高三語(yǔ)文語(yǔ)文傳記的閱讀復(fù)習(xí)(編輯修改稿)
2025-12-18 14:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “ 評(píng)傳 ” ，只評(píng)價(jià)、分析人物思想脈絡(luò)與貢獻(xiàn)卻不介紹人物生平的，也不能算 “ 評(píng)傳 ” 。 ? 回憶錄可算作傳記的一種形式，但它又不全是傳記。它有的記述某一事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，有的回憶一個(gè)家庭的興衰，有的敘說(shuō)某人的片段故事，這些都不能說(shuō)是傳記。唯有較為全面系統(tǒng)地?cái)⑹霰救嘶蛩松绞论E的，才能算作傳記。 ? 傳記有史學(xué)性的，也有文學(xué)性的。一般說(shuō)來(lái)，前者強(qiáng)調(diào)事事真實(shí)可靠；后者強(qiáng)調(diào)在基本事實(shí)和骨干情節(jié)是真實(shí)的基礎(chǔ)上，可有一些想像和細(xì)節(jié)虛構(gòu)。二者雖然略有區(qū)別，但在寫(xiě)作上有著共同的要求和必須遵循的原則。 ? 二、傳記的特點(diǎn) ? 1．真實(shí)性。寫(xiě)傳記首先要實(shí)事求是，內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確，不夸大或縮小及生搬硬套，其次感情要真，要求作者真誠(chéng)、坦率，不受拘束。當(dāng)然文學(xué)性傳記作為一種文學(xué)樣式，也允許其中有虛構(gòu)的成分，不過(guò)這種再創(chuàng)造一定要符合人物的性格，要達(dá)到更高的真實(shí) ——藝術(shù)真實(shí)。 ? 2．概括性。一是對(duì)人物要有選擇，要選擇那些代表性強(qiáng)、事跡豐富和很有性格特點(diǎn)的人來(lái)寫(xiě)；二是對(duì)人物的事跡要有選擇，也就是要選擇能夠概括人物一生的事跡，而不是面面俱到。 ? 3．通俗性。就是要求作者在形式表達(dá)方面寫(xiě)得簡(jiǎn)明易懂，容易被讀者接受。語(yǔ)言可以簡(jiǎn)明、平實(shí)，也可以生動(dòng)活潑，富于文學(xué)色彩。 ? 4．時(shí)代性。優(yōu)秀的傳記作者由于做到了“ 其文直，其事核，不虛美，不隱惡 ” ，所以留在傳記中的人物都具有時(shí)代的特色。例如同是處于封建社會(huì)中的知識(shí)分子，由于時(shí)代不同，傳中所表現(xiàn)出的特點(diǎn)是不相一致的。 《 五柳先生傳 》 中的五柳先生(即陶淵明 )，他那種 “ 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴 ” 的精神，與他那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子特點(diǎn) ——尚清談和以清高自愉相一致的；而袁宏道的 《 徐文長(zhǎng)傳 》 則是一篇奇人的傳略。盡人皆知，明代社會(huì)黑暗，特務(wù)橫行，文字獄大興，知識(shí)分子 “ 動(dòng)輒得瘋 ” ，所以徐文長(zhǎng)的一生只能是從不得志到瘋，從瘋到坐牢至死，他的悲劇是社會(huì)造成的，是時(shí)代的悲劇。以上二例，傳主同是文人，由于他們的時(shí)代不同、他們的性格不同，遭遇也就不一樣。 ? 5．人物的個(gè)性。讀優(yōu)秀的人物傳記，猶如參觀羅漢堂。眾多泥塑，面目不一，神態(tài)各異。一些傳記所以達(dá)到這么高的水平，是由于傳記家們懂得和善于處理人物的共性與個(gè)性的辯證關(guān)系的結(jié)果。 ? 傳記在內(nèi)容表述上忠于史實(shí)和抑惡揚(yáng)善，是我國(guó)人物傳記寫(xiě)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，一直持續(xù)到今天，這是各種形式的人物傳記的共同特點(diǎn)。但是，各種傳記在表述方法上又存在著很大的差別。 ? 首先，志傳和紀(jì)傳不同。一是 “ 紀(jì)傳 ” 注重在文采方面，特別是在 “ 詞藻 ” 上下工夫。有大量的形容詞和修飾語(yǔ)，以增強(qiáng)傳記的文學(xué)性；二是 “ 紀(jì)傳 ” 在撰寫(xiě)人物時(shí)雖然也以事實(shí)為根據(jù)，同時(shí)它又偏重于文學(xué)形象的刻畫(huà)。使歷史傳記同文學(xué)傳記合為一體，這就不能不使人物歷史的真實(shí)性受到某種程度的影響；三是在 “ 紀(jì)傳 ” 文章的最后都要加上一段評(píng)語(yǔ)，如 “ 太史公曰 ”“ 贊曰 ” 等等。作者公開(kāi)站出來(lái)對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)。以上三點(diǎn)在 “ 志傳 ” 中是絕對(duì)不允許的。 ? 其次，志傳與史傳不同。