【正文】 明朝巡撫周忱與宦官王振 其三： 揚(yáng)人之善與隱人之惡。 《 論語 （四）以人為本與自動自發(fā) 以人為本 儒家論人的需要的多層次性：荀子、王充、王夫之， “仁者，人也”，把人當(dāng)人。子路 》 ） 案例： 王熙鳳協(xié)理寧國府 新加坡的公共秩序 海爾日清法的產(chǎn)生 礦難何以久治不愈？ 刑治的局限與邊界： 刑治是藥而不是飯，過度服用小則殺身，中則敗家，大則亡國?？鬃訉υ唬浩堊又挥?，雖賞之不竊。先進(jìn) 》 ） 和而不同 子曰：君子和而不同小人同而不和 （ 《 論語 成功人士的成功陷阱 ：李嘉誠與鎧甲騎士 （沉默之堡、知識之堡和勇氣之堡） 案例： 韋爾奇與全面質(zhì)量管理：六西格瑪標(biāo)準(zhǔn) 美國第二大服裝連鎖店霍爾公司何以倒臺？ 李東生與“鷹的重生” （六）儒家修養(yǎng)要則 三?。悍彩孪葟淖约荷砩险以?。 智商（ IQ） 膽商（ CQ） 是反映一個人之膽量、膽識、膽略的智力商數(shù) 。 三、儒家的“三達(dá)德”與儒商的人格塑造 （一）儒商的歷史 古代儒商。 （三） 荀子性惡論 性偽之分 凡性者，天之就也，不可學(xué)，不可事。 二 、天命觀對于企業(yè)管理的影響 敬奉天命的終極意識 ： 以天為中心而非以人為 中心 天地君親師，敬天敬地敬祖宗，敬天、畏天、法天、順天與替天行道。天譴之說。 ?? 可學(xué)而能、可事而成之在人者，謂之偽，是性偽之分也。從春秋到漢，稱為“誠賈”、“良商”。 張瑞敏論投資的風(fēng)險與回報： 50%、 80%、 100% 案例：朝鮮商人林尚沃： 25： 40： 45 李書福造車 薛岳與長沙會戰(zhàn) 智商應(yīng)包括知識、能力和智慧三方面。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（ 《 論語 》 ） 松下：一日百省 美國人民航空興衰之原因：責(zé)諸己亥時責(zé)諸人？ 三畏：擺脫一把手幻覺 君子謂天命，畏大人，畏圣人之言。子路 》 ） 時中 伯夷 ,伊尹何如 ?曰 :不同道 .非其君不事 ,非其民不使 ,治則進(jìn) ,亂則退 ,伯夷也 。（ 《 論語 案例： 王淑琴現(xiàn)象 南京的 12歲的小女孩何以殺母 ？ 秦何以亡國？ 德刑并舉，寬嚴(yán)相濟(jì) 孔子：政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬，政以是和。經(jīng)濟(jì)人、社會人、精神人 松下：松下公司以造人為主，兼造電器。 季氏》 孔子於黨，恂恂如也似不能言者 （ 《 論語 楚莊王的絕纓會 借法 荀子：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬者，假舟 楫者。美國二戰(zhàn)后的歐、日戰(zhàn)略 其二：錦上添花。 子路 》 ） 孔子曰：侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隠，未見顔色而言謂之瞽。 和而不同與講真話的企業(yè)文化：盛田昭夫與索尼董事長田島的一次沖突。 美國如何以德治世 （二）刑治的運(yùn)用與德刑相濟(jì) 治亂世需用重典 刑罰不中則民無所措手足 （ 《 論語 （ 《 論語 》 ） 德治的途徑 ： 季康子問政於孔子，孔子對曰：政者正也，子帥以正，孰敢不正？季康子患盜，問於孔子。 曰 ： 然則 師 愈 與？ 子曰 :過猶 不 及 （ 《 論語 子罕 》 子曰：君子不器（ 《 論語 》 ） 禪師：倒空你的杯子。 松下精神與松下的成就（企業(yè)的使命） 人低成海，地低成王。 是誰囚禁了章魚？ 韋爾奇：首先自己，才能改變通用 蔣介石記日記 古德史密斯：如何改變美國企業(yè)人士的痼疾。今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至于日至之時皆熟矣（ 《 告子上 》 ） “牛山之木嘗美矣”的例子。詩云：畏天之威，殆此謂也。 松下：成功是百分之十的努力，百分之九十的天意?！?正名 》 “人之性惡，其善者偽也” 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。范蠡、白圭、子貢等白圭提出“其智不足與權(quán)變，勇不足與決斷，仁不能以取與，強(qiáng)不能有所守”（ 《 史記 情商（ EQ） 反映一個人調(diào)解平衡自己情緒的能力 情商與其他三商的關(guān)系：使其他三商聚焦并發(fā)力 情商與智商的作用： 80： 20 智商的先天性與情商的可塑性 案例：飄忽不定的海信才子 四、儒家修身論與管理人員的內(nèi)圣外王之道 （一）儒家修身要義 修齊治平，內(nèi)圣外王 修身、齊家、治國、平天下（ 《 中庸 》 ） 國之本在家，家之本在身，故身修而家齊、而國治、而 天下平（ 《 中庸 》 ） 從天子以至于庶人，一皆以修身為本。小人不知天命而不畏。何事非君 ,何使非民 ,治亦進(jìn) ,亂亦進(jìn) ,伊尹也 .可以仕則仕 ,可以止則止 ,可以久則久 ,可以速則速 ,孔子也（ 《 孟子 顏淵 》 ） 子適衛(wèi)，冉有仆。（中庸） 趙藩：能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。 第一、充分考慮員工的物質(zhì)利益需求。 鄉(xiāng)黨 》 ） 案例： 這說明中德兩國都是十分聰明的民族！ （二）如何更好地與人溝通 儒家式溝通方式的主要原則： 仁愛思想與麻木不仁 誠之者人之道也 己所欲施于人