【文章內容簡介】 環(huán)境 。 ? ? 以順待逆 ， 以逸待勞 ， 以卑待驕 ， 以靜待躁 ? 的后發(fā)制人策略 。 ? ? 以弱勝強 ， 以柔克剛 ， 以退為進 ? 的斗爭策略 ， 對商戰(zhàn)有指導意義 。 兵家思想 孫子兵法的戰(zhàn)略思想層次 統(tǒng)帥藝術戰(zhàn)略管理藝術戰(zhàn)略過程控制戰(zhàn)略決策總體戰(zhàn)略計篇 用間篇 作戰(zhàn)篇 謀攻篇 火攻篇 軍事篇 行軍篇 地形篇 形篇 勢篇 虛實篇 九地篇 九變篇 兵家思想 孫子兵法的戰(zhàn)略結構 兵家思想 ?五事?與?七計? ? 五事 ? 道 ? 天 ? 地 ? 將 ? 法 ? 七計 ? 主孰有道 ? 將孰有能 ? 天地孰得 ? 法令孰行 ? 兵眾孰強 ? 士卒孰練 ? 賞罰孰明 兵家思想 孫子兵法的戰(zhàn)略哲學 戰(zhàn)略哲學慎戰(zhàn)威懾速勝安國全軍不戰(zhàn)而屈人之兵兵貴勝，不貴久 周易思想 ?崇德與廣業(yè)并重 ??夫《易》，圣人之所以崇德而廣業(yè)也。? ??理財，正辭，禁民為非。? ?備物與聚人兼顧 ??備物致用，立成器，為天下利。? ??何以守位？曰仁；何以聚人？曰財。? ?自強與合眾結合 ??天行健，君子以自強不息。? ??以‘自強不息’為修己之綱，以‘厚德載物’為治人之本。? ?進取與憂患同步 ??時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。? ??危者安其位者也，亡者保其存者也，亂者有其治者也。是故君子安而不忘危， 存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。? 周易主要思想 周易思想 ?矛盾與統(tǒng)一的對立，矛盾會趨向統(tǒng)一，統(tǒng)一又會產生矛盾。 ?天地人三才之道象征了組織中高、中、基三個層次。人必須頂天立 地，承上取下，所以要有彈性、懂得應變。 ?變與不變的原則在于?安人?。安人的方法是： ?多接受其意見 ?多贊美其貢獻 ?多了解其處境 ?多關懷其生活 ?多注意其升遷 周易中心思想 周易思想 ?管理乃通變之事：憂患意識與通變智慧 ?貞利之道術：《易》管理的心法 ?管理的主體性：制宜的基本原則 ?因物制宜 ?因地制宜 ?因時制宜 ?因人制宜 周易對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示 大易的主要道理：互助、變化、圓滿。 太極中反 S線的作用：創(chuàng)新、中和、不息。中和就是動態(tài)中的平衡，管理就是在維持動態(tài)中的均衡。過去不變，未來變化，現(xiàn)在調整，這樣才能生生不息。 法家思想 春秋戰(zhàn)國是我國古代由奴隸制社會向封建社會過度的大變革時期 。生產力的迅速發(fā)展促使了奴隸制經(jīng)濟的瓦解 ， 上層建筑 ? 禮崩樂壞 ? ， 為奴隸主貴族統(tǒng)治辯護的 ? 禮治 ? ， 也從根本上發(fā)生了動搖 。 隨著生產力的進步和封建經(jīng)濟的發(fā)展 ， 新興地主階級逐漸成長 ， 他們要求打破傳統(tǒng)的 ? 禮治 ? ， 反對世卿世祿的奴隸制等級特權制度 。 在此形勢下 ， 其代言人 —— 法家粉墨登場 ， 他們打著? 法治 ? 的旗號 ， 向儒家的 ? 禮治 ? 提出了尖銳的挑戰(zhàn) 。 時 代 背 景 發(fā)展歷程 法家萌芽于春秋，形成于戰(zhàn)國之初，活躍于戰(zhàn)國中后期。隨著秦王朝統(tǒng)一六國，中原地位的確立而進入全盛時期。后來，又隨著秦王朝的覆亡而很快失去了原有的統(tǒng)治地位，被黃老之學、儒學所代替。西漢武帝尊儒以后，法家的影響逐漸式微，作為嚴格意義上的法家就從政治舞臺上消失了。 代 表 人 物 管仲、子產、鄧析、李悝、吳起、商鞅、慎到、 申不害、韓非等 法家思想 基本理論 法家基 本理論 ?好利惡害?的人性觀 ?不法古、不循今?的歷史觀 ?尚力?的國家觀 法家思想 法家思想對現(xiàn)代企業(yè)文化建設的啟示 ? 正面啟示 ? 企業(yè)價值觀 開拓奮進 、 勇于創(chuàng)新 、 誠實經(jīng)營 、 信用至上 ? 企業(yè)精神 ?勇爭第一? ? 惡性管理 制度嚴密、懲罰嚴厲、 執(zhí)法嚴格 ? 用人制度 以功授官、用長避短、不拘一格、重在實踐 ? 企業(yè)家精神 銳意創(chuàng)新、求是務實、小心謹慎、體道養(yǎng)性 ? 反面教訓 法家思想缺乏對他人的尊重，缺乏對他人合法權益的肯定和保護 ,不視別人為平等的 ,缺乏仁愛之心和對人的關懷。 法家輕罪重刑的主張 ， 輕罪與重罪同罰 ， 有失法律的正義性 。 既造成管理資源的浪費 ， 又不能以法服人 。 三、中國傳統(tǒng)領導思想 納言 1. 以 天 下 之 目 視 , 則 無 不 見 也 。 以 天 下 之 耳 聽 , 則 無 不 聞 也 。 以 天 下 之 智 慮 , 則 無 不 知 也 . 六韜 2. 治 國 之 道 , 勸 之 使 諫 , 宣 之 使 言 , 然 后 君 明 察 而 治 情 通 矣 . 東漢 ,潛夫論 3. 主 道 利 明 不 利 幽 , 利 宣 不 利 周 . 4. 荀子 用 人 賢 主 勞 于 求 賢 , 而 逸 于 治 事 . 呂氏春秋 治 平 尚 德 行 , 有 事 賞 功 能 . 曹操 智 者 取 其 謀 , 愚 者 取 其 力 , 勇 者 取 其 威 , 怯 者 取 其 慎 . 唐 .李世民 治 法 令 之 以 文 , 齊 之 以 武辦 . 孫子 殺 一 人 而 三 軍 震 者 , 殺 之 。 賞 一 人 而 萬 人 悅 者 , 賞 之 . 六韜 令 行 禁 止 , 王 者 之 事 畢 矣 . 荀子 處 事 正 無 私 , 一 言 而 萬 民 齊 . 淮南子 者 先 勝 而 后 求 戰(zhàn) , 愚 者 先 戰(zhàn) 而 后 求 勝 . 諸葛亮 貴 眾 , 斷 貴 獨 . 辛棄疾 任 而 授 官 , 循 名 而 責 實 . 韓非子 眾 如 治 寡 , 分 數(shù) 是 也 . 孫 子 處 事 人 治 史 不 治 民 .