有一些權(quán)威專(zhuān)家從 “ 志屬史體 ” 出發(fā)，進(jìn)一步指出方志傳記與歷史傳記是一樣的，屬于同一種體裁 ——史體。此說(shuō)，筆者曾想之再三仍不敢茍同。史傳可以史論結(jié)合，有史有論，志傳不能議論，是 “ 寓褒貶于記述之中 ” 。史傳手法多樣，可以?shī)A敘夾議，也可以先議論、后記事，或者先敘述后議論。而志傳只能記述人物的生平、事跡和功過(guò)。人物的善、惡、美、丑則需要通過(guò)敘述反映出來(lái)。應(yīng)該說(shuō)志傳別于史傳，因此在志傳的寫(xiě)作中，文字運(yùn)用就要仔細(xì)地斟酌，對(duì)傳主的是非不能明斷，但又要讓讀者從字里行間看得出來(lái)。 ? 一、 (2020年天涯南開(kāi)區(qū)一模 )閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。 ? 外交強(qiáng)人沙祖康 ? □ 劉 巍 ? “ 秘書(shū)長(zhǎng)先生，我這個(gè)人比較直，講話比較沖，很多朋友說(shuō)我這個(gè)風(fēng)格要改改，您的意見(jiàn)如何？ ” 沙祖康對(duì)現(xiàn)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文稱(chēng)自己是農(nóng)民外交家，性格坦率，不喜歡繞彎子。潘基文則回答說(shuō)： “ 千萬(wàn)別改，聯(lián)合國(guó)需要這樣的風(fēng)格。 ” ? 2020年 7月 1日，曾服務(wù)于中國(guó)外交 37年的沙祖康，在紐約聯(lián)合國(guó)總部正式就任聯(lián)合國(guó)負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)的副秘書(shū)長(zhǎng)。 ? 以往，在國(guó)際外交界，中國(guó)外交官面帶笑容、溫文爾雅的儀態(tài)，常給人以東方人特有的神秘感。而 “ 不太相信外交辭令 ” 的沙祖康，卻被美國(guó)報(bào)紙稱(chēng)為 “ 令人震驚的坦白 ” 。 ? 沙祖康從小就喜歡讀武俠小說(shuō)，在中學(xué)因?yàn)樵谡n堂看小說(shuō)，曾被老師多次抓到，這一行為甚至還被寫(xiě)進(jìn)了操行評(píng)語(yǔ)。 ? 沙祖康當(dāng)時(shí)讀的是中國(guó)傳統(tǒng)的武俠小說(shuō)，而最常被提及的一本書(shū)是 《 三俠五義 》 。這本沙祖康最喜歡的武俠小說(shuō)敘寫(xiě)了宋朝清官包拯在俠客、義士的幫助下，審奇案、平冤獄、除暴安良的故事。大學(xué)老師蔣克記得沙祖康有一次對(duì)她講，他 “ 當(dāng)干部一定要當(dāng)包公 ” 。 ? 多年以后，沙祖康并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他最初的愿望，成為審官判案的鐵面 “ 包公 ” ，而是進(jìn)入了外交部，成為一名致力于建立國(guó)與國(guó)之間友好關(guān)系的職業(yè)外交官，但這并沒(méi)有影響沙祖康俠義精神的顯現(xiàn)。在充滿矛盾與沖突的外交場(chǎng)合，為捍衛(wèi)國(guó)家利益，沙祖康常給人言辭強(qiáng)硬的印象。 2020年，他接受 BBC采訪，在回答美國(guó)對(duì)中國(guó)增加軍費(fèi)的指責(zé)時(shí)，他說(shuō)： “ 美國(guó)人最好在這個(gè)問(wèn)題上閉嘴！ ” 此話在美國(guó)傳媒界引起震動(dòng)。很多人認(rèn)為這會(huì)成為中美外交的一個(gè) “ 事件 ” ，但美國(guó)外交官們卻不以為然，因?yàn)樗麄兲煜ど匙婵档难赞o方式了，也就是在國(guó)際外交界所謂的 “ 沙氏風(fēng)格 ” 。 ? 沙祖康在一次講演中說(shuō)，外交工作和個(gè)人的行俠仗義是可以掛起鉤來(lái)的。現(xiàn)在國(guó)際秩序并不公正，很多事情不公道。作為中國(guó)的外交官，作為大國(guó)的外交官，至少應(yīng)該主持正義。他說(shuō)，大家都不主持正義的話，恐怕有的歪風(fēng)邪氣就要橫行霸道了，那是不能允許的。 ? 沙祖康的正直不僅表現(xiàn)在大事上和外交上，就是對(duì)親人也是如此。 ? 沙祖康的小妹沙益芬，身體不好，在老家生活也比較困難。在大哥沙祖康赴紐約就任聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)的這一個(gè)夏天，小妹沙益芬仍然在宜興市里賣(mài)西瓜。 ? 一次，二妹沙益英給哥哥的辦公室打電話，由于是長(zhǎng)途，要求哥哥撥回來(lái)，沙祖康執(zhí)意這樣通話 ——因?yàn)檗k公室的電話是公費(fèi)，說(shuō)她花的錢(qián)，沙祖康個(gè)人給她報(bào)銷(xiāo)。沙益
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