【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 的審美價(jià)值和娛樂(lè)功能。由此形成了作意好奇, 始“有意為小說(shuō)”的特點(diǎn).2）唐傳奇是“有意為小說(shuō)”，因此在創(chuàng)作手法上較六朝志人的偏重寫(xiě)實(shí)增強(qiáng)了虛構(gòu)性，較六朝志怪的偏重記述傳聞增加了再創(chuàng)作性，作家真正開(kāi)始自覺(jué)地進(jìn)行藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)造，而且在藝術(shù)構(gòu)思、情節(jié)結(jié)構(gòu)上，都取得了新的成就。如《李娃傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《柳毅傳》及片描寫(xiě)愛(ài)情的的佳作都善于選擇一個(gè)有典型意義的事件,展開(kāi)矛盾沖突,但其構(gòu)思方式和情節(jié)結(jié)構(gòu)各有特色.3）唐傳奇的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)對(duì)生活的描寫(xiě)和人物的刻畫(huà)走向了細(xì)致化的藝術(shù)境地，注重生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和人物的精神心理的展現(xiàn)，成功地塑造了眾多的、具有性格化的人物形象，同是女性, 李娃霍小玉鶯鶯舉止神態(tài)判然不同.4）語(yǔ)言、詞采等方面也都取得了很大的成就。主要采用散體古文，適當(dāng)吸取了民間口語(yǔ)，也常插入詩(shī)詞，,人物對(duì)話(huà)生動(dòng)傳神,辭匯豐富,卻無(wú)繁縟之氣兒有名利之美,一些佳作更善于用詩(shī)化的語(yǔ)言營(yíng)造優(yōu)美的情景,在描寫(xiě)景物渲染氣氛時(shí),極富藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力,如《柳毅傳》寫(xiě)錢(qián)塘君聽(tīng)說(shuō)侄女受辱,激憤難耐,化作原型沖天而去的那段聲勢(shì)之巨,駭人耳目.柳永對(duì)詞的開(kāi)拓。一創(chuàng)制和推動(dòng)慢詞藝術(shù)的發(fā)展是柳永對(duì)詞特殊的貢獻(xiàn)。（一）因柳永大量地創(chuàng)作慢詞，宋詞乃始由小令階段漸進(jìn)入慢詞時(shí)期。為長(zhǎng)調(diào)慢曲作詞，柳永屬第一人，他是慢詞體制的開(kāi)創(chuàng)者。（二）柳永慢詞多用新調(diào)。柳永的創(chuàng)體之功是基于他的創(chuàng)調(diào)，宋詞中有100多個(gè)調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。二、對(duì)題材的開(kāi)拓（一）他寫(xiě)了許多描寫(xiě)都市繁華生活的詞，寫(xiě)都市風(fēng)貌，都市生活風(fēng)俗與反映盡享太平的市民思想為主。如《望海潮》。（二）歌妓詞，寫(xiě)與歌妓來(lái)。柳永的筆下充分表現(xiàn)對(duì)歌女們的溫柔多情的理解和大膽表現(xiàn)她們的情感，這種寫(xiě)法，開(kāi)了市民文學(xué)的先聲。三．以賦為詞：柳永把賦體筆法引進(jìn)詞里來(lái)，增加了詞的敘事因素，將鋪排式的敘事與白描式的寫(xiě)景結(jié)合起來(lái)。四． 雅俗并存：（一）“俗”的方面：柳詞以接近市民文藝的俚俗色彩而著名，他能將有趣的白話(huà)加到詞中，構(gòu)成一種很平民化的表述風(fēng)格。如《小鎮(zhèn)西》、《望海潮》等。（二）“雅”的方面：一是以賦為詞，在鋪敘中，將敘事、寫(xiě)景、抒情適當(dāng)安排，傳達(dá)作者復(fù)雜的內(nèi)心情感。；二是羈旅行役詞，以男性口吻寫(xiě)離愁，所寫(xiě)的遼闊的山河，多了一分自然雄渾的力量，擴(kuò)大了詞境的容量。 簡(jiǎn)述蘇軾的文藝思想。 參考答案：蘇軾是我國(guó)北宋著名的文學(xué)家，他在詩(shī)、詞、文、書(shū)法、繪畫(huà)等文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域都取得了輝煌的成就。他把作品的現(xiàn)實(shí)性、批判性與創(chuàng)作自由提高到一個(gè)新的高度，文學(xué)思想十分豐富。 一、有為而作 蘇軾說(shuō)“詩(shī)須要有為而作”。包括兩層意思：一是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作必須是作者對(duì)客觀事物有真實(shí)的感受而有把這種感受抒寫(xiě)出來(lái)的沖動(dòng)，是胸中充滿(mǎn)勃郁激情的自然流露。二是注重文藝的社會(huì)作用，他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作須有積極的目的與作用。 二、道可致不可求 蘇軾所說(shuō)的“道”意指客觀事物的規(guī)律。他認(rèn)為，人們只有直接接觸客觀事物，不斷實(shí)踐、學(xué)習(xí)才能掌握。通過(guò)生活鍛煉、生產(chǎn)勞動(dòng)、文藝活動(dòng)，都可以獲得對(duì)事物規(guī)律性的一定程度的認(rèn)識(shí)，詩(shī)歌創(chuàng)作如能從一個(gè)典型反映萬(wàn)象，其作者的規(guī)律性認(rèn)識(shí)也就更加深刻。 三、崇尚自然，擺脫束縛 蘇軾主張創(chuàng)作要有極大限度的自由。這首先是擺脫精神的枷鎖，敢于直抒胸臆。其二是形式上的解放。為了把作者的感受與認(rèn)識(shí)充分表達(dá)出來(lái)，需要破除一切陳規(guī)舊套的障礙，象充沛的源泉隨處能?chē)姳《?，象云水的漂浮流蕩，隨所變態(tài)，呈現(xiàn)異景。