【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 心理活動(dòng)可以從本我、自我和超我三者之間的人格動(dòng)力關(guān)系中得以闡明。一個(gè)人要保持心理正常，要生活得平穩(wěn)、順利和有效，就必須維持這三種力量，否則會(huì)導(dǎo)致心理失常。 請(qǐng)?jiān)诖溯斎肽臉?biāo)題 (4）心理發(fā)展 ? 是動(dòng)力觀點(diǎn)的延伸，是對(duì)心理動(dòng)力的動(dòng)態(tài)描述 ? 弗洛伊德認(rèn)為，“本我”中的“無意識(shí)”沖動(dòng)和性欲，在個(gè)體發(fā)展的不同階段，總是要通過身體的不同部位或區(qū)域得到滿足并獲得快感。而這一過程就構(gòu)成了人格發(fā)展的不同階段。 ? 性心理的個(gè)體發(fā)展分為 5個(gè)期（階段）： ?① 口欲期 （ 01歲 ） —其快樂來原為唇 、 口 、 手指頭； ?② 肛欲期 （ 13歲 ） —其快樂來源為忍受和排便 ， 肌緊張的控制； ?③ 生殖器期 （ 35歲 ） —其快樂來源為生殖部位的刺激和幻想 ， 戀母或戀父 ?④ 潛伏期 （ 512歲 ） —將興趣轉(zhuǎn)向外部 ， 去發(fā)展各種知識(shí)和技能 ， 以便應(yīng)付環(huán)境的需要 ?⑤ 生殖期 （ 12歲后 ） —性欲逐漸轉(zhuǎn)向異性 ， 起于青春期 ， 貫穿于整個(gè)成年期 。 (5）適應(yīng)問題 ?弗洛伊德認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的本能必須經(jīng)過不懈的努力和艱苦的、形式不同的應(yīng)對(duì)，性本能和營(yíng)養(yǎng)本能構(gòu)成了兩種基本的應(yīng)對(duì)方式： ?① 變相宣泄 —不惜改變存在或改變自己的模式，以求自己得到滿足。不能宣泄可能會(huì)患焦慮。 ?② 自我防御 —個(gè)體為維護(hù)安全，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的一切危險(xiǎn)必須及時(shí)予以反應(yīng)，以盡自己的職守。在發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)，會(huì)形成“焦慮”，這是應(yīng)對(duì)的開始。 ?“焦慮 ” 是弗洛伊德確立適應(yīng)觀點(diǎn)的重要概念 。 焦慮是沖突引起的結(jié)果 ， 具有特殊的功能 ，它能喚起自我警惕 ， 去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在的內(nèi)部或外部危險(xiǎn) 。 ?當(dāng)自我把焦慮當(dāng)成一種危險(xiǎn)或不愉快的信號(hào)時(shí) ， 它就會(huì)做出反應(yīng) ， 形成防御機(jī)制 ， 就是自我在承受本我的欲望壓力時(shí) ， 同時(shí)又顧及到現(xiàn)實(shí)要求的壓力 ， 在這種情況下逐漸形成一種功能 ， 并在不知不覺中用一定的方式調(diào)整自我欲望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾 ， 減少或消除痛苦或焦慮 。 對(duì)心理咨詢與治療的認(rèn)識(shí) ?以尚未證明的理論假設(shè)作為大前提，通過演繹推理得出結(jié)論，認(rèn)為癥狀是神經(jīng)癥性沖突的結(jié)果，是經(jīng)過化裝的無意識(shí)的癥結(jié) ?“意識(shí)化”治療：著重在于尋找癥狀背后的無意識(shí)動(dòng)機(jī)，使之意識(shí)化，通過分析，使求助者自己意識(shí)到其無意識(shí)中的癥結(jié)所在，產(chǎn)生意識(shí)層次的領(lǐng)悟，使無意識(shí)的心理過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)的心理過程，了解癥狀的真實(shí)意義，使癥狀消失 行為主義理論觀點(diǎn) ? 