)于自然資源的過度開采和掠奪，歸根到底是由于人類過于看重物質(zhì)享受，內(nèi)心欲望強(qiáng)烈。因此，老子強(qiáng)調(diào)：“見素抱樸，少私寡欲?！睆?qiáng)調(diào)要適當(dāng)克制欲望，懂得適可而止，這對(duì)于節(jié)約自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，具有積極意義。人只有內(nèi)心欲望少了，才能知足，才能夠做到自然無為，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，老子提出了“圣人去甚、去奢、去泰”的要求。老子“知足”、“寡欲”的思想在莊子那里則發(fā)展為“重生輕物”?！爸厣本褪侵敢匾暽膬r(jià)值，“輕物”是指輕視對(duì)物質(zhì)財(cái)富和名利的追求。在發(fā)展方式上，道家提出要適度發(fā)展的思想?！吧鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?不管是修身，還是治國，貪得無厭，過度占有必然導(dǎo)致枯竭，從而遭遇更多的損失。知道滿足，懂得適可而止才能保持長久發(fā)展。這與我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展觀是不謀而合的。3 道家生態(tài)智慧的現(xiàn)代價(jià)值 樹立人與自然平等的思想人與自然關(guān)系惡化的一個(gè)重要原因是人類對(duì)于人與自然關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。自中國古代開始，人們就認(rèn)為人是凌駕于自然萬物之上的，“人定勝天”、“制天命而用之”等思想盛行，一直以來，人類都將自然界看成是人類征服的對(duì)象。在西方，“自笛卡爾以后的主體性思維一直主宰著近現(xiàn)代人思考人與自然之間的關(guān)系。”?這種思想認(rèn)為，人類是主體，自然界是客體，自然界是人類征服的對(duì)象。在這種認(rèn)為人與自然不平等的思想主宰之下，人類開始肆無忌憚的開發(fā)利用自然資源，毫無止境地向自然索取。從道家思想中，我們看到了一種全新的人與自然之間的關(guān)系。道家認(rèn)為，人是自然界的有機(jī)組成部分，天地萬物和人都源于道，人既不是獨(dú)立于自然界的獨(dú)立存在，也不是自然界的主宰，而只是大自然的一部分。這就將人與自然界擺在了平等的地位。并且認(rèn)為，人類不可能超越自然而生存，人并非生來就比其他生物要優(yōu)越，各種生物之間是平等的關(guān)系，應(yīng)該享有平等的權(quán)利。 遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然在思想認(rèn)識(shí)上，樹立人與自然平等的思想。在行動(dòng)上，道家強(qiáng)調(diào)自然
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