道家生態(tài)智慧對建設(shè)社會主義(參考版)
2025-05-31 00:50本頁面
【正文】 Ecological wisdom。Man should follow the laws of nature and doing nothing?！緟⒖嘉墨I】：[1] 陳鼓應(yīng).《莊子今注今譯》[M]..[2] 老子. 道德經(jīng)［M］.上海：.[3] .《老子》的生態(tài)智慧與可持續(xù)發(fā)展[J]..[4] [J].社會科學(xué)論壇 . .第35頁.[5] 參見Frijof With Remarkable and 。第三，要認識到自然資源是有限的，不能一味索取，要做到知止知足、少私寡欲，不奢侈浪費，樹立正確的消費觀念，節(jié)約資源，保護生態(tài)環(huán)境。其次，要尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，無為而為。這就需要正確認識人與自然之間的關(guān)系，樹立萬物平等，人與自然和諧統(tǒng)一的思想。4 結(jié)論綜上所述，人類社會經(jīng)濟快速發(fā)展，科技持續(xù)進步，但生態(tài)環(huán)境危機日益嚴(yán)重。近年來，奢侈浪費之風(fēng)盛行，人類為了經(jīng)濟的發(fā)展，不惜以生態(tài)破壞為代價。只有人類的欲望少了，才能減少對自然資源的開采，減少環(huán)境污染，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞。如何使有限的資源滿足人類無限的需求呢? 這是社會主義生態(tài)文明建設(shè)必須面臨的一個問題。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中要求“加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護, 增強可持發(fā)展能力”。自然資源的有限性和人類欲望的無限性的矛盾是引發(fā)人類過度開發(fā)自然資源，破壞生態(tài)環(huán)境的至關(guān)重要的原因。如植樹造林、退耕還林等，讓自然界在人類的幫助下盡快恢復(fù)其原有的平衡狀態(tài)。道家認為，按照自然界的本性發(fā)展是最好的，順應(yīng)自然本性，尊重自然規(guī)律，不橫加干涉，才能實現(xiàn)和諧平衡的發(fā)展。立即停止對自然資源的過度開采和對生態(tài)環(huán)境環(huán)的破壞。同時，人類在違反了自然規(guī)律，破壞了自然環(huán)境之后也得到了自然不同程度的懲罰。但知常妄作、違反自然規(guī)律的行為時有發(fā)生。相反，違反自然規(guī)律，“涸澤而漁”必將遭到來自自然界的報復(fù)。老子認為“: 知常曰明, 不知常, 妄作, 兇。自然，是事物的本來面目，而無為則是順其自然，不肆意妄為的意思。 遵循自然規(guī)律，順應(yīng)自然在思想認識上，樹立人與自然平等的思想。這就將人與自然界擺在了平等的地位。從道家思想中，我們看到了一種全新的人與自然之間的關(guān)系。”?這種思想認為，人類是主體，自然界是客體，自然界是人類征服的對象。自中國古代開始，人們就認為人是凌駕于自然萬物之上的，“人定勝天”、“制天命而用之”等思想盛行，一直以來，人類都將自然界看成是人類征服的對象。這與我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展觀是不謀而合的?！?不管是修身，還是治國，貪得無厭，過度占有必然導(dǎo)致枯竭，從而遭遇更多的損失。在發(fā)
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