儒家哲學和企業(yè)管理之道(文件)
【正文】 子路 》 ） 孔子曰：侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隠，未見顔色而言謂之瞽。 阿德勒說過：對別人漠不關心的人，他一生的困難最多，對別人的傷害也最大。 華納梅克如何批評聊天的員工 寓批評于表揚之中：為你的批評包上甜美的糖衣 案例： 北風與太陽比威力 溫暖和友善比強暴憤怒更強大，一滴蜂蜜比一桶苦 膽能撲到更多的蒼蠅 李太太裝修 總統(tǒng)與演講撰稿人 巧用 “但是”、“而且” 表揚優(yōu)點，無視缺點 表揚的作用 訓獸之道：用美味代替皮鞭 韋爾奇和他的母親 卡內(nèi)基：感謝你挽回了百分之六十的損失 自撰碑文：這里躺著是一個知道如何與比他聰明的人一道工作的人 贈給下屬榮譽頭銜 拿破侖首創(chuàng)榮譽勛章制度（壹萬五千枚） 食品店的老板任用誰做價簽監(jiān)督員 王太太任命私家偵探 班主任重用最調(diào)皮的湯姆 牢記別人的名字 海爾：啟明焊槍與曉玲扳手 鋼鐵大王卡內(nèi)基的成功秘訣 用誰的名字為小兔命名 “埃格 十、儒家哲學與企業(yè)戰(zhàn)略 （一）儒、道、法三家戰(zhàn)略思想比較 道家智慧：其術以虛無為本，以因循為用，無 成 勢，無 常形 ， 故能究 萬 物之情 （ 《 史記 》 ） 圣人不仁，以百姓為芻狗（ 《 老子 》 ） 法家智慧：二柄三面 明主之所 導 制其臣者 ， 二柄而已矣 ； 二柄者 ， 刑徳也（ 《 韓非子 》 ） 法、術、勢（ 《 韓非子 》 ） 儒家智慧：仁、義、禮、智、信 儒家以加法為主，輔之以減法；道家與法家基本是減法。美國二戰(zhàn)后的歐、日戰(zhàn)略 其二：錦上添花。 管仲：尊周親鄰 荀彧：奉天子以從眾望 化法 在不可能消滅對方時化敵為友 美國人質(zhì)危機 胡雪巖的化法， 121 毛澤東的吳越同舟之計 合法 難忘的相冊 日本的企業(yè)祠堂（共同的價值觀、祠堂、徽標、儀式、服飾） 信法 齊桓公舍地取信 晉文公舍降取信 魏文侯舍樂取信 十、儒家管理哲學小結(jié) （一）目的 ：提高管理者的兩種能力 第一、修己：自我完善能力。建設和諧、高效的團隊。通過完善自我管理以提高公司管理水平 （二）途徑：處理好三大關系 人與天地的關系：人與天地參，有法有天非無法無天 人與自我的關系：發(fā)現(xiàn)自我、善待自我、完善自我、修養(yǎng)心性。楚莊王的絕纓會 借法 荀子：登高而招，順風而呼，假輿馬者，假舟 楫者。 （二）加法是儒家戰(zhàn)略之本 孟子：仁者無敵。曉之以理，莫如動之以情。 案例：羅斯福、鶉鳥與維修工 華爾德的郵票 煤炭經(jīng)銷商克納爾夫何以轉(zhuǎn)敗為勝？ 含蓄委婉的批評更有效 曹操哭郭嘉 美國鋼鐵企業(yè)家查爾斯 季氏》 孔子於黨，恂恂如也似不能言者 （ 《 論語 公冶長 》） 案例： 趙括，馬謖。 里仁 》 案例：駟不及舌的例子：亂世佳人與倫敦的記者 言實有異 巧言令色，鮮矣仁 （ 《 論語 自動自發(fā) 孔子：學之者不如好之者，好之不如樂之者 成功管理人員的標志：將自己的創(chuàng)業(yè)激情成功傳給 員工，給員工安裝精神的發(fā)動機。經(jīng)濟人、社會人、精神人 松下：松下公司以造人為主，兼造電器。和諧社會與 階級斗爭為綱 仁愛始于家，家和萬事興。 如何使之深入人心？ （二）正己以正人的垂范式管理 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 季康子問盜，子曰：茍子之不欲，雖賞之不竊 海爾：管理人員要負 80%的責任 松下幸之助：管理人員應成為以身作則的老師。 曾國藩：天下之至誠，能勝天下之至偽；天下之至拙，能勝天下之至巧（啤酒中的蒼蠅） 案例： 曾子殺豬 商鞅變法圖強與周幽王失信亡身 齊桓公舍地取信與燕昭王、曹操以信求才 美國人的誠信文化：水門事件、拉鏈門事件 一個無名兒童的陵墓： 179 189 1997 三聚氰氨毒奶與中國的社會誠信問題 (二 )誠信對于企業(yè)管理的意義 賞罰必信是確保企業(yè)戰(zhàn)斗力的關鍵 晉文公與狐偃：“信賞必罰，其足以戰(zhàn)” 內(nèi)部互信是企業(yè)凝聚力的基礎。 案例： 王淑琴現(xiàn)象 南京的 12歲的小女孩何以殺母 ？ 秦何以亡國？ 德刑并舉，寬嚴相濟 孔子：政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬，政以是和。 案例：周與秦比較。 案例： 文景之治與貞觀之治（七年之積、九年之儲、歲決囚僅二十九） 曾國藩的轉(zhuǎn)變 荀林父與士會治盜 德治的原理 ：相互性原理。（ 《 論語 （ 《 論語 孟子：無敵國外患者，國恒亡 獅子與羚羊 雙峰并峙現(xiàn)象 六、為政以德與德刑相濟 （ 一）為政以德與相互性原理 德治的形象 ：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而衆(zhòng)星共之（ 《 論語 松下放權：戰(zhàn)略、財務、人事權力的上收與經(jīng)營權力的下放同時進行。 一是投資過度與不足。子路 》 ） 時中 伯夷 ,伊尹何如 ?曰 :不同道 .非其君不事 ,非其民不使 ,治則進 ,亂則退 ,伯夷也 ?！? 《 禮記 （ 《 論語 季氏 》 ） 尊五德： 子張問仁於孔子 ， 孔子曰 ： 能行五者於天下，為 仁矣 。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋
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