犯罪構(gòu)成四要件word版(編輯修改稿)
2024-09-13 06:12 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 應(yīng)是多種多樣的，就好像各國(guó)有不同的刑事訴訟法，而一般相同情況的刑事案件在各個(gè)國(guó)家也能得到相類似的判決。2597+3097+4597=9700，而(25+30+45)97=9700仍成立，犯罪構(gòu)成類型的多樣性也在于此，不同的分類是從不同角度對(duì)行為是否構(gòu)成犯罪進(jìn)行考察，而不同的方法就其本身而言不存在你對(duì)我錯(cuò)的問題，也就是說各種學(xué)說并不是互相排斥的，但我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然方法與方法之間不存在對(duì)錯(cuò)問題，但是相對(duì)而言誰(shuí)更符合理性，這種差別是客觀存在的，值得我們進(jìn)一步分析。 三、犯罪構(gòu)成四要件說之相對(duì)合理性?！ ”容^“五要件”說 “五要件”說與“四要件”說的區(qū)別在于不存在行為的客觀方面而代之以危害社會(huì)的行為，危害社會(huì)的嚴(yán)重后果以及它同危害行為之間的因果關(guān)系，其實(shí)它只是將“四要件”說中的行為客觀方面進(jìn)行細(xì)分，而本質(zhì)上與“四要件”說沒有區(qū)別，另外通常情況下我們對(duì)一行為及其與危害結(jié)果之間的因果關(guān)系往往是在一次思考過程中同時(shí)進(jìn)行的，將行為要件與行為和結(jié)果之間的因果關(guān)系分開考慮本身也會(huì)割裂人們對(duì)行為與結(jié)果之間因果關(guān)系的思維過程?！ ”容^“三要件”說 “三要件”說的第一種觀點(diǎn)構(gòu)筑了“三位一體”的構(gòu)成要件體系，有學(xué)者認(rèn)為就其形式看，這種觀點(diǎn)相對(duì)于傳統(tǒng)的“四要件”說在數(shù)量上減少了一個(gè)，從其具體的內(nèi)涵看，它與“四要件”說并無本質(zhì)的區(qū)別。而且這種觀點(diǎn)將罪過包含于行為之中，并認(rèn)為罪過與行為本來就是密不可分的，這一觀點(diǎn)從邏輯上來講很難說得通。這是因?yàn)?，罪過作為人的主觀心理活動(dòng)，它只能依附于行為主體而存在，而不是依附于行為，其實(shí)行為的本身談不上有什么罪過的，如果認(rèn)為罪過可以包括在行為之中，那么罪過是由行為主體產(chǎn)生的，是否也可以將主體納入行為之中呢?這種分析的前半部分是恰如其當(dāng)?shù)?，而后半部分可能比較牽強(qiáng)，因?yàn)槿绻麤]有人的行為，僅有主體和罪過的主觀思維，是不足以構(gòu)成犯罪的，所以刑法不能懲罰思想犯，法律是一種行為規(guī)范，法律調(diào)整的對(duì)象是行為，即對(duì)于法律而言，人的存在是沒有直接意義的，法律所關(guān)心的是人們的行為，所以刑法對(duì)犯罪主體的規(guī)定也都是為了有助于對(duì)行為的性質(zhì)、效力進(jìn)行確認(rèn)，同理罪過必然為行為所包括，才能得到法的調(diào)整，而這種“三位一體”理論的問題
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