道家生態(tài)智慧對建設社會主義(編輯修改稿)
2025-06-24 00:50 本頁面
【文章內容簡介】 的規(guī)律，同時也強調，人類要知止知足、少私寡欲。《老子》曰：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛必大費，多藏必多亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”⑩過多地貪求物質名利會使人身心勞累，付出沉重的代價。過多的占有，必然招致更多的損失，懂得適可而止，才可以長久。道家認為，要處理好人與自然之間的關系的一個關鍵因素是遏制人的貪欲，即：節(jié)制物欲，愛護資源。老子曰：“我有三寶，持而有之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”其中的儉就是指要節(jié)約，節(jié)儉。他把儉列為自己人生三寶之一，并且說：“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”?人類對于自然資源的過度開采和掠奪，歸根到底是由于人類過于看重物質享受，內心欲望強烈。因此，老子強調：“見素抱樸，少私寡欲?！睆娬{要適當克制欲望，懂得適可而止，這對于節(jié)約自然資源，保護生態(tài)環(huán)境，具有積極意義。人只有內心欲望少了，才能知足，才能夠做到自然無為，實現人與自然的協調發(fā)展。因此，老子提出了“圣人去甚、去奢、去泰”的要求。老子“知足”、“寡欲”的思想在莊子那里則發(fā)展為“重生輕物”。“重生”就是指要重視生命的價值，“輕物”是指輕視對物質財富和名利的追求。在發(fā)展方式上，道家提出要適度發(fā)展的思想。“甚愛必大費，多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長久?！?不管是修身，還是治國，貪得無厭，過度占有必然導致枯竭，從而遭遇更多的損失。知道滿足，懂得適可而止才能保持長久發(fā)展。這與我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展觀是不謀而合的。3 道家生態(tài)智慧的現代價值 樹立人與自然平等的思想人與自然關系惡化的一個重要原因是人類對于人與自然關系的錯誤認識。自中國古代開始，人們就認為人是凌駕于自然萬物之上的，“人定勝天”、“制天命而用之”等思想盛行，一直以來，人類都將自然界看成是人類征服的對象。在西方，“自笛卡爾以后的主體性思維一直主宰著近現代人思考人與自然之間的關系?！?這種思想認為，人類是主體，自然界是客體，自然界是人類征服的對象。在這種認為人與自然不平等的思想主宰之下，人類開始肆無忌憚的開發(fā)利用自然資源，毫無止境地向自然索取。從道家思想中，我們看到了一種全新的人與自然之間的關系。道家認為，人是自然界的有機組成部分，天地萬物和人都源于道，人既不是獨立于自然界的獨立存在，也不是自然界的主宰，而只是大自然的一部分。這就將人與自然界擺在了平等的地位。并且認為，人類不可能超越自然而生存，人并非生來就比其他生物要優(yōu)越，各種生物之間是平等的關系，應該享有平等的權利。 遵循自然規(guī)律，順應自然在思想認識上，樹立人與自然平等的思想。在行動上，道家強調自然
公司管理相關推薦
鄂ICP備17016276號-1