其三、創(chuàng)作的高度自由還需遵循一定的藝術(shù)法則，以塑造鮮明生動(dòng)的形象。 四、文尚簡(jiǎn)明，務(wù)求通達(dá) 蘇軾在崇尚自然、語(yǔ)言文辭有充分表達(dá)自由的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展了古代關(guān)于“辭達(dá)”的理論。他強(qiáng)調(diào)指出，作者能夠?qū)陀^事物特征有充分的認(rèn)識(shí)而又能把它充分地表現(xiàn)描繪出來(lái)，這才是“辭達(dá)”。 五、主張多種藝術(shù)風(fēng)格的自由發(fā)展與結(jié)合 蘇軾論詩(shī)并尊李白、杜甫，他自己所作也兼有現(xiàn)實(shí)和浪漫精神，“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”，又與韓愈詩(shī)風(fēng)相近。晚年，更極其贊賞陶淵明、柳宗元詩(shī)歌的淡遠(yuǎn)高致。他晚年再三所標(biāo)舉的“質(zhì)而實(shí) ”、“癯而實(shí)腴”、“外枯中膏”、“似淡實(shí)美”、“寄至味于澹泊“，都反映他把濃妝淡抹多種表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)的主張。李清照詞的藝術(shù)特點(diǎn)。參考答案：一、以女性的身份塑造抒情主人公多愁善感、纏綿凄惋的自我形象，真實(shí)地展現(xiàn)了詞人的情感歷程和內(nèi)心世界，打破了以往“男子作閨音”的傳統(tǒng)格局，表現(xiàn)出較為濃厚的女性自覺(jué)意識(shí)。二、善于以委婉曲折的筆調(diào)來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜微妙的情感變化，在起伏回環(huán)的語(yǔ)脈中傳寫(xiě)出女性特有的深婉細(xì)膩的心理狀態(tài)；善于捕捉稍縱即逝而又難以言傳的真切感受，并運(yùn)用化虛為實(shí)的手法，使之形象化、具體化。李清照善于用最平常最簡(jiǎn)練的生活化的語(yǔ)言精確地表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。三、語(yǔ)言獨(dú)具個(gè)性，極善于從日常生活口語(yǔ)中精心提煉出極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言， 以俗為雅，化腐朽為神奇；也善于用淺俗之語(yǔ)，發(fā)清新之思。李清照詞的語(yǔ)言也獨(dú)具特色。無(wú)論是口語(yǔ)，還是書(shū)面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開(kāi)生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。四、溫婉中含遵逸之氣，旖旎中透剛健、俊爽之美。李清照有些詞既有溫柔和明慧，又有一般女子所缺乏的俊爽與開(kāi)朗。她把委婉的情思和超脫的襟懷融合在一起，婉約而不綺靡，柔中有剛；即便是寫(xiě)感時(shí)傷懷、追念往事的凄苦之作，出流動(dòng)著一股豪邁激昂之氣。李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就。參考答案：一、李白詩(shī)歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，又以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對(duì)綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌絕句多清新雋永、明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”。二、李白的詩(shī)歌雖不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫(xiě)，因而他的詩(shī)歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。三、李白的詩(shī)歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩(shī)人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩(shī)人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。四、李白能自駕馭多種詩(shī)體，尤擅長(zhǎng)樂(lè)府歌行和五、七言古詩(shī)，絕句的成就也相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。簡(jiǎn)述李白絕句佳作《獨(dú)坐敬亭山》的創(chuàng)作特點(diǎn)古文運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容。唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對(duì)駢文，提倡古文。 韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，韓特別強(qiáng)調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng),柳則主張“以輔時(shí)及物為道”。韓柳古文理論體系還包括主張“養(yǎng)氣”、學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、自創(chuàng)新意新詞、內(nèi)容形式并重、寫(xiě)作態(tài)度、反對(duì)盲目地厚古非今等基本內(nèi)容。