方法論上，以嚴(yán)格的、大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果為依據(jù)，提出行為的腦機(jī)制，而后，以此解釋異常行為，最后提出矯正方法。 ? 行為主義心理學(xué)先驅(qū)是巴甫洛夫和桑代克。 ? 特點(diǎn)：嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué) Ivan Pavlov(18491936) ?經(jīng)典條件反射學(xué)說 ?諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者、俄國(guó)生理學(xué)家伊凡 巴甫洛夫 1870－ 1932）是最早提出經(jīng)典性條件反射的人。他在研究消化現(xiàn)象時(shí)，觀察了狗的唾液分泌，即對(duì)食物的一種反應(yīng)特征。他的實(shí)驗(yàn)方法是，把食物顯示給狗，并測(cè)量其唾液分泌。在這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)如果隨同食物反復(fù)給一個(gè)中性刺激，即一個(gè)并不自動(dòng)引起唾液分泌的刺激，如鈴響，這狗就會(huì)逐漸“學(xué)會(huì)”在只有鈴響但沒有食物的情況下分泌唾液。一個(gè)原是中性的刺激與一個(gè)原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動(dòng)物學(xué)會(huì)對(duì)那個(gè)中性刺激做出反應(yīng)，這就是經(jīng)典性條件反射的基本內(nèi)容。 ?華生受巴甫洛夫影響 ， 繼承了桑代克的方法論 ， 建立了 “ 刺激 —反應(yīng)模式 ”既 R=f(S)模式 。 認(rèn)為 ， 行為是可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練加以控制的 。 提出 “ 給我一打健康的嬰兒 ， 并在我設(shè)置的特定環(huán)境中教育他們 …… 我可以把他們訓(xùn)練成我所選定的任何專家 、 醫(yī)生 、 律師 、 藝術(shù)家 、 商人乃至乞丐和小偷 ” 。 否認(rèn)傳統(tǒng)心理學(xué)以主觀體驗(yàn)到的知覺或意識(shí)作為研究對(duì)象 ， 而代之以行為 。 將行為歸結(jié)為肌肉的收縮或腺體的分泌 。 R=f(S) ?行為可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練加以控制 ?他否認(rèn)傳統(tǒng)心理學(xué)使用內(nèi)省法所獲取資料的可靠性 ,把行為研究代替知覺或意識(shí)研究 。 這種極端觀點(diǎn)很快受到新行為主義的挑戰(zhàn) 。 ?華生也作過不少實(shí)驗(yàn) 。 例如一幼兒 ， 每當(dāng)他伸手玩弄他所喜愛的白鼠時(shí) ，實(shí)驗(yàn)者就在他背后猛擊鐵棍 ， 發(fā)出強(qiáng)噪音 ， 使之驚嚇 。 這樣結(jié)合數(shù)次后 ，每當(dāng)白鼠一出現(xiàn) ， 幼兒就會(huì)驚嚇哭鬧 ， 之后甚至一接近白色有毛的動(dòng)物也就 得 恐 懼 。 這 使 華 生 認(rèn) 為 ： 人 的 一 些 病 態(tài) 體 征 是 學(xué) 習(xí) 得 來 的 。 . Tolman(18861959)托爾曼 B. Skinner(19041990)斯金納 Albert Bandura(1925)班杜拉 ?社會(huì)學(xué)習(xí)理論：人類既不是由單純內(nèi)力驅(qū)動(dòng)，也不是由絕對(duì)環(huán)境決定，人有認(rèn)知能力，認(rèn)知能力是參與、獲得與維系行為模式的重要因子基點(diǎn)：人能夠操縱符號(hào)，思考外部事物，預(yù)見可能性；人可以自我評(píng)價(jià)行為，進(jìn)行自我獎(jiǎng)賞或批判，自我強(qiáng)化；人可以調(diào)節(jié)、控制自己的行為，而不是受外界左右。 ?新行為主義杰出代表班都拉強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中人自身的能動(dòng)作用，人與社會(huì)環(huán)境的相互作用。在此基礎(chǔ)上提出了新的“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”既“模仿學(xué)習(xí)理論”。 ?這些理論基本的假設(shè)是：個(gè)體既然可以通過社會(huì)學(xué)習(xí)形成那些不良或不適應(yīng)行為，也可以通過社會(huì)學(xué)習(xí)獲得這些行為，反之亦然。 對(duì)心理咨詢與治療的認(rèn)識(shí) 行為主義理論產(chǎn)生了行為治療 包括 5個(gè)步驟： ?1）．“靶行為”的發(fā)生的情景及其功能分析； ?2）．“靶行為”量化與標(biāo)定； ?3）．矯正目標(biāo)的制定； ?4）．制定增加積極行為，減少消極行為的干預(yù)實(shí)施、監(jiān)測(cè)、調(diào)整計(jì)劃； ?5）．結(jié)束以及復(fù)發(fā)的處理。 ?行為療法主要有系統(tǒng)脫敏法 、 模仿學(xué)習(xí) 、 自我管理技術(shù) 、 角色扮演 、 自信心訓(xùn)練 、 厭惡療法 、 強(qiáng)化法 、 認(rèn)知 行為療法等 。 ?“認(rèn)知”是指一個(gè)人對(duì)某一事件的認(rèn)識(shí)和看法，包括對(duì) 過去 事件的評(píng)價(jià)，對(duì) 當(dāng)前 事件的解釋，以及對(duì) 未來 發(fā)生事件的預(yù)期。 ?“認(rèn)知”包括 情感、意志、動(dòng)機(jī)和行為 相聯(lián)系的一種 功能 ，是心理活動(dòng)的一部分，對(duì)人的情緒、情感、動(dòng)機(jī)和行為有較強(qiáng)的調(diào)控作用。根據(jù)這一特征，產(chǎn)生了與認(rèn)知有關(guān)的療法。 ?認(rèn)知心理學(xué)不是一個(gè)學(xué)派。 ?認(rèn)知活動(dòng)流程是：首先是刺激物經(jīng)感覺器官成為感覺材料 ， 再經(jīng)過以往經(jīng)驗(yàn)和人格結(jié)構(gòu)的折射 ， 賦予感覺材料具體意義 ， 至此構(gòu)成了一個(gè)知覺過程 。通過這一過程 ， 個(gè)體可以對(duì)過去事件做出評(píng)價(jià) ， 對(duì)當(dāng)前事件加以解釋 ， 或?qū)ξ磥硎录龀鲱A(yù)期 ， 進(jìn)而激活情緒和運(yùn)動(dòng)系統(tǒng) ， 生產(chǎn)各種情緒和行為動(dòng)機(jī) 。 ?認(rèn)知行為治療 ? 認(rèn)知：一個(gè)人對(duì)某一事件的認(rèn)識(shí)和看法 ， 包括對(duì)過去事件的評(píng)價(jià) ， 對(duì)當(dāng)前事件的解釋 ， 或?qū)ξ磥砜赡馨l(fā)生的事件的預(yù)期 。同情感 、 意志 、 動(dòng)機(jī)和行為相聯(lián)系的一種心理功能狀態(tài) 。 認(rèn)知理解對(duì)環(huán)境條件 、 刺激強(qiáng)度 、 情緒發(fā)生 、 發(fā)展和行為方式起調(diào)節(jié)作用 ， 在心理咨詢和治療中 ， 可被用來幫助求助者解決心理問題 ? 情緒 ? 行為 人本主義心理學(xué) 在咨詢心理學(xué)中的理論觀點(diǎn) ?人本主義認(rèn)為，人有自我的純主觀意識(shí)，有自我實(shí)現(xiàn)的需要。只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，人會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)自我，完善自我，最終達(dá)到自我。 ?根據(jù)這一理論，要求咨詢師力扮演成“人本主義者”，對(duì)求助者無條件的關(guān)注，咨詢時(shí)充滿“自由”、“平等”、“關(guān)注”、“溫