儒家哲學和企業(yè)管理之道(編輯修改稿)
2025-02-06 03:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 第三：管理大師德魯克的企業(yè)觀。 盡己之謂忠，推己及人為恕 己欲立而立人，己欲達而達人；己所不欲勿施于人（ 《 論語 》 ） 成己為人，成人達己（道德黃金律） 案例：刑警大隊長、 賈詡與袁紹兄弟 林肯與格蘭特將軍 馬歇爾與巴頓 恕的力量：廣東人丁天龍在美國 （三）忠恕之道，成己達人 （四）學而不厭，誨人不倦 孔子的學習觀 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 《 論語 》 三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，擇其不善者而改之 《 論語 》 十室之邑，必有忠信，不如丘之好學者也 《 論語 》 其為人也，發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 崇拜學習：學禮、學樂、學易 中國最早的學習型組織 學習是知行合一的過程 王陽明： 如言學孝，則必服勞供奉，躬行孝道，然后謂之學，豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學孝乎？學射則必張弓挾矢，引滿中的；學書則必伸紙執(zhí)筆，操觚染翰。盡天下之學，無有不行而可以言學者，則學之始固已即是行矣。 《 答顧東橋書 》 學習能力決定現(xiàn)代企業(yè)的命運 通用與海爾 韋爾奇：最偉大的學習機構、最好學的人與核心競爭力， 全方位的學習觀：對手、兄弟事業(yè)部、員工 拿來主義：鼓勵模仿，從通用到日本 （五）順時應變，從善如流 子絶四：毋意、毋必、毋固、毋我。 《 論語 子罕 》 子曰：君子不器（ 《 論語 》 ） 禪師：倒空你的杯子。 成功人士的成功陷阱 ：李嘉誠與鎧甲騎士 （沉默之堡、知識之堡和勇氣之堡） 案例： 韋爾奇與全面質(zhì)量管理：六西格瑪標準 美國第二大服裝連鎖店霍爾公司何以倒臺？ 李東生與“鷹的重生” （六）儒家修養(yǎng)要則 三?。悍彩孪葟淖约荷砩险以颉? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（ 《 論語 》 ） 松下：一日百省 美國人民航空興衰之原因：責諸己亥時責諸人？ 三畏：擺脫一把手幻覺 君子謂天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏。 （ 《 論語 》 ） 張瑞敏的信條 任正非與華為的冬天 三戒：克己復禮的功夫 君子有三戒 ： 少之時 ， 血氣未定 ， 戒之在色； 及其壯也 ， 血氣方 剛， 戒之在 斗； 及其老也 ，血氣既衰 ， 戒之在得 。（ 《 論語 季氏 》 ） 尊五德： 子張問仁於孔子 ， 孔子曰 ： 能行五者於天下，為 仁矣 。 請問之 。 曰 ： 恭 、 寛 、 信 、 敏 、惠。恭 則不侮 ， 寛則得衆(zhòng) ， 信則人任焉 ， 敏則有功 ，惠則足以使人 。 （ 《 論語 陽貨 》 ） 五、中庸之道：人生與管理的藝術 中庸之道是儒家方法論的核心內(nèi)容 孔子論中庸： 中庸之為 德也，其至矣乎民鮮久矣（ 《 論語 雍也 》 君子中庸，小人反中庸。（ 《 中庸 》 ） (一 ) 中庸本義 鄭玄：“庸，常也，用中為常道也”； “名曰中庸者，以其記中和之為用也?！? 《 禮記 中庸注 》 (二 )中庸的特征 過猶不及 子 貢問：師與 商也孰 賢？ 子曰 ：師 也過 ， 商也不及 。 曰 ： 然則 師 愈 與？ 子曰 :過猶 不 及 （ 《 論語 先進 》 ） 和而不同 子曰：君子和而不同小人同而不和 （ 《 論語 子路 》 ） 時中 伯夷 ,伊尹何如 ?曰 :不同道 .非其君不事 ,非其民不使 ,治則進 ,亂則退 ,伯夷也 。何事非君 ,何使非民 ,治亦進 ,亂亦進 ,伊尹也 .可以仕則仕 ,可以止則止 ,可以久則久 ,可以速則速 ,孔子也（ 《 孟子 公孫丑 》） 松下幸之助 《 關于中庸之道 》 ：中庸就是不游移不定，不偏激，而達到最合適的度，但愿所有的社會生活都能實現(xiàn)中庸的原則。 (三 )中庸之道對于管理者的啟發(fā)意義 第一、掌握最佳的度，實現(xiàn)最優(yōu)決策 。 一是投資過度與不足。最大的印染企業(yè)江龍集團何以倒閉 ?短貸長投與飲鴆止渴 美國的大企業(yè)何以陷于困境？ 二是管理過嚴與過寬。寬嚴適度。 諸葛治蜀 三是授權過大與過小。松下放權：戰(zhàn)略、財務、人事權力的上收與經(jīng)營權力的下放同時進行。 第二、珍視反對意見，只有從彼此對立的意見中才能產(chǎn)生正確的決策。 德魯克和韋爾奇論決策。 斯隆何以休會？ 第三、容忍并歡迎“異己”力量的存在。 孟子：無敵國外患者，國恒亡 獅子與羚羊 雙峰并峙現(xiàn)象 六、為政以德與德刑相濟 （ 一）為政以德與相互性原理 德治的形象 ：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而衆(zhòng)星共之（ 《 論語 為政 》 ） 德政的理由 ：子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。（ 《 論語 》 ） 德治的途徑 ： 季康子問政於孔子，孔子對曰：政者正也，子帥以正，孰敢不正？季康子患盜，問於孔子?？鬃訉υ唬浩堊又挥?，雖賞之不竊。（ 《 論語 顏淵 》 ） 子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。（ 《 論語 子路 》 ）。 德治的目的 ： 得人心，得天下。德者，得也，得人心。 案例：
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