韓、柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)上是利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動(dòng)文學(xué)前進(jìn)，推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。宋初，王禹偁、柳開(kāi)又開(kāi)始提倡古文，都提出文道合一的主張，但宋代的古文復(fù)興，到歐陽(yáng)修倡導(dǎo)之后，才形成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。 歐陽(yáng)修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動(dòng)了一支寫(xiě)作隊(duì)伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，各樹(shù)旗幟，擴(kuò)大影響，從而使宋代古文運(yùn)動(dòng)達(dá)到波瀾壯闊的地步。宋代古文運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)，第一是主張明道，繼承了唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。他們學(xué)韓的共同點(diǎn)，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風(fēng)，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。因此，宋代古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ),更有利于表達(dá)思想,也更便于為人們接受，發(fā)揚(yáng)了他們開(kāi)創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。唐宋古文運(yùn)動(dòng)，可說(shuō)是中國(guó)散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。陸游詩(shī)歌的藝術(shù)成就。參考答案：1）陸游的詩(shī)既具有現(xiàn)實(shí)主義的精神，又具有浪漫主義的色調(diào)，是二者的完美結(jié)合。他的詩(shī)全面深刻地反映了南宋社會(huì)的生活面貌，是時(shí)代的一面鏡子，被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”，這方面他主要是繼承了杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)精神。但在反映現(xiàn)實(shí)的手法上，他又形成了自己的特色：不重情節(jié)畫(huà)面，而是把事實(shí)壓縮在極其精煉的詩(shī)句內(nèi)，著重抒寫(xiě)自己的主觀感受，具有高度的概括性和強(qiáng)烈的抒情性。同時(shí)他又常常通過(guò)奇麗的夢(mèng)境和幻想來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情思，極力突出詩(shī)人的自我形象，情感熾熱，神采飛揚(yáng)，被稱(chēng)為“小太白”，與李白的浪漫氣息相當(dāng)接近，但陸詩(shī)的想象和夢(mèng)幻中的內(nèi)容，都與抗金復(fù)國(guó)的理想有關(guān)，具有一種悲壯、崇高之美，比李白的詩(shī)具有更為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、更為充實(shí)的社會(huì)內(nèi)涵、更為強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神。2）陸游廣泛師法前人，兼容多樣風(fēng)格，杜甫之沉郁頓挫與李白之飄逸奔放對(duì)其影響尤大，他善于把這兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格有機(jī)地熔為一爐，并鑄造成自己的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)：既沉郁悲壯，又恢宏雄放。3）陸游的詩(shī)無(wú)體不備，各體皆工，尤其擅長(zhǎng)七言詩(shī)的創(chuàng)作，七古、七律和七絕的成就都很高。其七古詩(shī)內(nèi)蘊(yùn)豐富，氣象闊大，“看似華藻，實(shí)則雅潔；看似奔放，實(shí)則謹(jǐn)嚴(yán)”，最能代表陸詩(shī)的特色。其七律詩(shī)對(duì)仗工整，使事熨貼，氣格高昂，意境警拔，在南宋當(dāng)推第一。其七絕詩(shī)筆致流轉(zhuǎn)，富于神韻，頗具唐人風(fēng)味。4）陸游詩(shī)的語(yǔ)言不拘一格，愛(ài)國(guó)詩(shī)多雄壯豪放語(yǔ)，農(nóng)村詩(shī)多平淡古樸語(yǔ)，閑適、田園詩(shī)多清新精致語(yǔ)，但這些詩(shī)的語(yǔ)言又具有共同的特色，即明朗曉暢，精煉自然。簡(jiǎn)述杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格特征。參考答案：文學(xué)史上一般指杜甫的風(fēng)格特征。沉郁頓挫的風(fēng)格的基調(diào)是悲慨。杜甫詩(shī)歌取得成就的主要原因在于感情的強(qiáng)烈，這種強(qiáng)烈的感情是杜甫最能打動(dòng)讀者的所在。就杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)成就而言，其感情的強(qiáng)烈是第一位的。他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心，儒家涵養(yǎng)所形成的中和處事的心態(tài)，便把這種