【文章內(nèi)容簡介】 傳統(tǒng)建筑裝飾手法融會貫通既突出了伊斯蘭宗教的特點又不乏中國的傳統(tǒng)裝飾，比如北京牛街清真寺禮拜殿的隔斷采用中亞形式的尖拱券及阿拉伯文字圖案的券邊，但券身上又布滿紅地瀝粉貼金的纏枝西番蓮圖案，將兩種不同文化成功地融合在一起。 風格： 回族清真寺也受到中國傳統(tǒng)造園思想的影響，大多清真寺都具有明顯的庭院風格，寺院內(nèi)遍種花草樹木，設香爐、魚缸，立碑懸匾，堆石疊翠，掘地架橋，大有“小橋流水”的園林風味。這些寺院具有濃厚的生活情趣，反映了穆斯林對待生活的現(xiàn)實態(tài)度。 ? 補充：耶路撒冷為什么會成為猶太教、伊斯蘭教和基督教共同的圣地？ 民俗文化 民俗反映不同民族，不同國家的政治、經(jīng)濟、文化生活，表現(xiàn)了各民族的生活方式、歷史傳統(tǒng)和文化生活。民俗文化是以民間文化和民俗風情為主體的民族民間物質(zhì)上、精神上和制度上的傳統(tǒng)。民俗相對于法律是一種軟性的控制，被人稱為“不成文習慣法” 節(jié)慶文化 ? 中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化的起源 起源：中國古代的農(nóng)歷把一年分為 12個月，在這12個月里按照氣候變化分為“二十四節(jié)氣”?！肮?jié)”是對歲時的分節(jié)，把兩個節(jié)氣相交的日子定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)成節(jié) 2 7日。隨著時間的發(fā)展和生活水平的提高，為感謝 上天的恩賜，人們在這些特定的日子里舉行祭祀儀式，開展各種文娛活動，節(jié)慶就應運而生。 ? 分類： – 第一類是生產(chǎn)類節(jié)慶 – 第二類是宗教祭祀類節(jié)慶 – 第三類是紀念性節(jié)日， – 第四類是慶賀類 – 第五類是社交、游樂類 ? 中西傳統(tǒng)節(jié)日文化 – 春節(jié)：關(guān)于春節(jié)的起源，最流行的說法是源于上古的臘祭，其儀式主要 古代巫術(shù)儀式而來。從節(jié)日的形成和發(fā)展來看，春節(jié)是具有濃厚 農(nóng)事祭祀習俗的重要紀念日。在我國，春節(jié)不僅是漢族的節(jié)日，也是蒙 古、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、納西等少數(shù)民族的節(jié)日。 – 元宵：始于漢朝 ，時間為正月十五晚上，是春節(jié)的最后一天。元宵放燈 的習俗也始于漢朝 。 – 清明 ：是典型由農(nóng)事轉(zhuǎn)變?yōu)榧漓氲墓?jié)日?！扒迕鳌币蛱幹俅号c暮春之交，天 地生機一片而又清爽愜意顯得“清凈明潔”而得名。 將“清明”定 位為祭祀節(jié)日，始于唐朝。 – 端午 ：端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，是漢族一個重大節(jié)日。 關(guān)于其起源，流 傳最廣的是為了紀念愛國詩人屈原。 – 中秋：中秋也稱仲秋，即秋季中間的意思，中秋又有“團圓節(jié)”的美稱，中 秋最重要的活動是賞月，賞月在唐代就已經(jīng)盛行 。 – 圣誕節(jié) ：圣誕節(jié)是基督各教派共同遵守的第一大節(jié)。 在今天，圣誕節(jié)已經(jīng)從單純的宗教節(jié)日變成民間傳統(tǒng)的盛大節(jié)日。 – 復活節(jié) ： 復活節(jié)是基督教各教派共同遵守的第二大節(jié)日 ，是慶?