第11章婚姻、家庭與親屬制度(編輯修改稿)
2025-02-03 02:00 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 夫多妻婚的反面，還存在 一妻多夫婚 ，即一個(gè)女子同時(shí)具有一個(gè)以上的丈夫。還有所謂 群婚 ，即兩個(gè)或兩個(gè)以上的男子在同一時(shí)期與兩個(gè)或兩個(gè)以上的女子成婚。這三種形式在文化人類學(xué)上又稱 多偶婚 。 ? 一夫多妻婚 :統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，它是全世界流行最廣的一種制度。在布古格倫和戈林鮑姆統(tǒng)計(jì)的 854個(gè)社會(huì)中有 83％的社會(huì)存有一夫多妻的婚姻制度。 ? 最典型的實(shí)行這種婚制的社會(huì)有古代的希伯來、中國(guó)和印度。近現(xiàn)代的非洲、中東及亞洲某些區(qū)域也保存了這種傳統(tǒng)。 人類學(xué)概論 18 第四節(jié) 婚儀與居制 一、婚儀 婚禮是婚姻開端的標(biāo)志，其目的在于向大眾宣布婚姻關(guān)系的建立，同時(shí)又是為了取得社會(huì)文化的承認(rèn)。 ?早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成一套完整的禮儀，即 “ 納采 ” 、 “ 問名 ” 、 “ 納吉 ” 、 “ 納徵 ” 、 “ 請(qǐng)期 ” 、“ 親迎 ” 等 “ 六禮 ” 。 ? 古代漢族 “ 親迎 ” 還有種種獨(dú)特的習(xí)俗，像 “ 鋪房 ” 、“ 撒谷豆 ” 、 “ 哭嫁 ” 、 “ 障面 ” 、 “ 新娘足不履地 ” 、 “ 跨馬鞍 ” 、 “ 舉火 ” 、 “ 拜堂 ” 、 “ 交杯 ” ，“ 鬧房 ” 等十俗。 人類學(xué)概論 19 二、居制 居制指結(jié)婚后夫妻出于親屬關(guān)系等方面的考慮而采取的居住原則。 單方居 （從父居、從母居、從舅居） ? 從父居，是已婚夫妻與丈夫父親的親屬一起生活的居住模式。(據(jù)默多克的抽樣調(diào)查，在世界范圍內(nèi) 565個(gè)社會(huì)里，約有 67％的族群實(shí)行這種制度，因而是人類社會(huì)中最常見的一種婚后居住原則。 ) ? 從母居，是已婚夫妻與妻方親屬一起生活的居住模式。 (在默多克的調(diào)查資料中，實(shí)行此種制度的族群約有 15％。 ) ? 從舅居，即已婚夫妻與丈夫母親的兄弟 (丈夫的舅舅 )一起生居的居住模式。 (這種居住制較從父居和從母居少見，世界上約有 4％的社群采用。 ) 人類學(xué)概論 20 兩可居 指的是已婚夫妻可自由選擇從父居或從母居的居住模式。（實(shí)行這種模式的約占所有社會(huì)的 7％。） 新居制 已婚夫妻在一獨(dú)立地點(diǎn)建立新家而與雙方的親屬均無關(guān)。在默多克的調(diào)查資料中，世界上只有約 5％的社會(huì)實(shí)行此制。 另外 ,還有雙居和原居的模式，即婚后夫妻雙方仍各自居住在原來的家庭中，如我國(guó)云南永寧的摩梭人中，有所謂 “ 阿注婚 ” 的習(xí)俗，以及南方許多族群中流行的 “ 不落夫家 ” 習(xí)俗，都是屬于雙居和原居 。 人類學(xué)概論 21 第十一章（下） 家庭與親屬制度 人類學(xué)概論 22 第一節(jié) 家庭 一、家庭的概念 （一）什么是家庭 ? 我國(guó)現(xiàn)行漢語詞典通常將“家”解釋為：“以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)單位，成員包括父母、子女和其他共同生活的親屬。” ? 家庭是一種社會(huì)集團(tuán)，以共同的住處、經(jīng)濟(jì)合作和繁衍后代為其特征。它包括了不同性別的成年人 —— 其中至少有一對(duì)可以發(fā)生由社會(huì)認(rèn)可的性關(guān)系，以及這一對(duì)男女親生的或收繼的兒女。（課本 265
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1