老子的道的思想核心(編輯修改稿)
2024-09-11 20:44 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 失可以泯除 道家要義 “ 道 ” 是 “ 自本自根 ” ， 永遠(yuǎn)存在 。 “ 德 ” 是萬(wàn)物 “ 得之于道者 ” ， 亦即萬(wàn)物的本性與稟賦 。 道無(wú)所不在 ， 又不局限于萬(wàn)物之中 。 人的最高智慧是明白 “ 未始有物 ” ，這是走上逍遙人生的關(guān)鍵 。 道是什么 人的認(rèn)知與欲望、社會(huì)困境、虛無(wú)主義及其化解之道 身體的困境 ， 疲困不已 ， 欲望無(wú)窮 ， 難以安頓 心智的茫然 ， 輕重不分 ， 錯(cuò)失大道 虛無(wú)主義的危機(jī) 文化失去活力 價(jià)值與存在的思考 換個(gè)角度思考人生意義 為什么要學(xué)“道” 道可道，非常道。 名可名，非常名。 什么是“道” 道是 清靜無(wú)為 ，德是 柔軟謙卑。 道法自然 《 道德經(jīng) 》 第 25章 人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。 【 第一章原文 】 道，可道，非常道。名，可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始。有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。以?xún)烧咄龆惷?，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。 傅佩榮解讀 ： 道，可以用言語(yǔ)表述的，就不是永恒的道。名，可以用名稱(chēng)界定的，就不是恒久的名。名稱(chēng)未定之前，那是萬(wàn)物的起源；名稱(chēng)已定之后，那是萬(wàn)物的母體。因此，總是在消解欲望時(shí)，才可看出起源的奧妙；總是在保存欲望時(shí)，才可看出母體的廣大。起源與母體，這二者來(lái)自一處無(wú)名稱(chēng)不同，都可以稱(chēng)為神奇。神奇之中還有神奇，那是一切奧妙的由來(lái) 。 重點(diǎn)章節(jié)解讀 【 第四章原文 】 道，沖而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。 傅佩榮解讀 ： 道，空虛而作用似乎沒(méi)有極限。是那么淵深?。∠袷侨f(wàn)物的本源。它收斂銳氣，排除紛雜，調(diào)和光芒，混同塵垢。是那么沉靜??！像是若有若無(wú)地存在著。我不知道它是由誰(shuí)產(chǎn)生的，好像在上帝之前就已經(jīng)存在了。 【 第四章原文 】 道，沖而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰(shuí)之子，象帝之先。 傅佩榮解讀 ： 道，空虛而作用似乎沒(méi)有極限。是那么淵深?。∠袷侨f(wàn)物的本源。它收斂銳氣，排除紛雜，調(diào)和光芒
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