第11章婚姻、家庭與親屬制度-文庫(kù)吧資料
2025-01-20 02:00本頁(yè)面
【正文】 65頁(yè)） 人類(lèi)學(xué)概論 23 （二）家庭的功能 ? 家庭是一種社會(huì)組織，也是功能最為齊全的組織之一，它能夠滿(mǎn)足人類(lèi)的多種需要?！? ? 家庭是一種社會(huì)集團(tuán)，以共同的住處、經(jīng)濟(jì)合作和繁衍后代為其特征。 另外 ,還有雙居和原居的模式，即婚后夫妻雙方仍各自居住在原來(lái)的家庭中，如我國(guó)云南永寧的摩梭人中，有所謂 “ 阿注婚 ” 的習(xí)俗，以及南方許多族群中流行的 “ 不落夫家 ” 習(xí)俗，都是屬于雙居和原居 。） 新居制 已婚夫妻在一獨(dú)立地點(diǎn)建立新家而與雙方的親屬均無(wú)關(guān)。 ) 人類(lèi)學(xué)概論 20 兩可居 指的是已婚夫妻可自由選擇從父居或從母居的居住模式。 ) ? 從舅居，即已婚夫妻與丈夫母親的兄弟 (丈夫的舅舅 )一起生居的居住模式。 ) ? 從母居，是已婚夫妻與妻方親屬一起生活的居住模式。 單方居 （從父居、從母居、從舅居） ? 從父居，是已婚夫妻與丈夫父親的親屬一起生活的居住模式。 ? 古代漢族 “ 親迎 ” 還有種種獨(dú)特的習(xí)俗，像 “ 鋪房 ” 、“ 撒谷豆 ” 、 “ 哭嫁 ” 、 “ 障面 ” 、 “ 新娘足不履地 ” 、 “ 跨馬鞍 ” 、 “ 舉火 ” 、 “ 拜堂 ” 、 “ 交杯 ” ，“ 鬧房 ” 等十俗。 人類(lèi)學(xué)概論 18 第四節(jié) 婚儀與居制 一、婚儀 婚禮是婚姻開(kāi)端的標(biāo)志，其目的在于向大眾宣布婚姻關(guān)系的建立，同時(shí)又是為了取得社會(huì)文化的承認(rèn)。 ? 最典型的實(shí)行這種婚制的社會(huì)有古代的希伯來(lái)、中國(guó)和印度。 ? 一夫多妻婚 :統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，它是全世界流行最廣的一種制度。還有所謂 群婚 ，即兩個(gè)或兩個(gè)以上的男子在同一時(shí)期與兩個(gè)或兩個(gè)以上的女子成婚。 1973年，布古格倫和戈林鮑姆重新分析了 854個(gè)社會(huì)，再度證實(shí)嚴(yán)格的單偶婚只占其中的 16％，另有 39％的社會(huì)基本上實(shí)行單偶婚，但同時(shí)存在少數(shù)的一夫多妻婚。 景頗族 人類(lèi)學(xué)概論 16 單偶婚和多偶婚 ? 一個(gè)丈夫和一個(gè)妻子的結(jié)合，即所謂單偶婚，或一夫一妻制 。 ? 續(xù)嫁夫兄弟婚和續(xù)娶妻姊妹婚流行相當(dāng)廣泛。 ? 如果這種規(guī)定是強(qiáng)制性的，則稱(chēng)為指定婚。 ? 摩爾根的近親婚配論 ：對(duì)后代不利 ? 韋斯特馬克的本能論 ：對(duì)親密關(guān)系反感 ? 馬林諾夫斯基的功能論：社會(huì)規(guī)范體系維護(hù) ? 列維 斯特勞斯的交換論：建立一種新的社會(huì)系統(tǒng) ? 弗洛伊德的心理論：俄狄浦斯情結(jié)（弒父理論） 人類(lèi)學(xué)概論 14 二、婚姻的分類(lèi) 外婚制與內(nèi)婚制 內(nèi)婚制是指婚配雙方必須同屬于一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，外婚制則與此相反，即婚配雙方必須分屬不同的社會(huì)集團(tuán)。 人類(lèi)學(xué)概論 13 第三節(jié) 亂倫禁忌與婚姻的分類(lèi) 一、亂倫禁忌及其人類(lèi)學(xué)的解讀 所謂亂倫禁忌，是指禁止某些親屬之間發(fā)生性行為或進(jìn)行婚配。 ? 例如 : ? 如果相鄰兩個(gè)人群集團(tuán)產(chǎn)生了矛盾，消除沖突最好的方法，就是采取聯(lián)姻的手段。 但總的情況而言，婚姻為性關(guān)系提供了一種社會(huì)規(guī)范和準(zhǔn)則，限制了性行為的對(duì)象
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