第11章婚姻、家庭與親屬制度(參考版)
2025-01-18 02:00本頁(yè)面
【正文】 另外，還有氏族，胞族或者聯(lián)族等類型。（課本 274頁(yè)） ? 繼嗣群包括若干類型。 人類學(xué)概論 39 四、繼嗣群 ? 實(shí)行單系繼嗣的人們通常都屬于某個(gè)特定的單系群體或某組單系群體，這是許多社會(huì)中的組織原則。 ? 單系繼嗣還可以細(xì)分： ? 一種是父系繼嗣 另一種是母系繼嗣 ? 單系繼嗣制中還有一種特殊的情形，即父系繼嗣與母系繼嗣并存， 即雙重單系繼嗣。 人類學(xué)概論 35 蘇丹式親屬稱謂制度 人類學(xué)概論 36 第三節(jié) 繼嗣規(guī)則 一、繼嗣的定義 （課本 275頁(yè)） ? 所謂繼嗣有時(shí)也稱作世系，就是指兩代以上的親子關(guān)系，而且這種關(guān)系為該社會(huì)所認(rèn)可。 ? 美國(guó)的羅維和德國(guó)的凱克霍夫又各自提出了四分法。 ? 進(jìn)入 2O 世紀(jì)以來(lái)，人們又提出對(duì)親屬稱謂的新的分類法 。前者指全部或部分地不分直系旁系而用同一稱呼去指稱某些親屬。 人類學(xué)概論 33 人類學(xué)概論 34 三、親屬稱謂制度 ? 人類的親屬關(guān)系表現(xiàn)在語(yǔ)言里就是人類學(xué)上所說(shuō)的親屬稱謂制度，這是社會(huì)文化中用來(lái)標(biāo)明親屬關(guān)系的一套稱呼系統(tǒng)。如：收養(yǎng)、結(jié)義、攀親等。 姻親，即由婚姻的締結(jié)而導(dǎo)致的親屬關(guān)系。 ? 在人類學(xué)中，親屬關(guān)系或親屬制度，指的是社會(huì)文化中依據(jù)血緣、姻緣等方面的聯(lián)系以確定個(gè)體及群體的地位并常用來(lái)支配諸如婚姻、繼嗣、居住等問(wèn)題的復(fù)雜規(guī)則，它在人類社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。 ? 網(wǎng)絡(luò)家庭 —— 是一些子女在結(jié)婚后組成了獨(dú)立的核心家庭，但他們與自己父母的家庭依然有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。多偶婚多數(shù)情況是在一段時(shí)間內(nèi)有相對(duì)固定的配偶?！比巳酝忧叶贾v禮數(shù)，真令人嘆為觀止。 英 國(guó) 六 世 同 堂 人類學(xué)概論 29 ?據(jù)清趙翼 《 陔余叢考 》 卷三十九‘累世同居”條曰：“世所傳義門(mén)，以唐張公藝九世同居為最，然不自張氏始也。 （ 2）中型擴(kuò)大家庭與小型擴(kuò)大家庭一樣是三世，但卻不止一支，而是三世多支。（課本 266頁(yè)） ? 如果說(shuō)核心家庭中起主導(dǎo)作用的是橫向的夫妻關(guān)系，在擴(kuò)大家庭中起主導(dǎo)作用的則往往是縱向的親子關(guān)系。 每戶平均人口數(shù)： 宋熙寧十年（ l077 年）為 2 .16 口； 元至元二十八年（ l291年）為 4 .4 口； 明萬(wàn)歷六年（ 1578 年）為 5 . 7 口； 清乾隆十四年（ 1749 年）為 4 . 89 口。 ? 從核心家庭的角度看，一個(gè)人的一生一般要經(jīng)歷兩個(gè)不同的核心家庭。子女既指有血緣關(guān)系的，也包括有正式收養(yǎng)關(guān)系的。 另外，還有家庭振興論、循環(huán)論、人工家庭論等。 ? 改革論 —— 家庭是社會(huì)的天然基礎(chǔ)，不可能消亡，人類也需要在家庭中進(jìn)行感情交流及鞏固親緣紐帶。 人類學(xué)概論 25 家庭的發(fā)展 ? 淡化論 —— 社會(huì)的不斷發(fā)展完善，導(dǎo)致家庭的許多功能逐漸淡化和消失，因?yàn)橐恍┥鐣?huì)組織或機(jī)構(gòu)代替家庭發(fā)揮著原本由家庭具有的功能。 ? 婚姻的締結(jié)可導(dǎo)致家庭的建立，家庭之內(nèi)也包含著婚姻的關(guān)系。（課本 2
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