；綇突畹墓?jié)日。據(jù)《福音書》中記載，耶穌在十字架上受難后的第三天復活。復活節(jié)的時間定在春分后的第一個月圓日，還象征重生和希望。 – 開齋節(jié) ：開齋節(jié)的時間為伊斯蘭教歷的 10月 1日，是穆斯林最重要的節(jié)日。伊斯蘭教規(guī)定，教歷中每年的九月份是全體伊斯蘭教徒的齋月，健康的穆斯林都必須遵守。 – 古爾邦節(jié) ：古爾邦節(jié)也是全世界穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日。時間為伊斯蘭教歷 12月 10日。這一天，每戶穆斯林都必須至少宰殺一只羊，有的還宰牛、馬等。節(jié)日前沐浴打掃，家庭主婦忙做各種點心。 – 圣紀節(jié) ：圣紀是伊斯蘭教先知穆罕默德誕辰紀念日，時間為伊斯蘭教歷的 3月 12日。 ? ? 現(xiàn)代節(jié)慶文化 分類： 第一類：對傳統(tǒng)節(jié)慶文化進行挖掘，在延續(xù)的基礎上進行提升而形成的節(jié)慶文化，如傣族的潑水節(jié)等。 第二類：人們根據(jù)時代特色創(chuàng)造出具有現(xiàn)代氣息節(jié)慶活動并由此形成的節(jié)慶文化，如五一勞動節(jié)、十一國慶節(jié)等 第三類：人們利用當?shù)貪庥舻淖匀弧⑷宋?、歷史和文化特色，有目的地策劃節(jié)慶活動，這類節(jié)慶活動的重要目的之一是借助節(jié)慶活動吸引旅游者、提升旅游目的地形象，并從節(jié)慶活動所帶來的一系列經(jīng)濟效應中獲益。如山東曲阜孔子文化節(jié)、大連國際服裝節(jié)等。 國內(nèi)有影響力的節(jié)慶： 北京國際旅游文化節(jié)、上海國際藝術(shù)節(jié)、寧波國際服裝節(jié)、中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)、中國曲阜國際孔子文化節(jié)、青島國際啤酒節(jié)、濰坊國際風箏節(jié)、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)和平遙國際攝影展等。 國外有影響力的節(jié)慶： 德國慕尼黑啤酒節(jié)、法 國戛納國際電影節(jié)、美國奧斯卡電影節(jié)、西班牙斗牛節(jié)、巴西狂歡節(jié)、英國愛丁堡國際藝術(shù)節(jié)、丹麥 Roskilde音樂節(jié)、日本櫻花節(jié)等 思考：我國應怎樣開發(fā)節(jié)慶活動？ ? 保存地方傳統(tǒng)、降低節(jié)慶運作成本、走上可持續(xù)發(fā)展之路最好的辦法 ,在于促進居民參與重視社區(qū)組織建設。 ? 舉辦旅游節(jié)慶活動 ,必須摒棄“領(lǐng)導坐臺、明星跑臺”、“旅游搭臺、經(jīng)貿(mào)唱戲”的陳腐做法 ,進行有獨創(chuàng)性的策劃 ,以提高節(jié)慶活動的核心競爭力 ,實行名牌戰(zhàn)略 ,樹立區(qū)域形象。 ? 面對休閑時代 ,將旅游開發(fā)的重點 ,從景點建設轉(zhuǎn)移到“景觀營造” ,為市民、游客提供寬松、連續(xù)性的休閑空間 ,為社會的軟性化發(fā)展提供良好氛圍。 ? 提高城市知名度是舉辦許多節(jié)慶活動的目的 ,節(jié)慶活動是城市經(jīng)營的一環(huán) ,不應該也不可能全部企業(yè)化運作。因此 ,政府必須區(qū)分節(jié)慶活動的類型分別對待。 ? 培育專業(yè)化經(jīng)營旅游節(jié)慶的公司。