道家生態(tài)智慧對建設(shè)社會主義-文庫吧資料
2025-06-03 00:50本頁面
【正文】 展方式上，道家提出要適度發(fā)展的思想。老子“知足”、“寡欲”的思想在莊子那里則發(fā)展為“重生輕物”。人只有內(nèi)心欲望少了，才能知足，才能夠做到自然無為，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，老子強(qiáng)調(diào)：“見素抱樸，少私寡欲。故知足之足，常足矣?！逼渲械膬€就是指要節(jié)約，節(jié)儉。老子曰：“我有三寶，持而有之。過多的占有，必然招致更多的損失，懂得適可而止，才可以長久。知足不辱，知止不殆，可以長久。 知止知足，少私寡欲道家不僅強(qiáng)調(diào)要把握自然界的規(guī)律，同時也強(qiáng)調(diào)，人類要知止知足、少私寡欲?！雹犴槕?yīng)自然，不違反自然規(guī)律才能有所作為。故無以人滅天，無以故滅命，無以得名?！薄肚f子由此可見，德是一種很高深的境界。德行淺薄的人處處在人前顯示自己的德，卻不能擁有真正的德。上德無為，而無不為；下德為之，而有不為。因此，“無為”實(shí)際上是指，人類要按照自然界固有的規(guī)律而采取適當(dāng)?shù)男袨?，做到順?yīng)自然而發(fā)展。所謂無不為者，因物之所為。正如《淮南子那么人類應(yīng)該如何才能做到順應(yīng)自然呢？老子認(rèn)為必須要“無為”，人們往往認(rèn)為無為就是不為，即什么都不做。”⑧認(rèn)為天道自然，無為而無不為。 道法自然、無為而為老子以道為最高法則，認(rèn)為道是宇宙間的最高原則?！雹叩郎f物，而又使他們長養(yǎng)，但卻不去主宰他們，一切順其自然，這才是真正的大。老子不承認(rèn)人是自然界的主宰者，否定人類有凌駕于萬物之上的特權(quán)。域中有四大，而人居其一焉。人是自然界大家庭中的一員，來自自然，是自然界的一部分。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。在道家看來，天地萬物是一個整體，而道就是這個整體的本源?！雹艿兰以谔幚砣伺c自然關(guān)系的問題上，強(qiáng)調(diào)天人合一、萬物平等。不少人開始將目光投向中國，特別是老莊的道家哲學(xué)。這種人類中心主義思想無疑給人類帶來了災(zāi)難,“生態(tài)環(huán)境的日益惡化, 在很大程度上均是人為因素所引起的, 是人性的異化所導(dǎo)致的結(jié)果?！?認(rèn)為人是主體，自然是客體，人是自然界的主宰，可以隨心所欲的從自然界索取人類生存和發(fā)展所需要的資源。在西方，“從柏拉圖開始，西方文化一直以主客二分的思維模式為主。”?生態(tài)文明的核心問題是要處理好人與自然的關(guān)系。中國道家生態(tài)智慧對于建設(shè)社會主義生態(tài)文明具有重要的啟示意義。不能為了一己之私利而毫無休止地開采自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境。人類活動應(yīng)該遵循自然無為的原則，尊重自然界的規(guī)律，順應(yīng)自然才能有所作為，否則，必將受到自然界的懲罰。道家認(rèn)為，萬物是平等的，人與自然是合一的，人類不應(yīng)該凌駕于自然之上。生態(tài)文明的核心問題是人與自然的關(guān)系問題。關(guān)鍵詞：道家；生態(tài)智慧；社會主義生態(tài)文明1 引言胡錦濤總書記在黨的十七大報告
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1