旅游節(jié)慶的專業(yè)化經(jīng)營是確保節(jié)慶活動高水準高質(zhì)量的必要條件。旅游節(jié)慶的市場化運作急需大力培育一批 策劃、演出、票務、會務、展覽等多方面的專業(yè)性經(jīng)營公司。 婚喪文化 ? 1）婚俗文化 （ 1）傳統(tǒng)婚姻觀念 第一．父母之命、媒妁之言。中國古代婚姻主要形式為帶有包辦性質(zhì)的聘娶婚，從擇偶到成婚，由媒人與父母參與或做主，即古書所云“娶妻如之何，匪媒不得”。 補充：媒人的演變 女媧：《路史 后紀二》記載：以其（指女媧）載媒，是以后世有國，是祀為皋媒之神。 伐柯人： 《詩經(jīng) 豳風 伐柯》里說 :“伐柯如何，匪斧不克。取妻如何，匪媒不得?！? 冰人 ：晉代 媒人：漢以后 月下老人：唐 紅娘：元 媒婆 :明清 ? 第二．門當戶對 。在古代有三種意義上的門當戶對，一是門弟相當，即有權(quán)且貴的人相互結(jié)合；二是有財?shù)募彝ヅc有權(quán)的家庭相結(jié)合。三就是我們常說的“郎才女貌”、“才子佳人”。 ? 第三．貞操觀念。貞操觀念主要針對女子而言，貞操在婚俗范圍內(nèi)它是一種性道德觀念。它包括婚前貞操、婚后貞操、寡婦節(jié)操和妻妾殉葬制度等。貞操觀念也從一個側(cè)面反映了古代女子在家庭、社會中地位地下的狀況。 ? 第四．生育觀念。 中國傳統(tǒng)家庭倫理崇尚子孫滿堂，人丁興旺，認為有子萬事福，多子多福。這里包括兩個意思：多生子還要生兒子。中國古代傳統(tǒng)家庭男繼嗣傳宗的倫理觀在今天仍然盛行，以致今天的男女性別比例嚴重失調(diào)。 ? （ 2）婚禮儀式文化 漢族的婚禮的基本儀式是“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。 ? 納采是男家請媒人提親，必須用雁做為禮物，象征順乎陰陽；問名是雙方交換姓名及出生年月日，請算命先生占卜吉兇，來決定是否適合成婚；納吉是把問名的結(jié)果通知女方，這個儀式在今天被稱為“訂婚”；納征是男方向女方家下聘禮。古代聘禮用皮帛，到漢代用聘金，到后代則財物俱全，聘禮多少視家境情況而定；請期是男方選擇好結(jié)婚的日子，征求女方意見，民間俗稱“定日子”；親迎是男方到女方家迎娶新娘的儀式。 ? 到今天，婚禮已多無古時的繁文縟節(jié)，各種簡化的形式大大提高了效率，也節(jié)省了時間，還有很多人選擇西方婚禮儀式，婚禮形式更加多樣化。 2）喪葬文化 （ 1）中國傳統(tǒng)喪禮程序 停尸： 停尸是喪葬的第一個儀式，是把尸體安放在規(guī)定的地方。停尸過 程中常舉行的迷信儀式有供飯和點燈。 招魂：在古代有專門進行招魂儀式的人，叫做“復者”。在古俗中，“復者”手 拿壽衣呼喊死者的名字，共叫三長聲，以示取死者魂魄返歸于衣，然后把 衣服敷在死者身上。招魂這一古俗多被后世刪減。 吊喪： 由死者家屬報喪，漢、滿族多由死者近親晚輩稻親族家門口“叩報 喪頭” ,通知死訊。西南少數(shù)民族有吹竹報喪的儀式。這是吊喪禮的準備。之 后親族穿喪服，分成等級，設靈堂，孝難孝女守靈，只要有賓客至都要哭 靈。吊喪期間，家屬親友禁忌很多，通常吃米粥淡飯，女忌脂粉，非喪事 不談，面垢禁洗，以示哀痛。吊喪是葬禮中社會往來的關(guān)鍵儀式。 殯儀： 又稱“入殮”。從遷尸入棺到賓客拜奠，都數(shù)殯儀。各民族又不同 的殯儀習俗。 送葬： 送葬是全部喪葬禮的最后程序。 （ 2）葬禮的形式 土葬： 是古代通用的形式。不僅漢族，古代匈奴、突厥、苗族都以土葬為主要葬式。方法是用棺木盛尸，挖墓穴，將棺木深埋土中，以土丘為標記。