【文章內容簡介】 陶淵明集序》中說過陶詩：“語時事則指而想，論懷抱則曠而且真?！钡拇_，他的詠懷詩中表現(xiàn)出了剛健和豪放的風格，讓我們能夠直接體會到他在詩中流露的真情實感。比如他的《擬古》之八：“少時壯且厲，撫劍獨行游。誰言行游近，張掖至幽州。饑食首陽薇，渴飲易水流。不見相知人，惟見古時丘。路旁兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求？”——年少之時身體強壯精神剛烈，仗劍獨自走他鄉(xiāng)。誰說離鄉(xiāng)出游只在近處，我就到了張掖又到了幽州。餓了采食首陽山的薇菜，渴了就喝易水的流水。一路上沒有相知的人，只看見路旁荒亂的墳丘。遇見兩座高大的墳墓，就是伯牙和莊周安息的故鄉(xiāng)。這樣的奇士啊再難找尋，我獨遠游能有何意義？這是一首富于孤獨和俠氣的詩篇，為我們刻畫了一個知音難覓壯志難酬的仗劍天涯者形象?！梆囀呈钻栟?，渴飲易水流”兩句用了三則典故，表達自己絕不向侵占中原的北方統(tǒng)治者妥協(xié)投降的堅決態(tài)度，情感激憤，把內心的矛盾痛苦煎熬訴諸于筆端。陶淵明生活于東晉末期戰(zhàn)亂不斷的大環(huán)境之中，在40歲之前，他懷著積極進取的態(tài)度面對社會和自己，有“大濟蒼生”的壯志，儒家思想濃厚。然而，時局動蕩，門閥制度森嚴，仕途萬般險惡，讓他在無奈的情景中，對現(xiàn)實深惡痛絕，思想逐漸消極避讓，回歸自然，退隱山林，這是道家思想的體現(xiàn)。隱退于農村之后，使他對基層現(xiàn)實有著更深刻更廣泛的了解，更能切身體會到廣大人民的熱切愿望，境由心生，于是構筑了心中理想的美好社會，這就是名之后世的《桃花源記》里描繪的讓世人羨慕的世外桃源模范村，這個理想社會里生活富裕，和樂安寧沒有剝削，沒有壓迫，沒有災難，形勢一片大好。（二）山水田園詩就像魯迅認為的那樣：“據(jù)我的意思，即使是從前的人，那詩人完全超于政治的所謂‘田園詩人’、‘山林詩人’是沒有的。完全超于人世間的，也是沒有的?！碧諟Y明的山水田園詩，也照常不是單純在寫景，陶淵明的山水田園詩照常蘊涵著深深的思想感情。只是更加巧妙地把描摹農村生活與敘寫內心感情有機結合起來了?！稓w園田居其三》“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違?！痹谧髡呖磥?，人一旦讓吃穿奴役而去追求富貴與虛名，那行為就是扭曲人性和失去自我。那種自耕自食，滿足于儉樸的生活方式，遠離人與人之間的角逐和斗爭，才是自然自在無憂無慮的生活方式。這里作者在詩中并沒有直抒胸臆，但是讀者卻完全能從這些“靜穆”的字里行間體會到他深沉的思想感情?！稓w田園居》是陶淵明隱居之后寫出的一組代表作。在這組作品里，詩人把情、景、理融匯在一起，滲透了自己的思想、人格和情操，譜寫出一曲曲心靈的交響樂。詩中到處都能夠感觸到他的真心真情真思想，情不自禁會引起感情上的共鳴，詩人通過手中輕靈的筆觸和明快的節(jié)奏，描繪出農村安居樂業(yè)、恬淡閑適的一幅幅畫面，表現(xiàn)自己鄙棄官場而樂于歸隱的思想感情。陶淵明的大量田園詩都反映基層農民勞動生活的場景和內容，把幽美、恬靜農村描寫得十分鮮活。如“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無雜塵，虛室有余閑?！币桓鼻屐o幽美、淳樸自然的圖畫，農民安逸閑適的生活映現(xiàn)于紙上。三、語言色彩：質樸清麗“清水出芙蓉，天然去雕飾”是一種境界，指的是作詩為文擺脫掉了堆砌的辭藻、無謂的修飾、空虛的技巧，使作品至真至純。梁啟超在《陶淵明之文藝及其品格》中是這樣評價陶淵明的：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。確如其言，陶淵明于哲理和自然之間構筑了一個道，這條道使自然的旨趣和生活的艱難困苦之間達成和解，如此一來，就連那些最平凡的基層生活場景也在詩作中凸顯出無窮的深長意味。陶淵明詩歌在語言色彩的運用上非常獨特。他不管是抒情抑或是寫景，力戒濃墨重彩而多用輕筆淡色點染。如此一來就既突出了形象，又蘊含著質樸清麗的色彩之美，凸顯出清麗而鮮亮的美感。如《）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣??”看似輕描淡寫的語言，就把一個老農栩栩如生的形象展現(xiàn)在我們面前，作品中人物的音容笑貌給人以豐富的聯(lián)想。明代文學獎鐘惺說：“其語言之妙，往往累言說不出處，數(shù)字回翔略盡。有一種清和婉約之氣在筆墨之外，使人心平累消”（《古詩歸》卷九）。陶淵明創(chuàng)造的率真質樸的藝術作品，在很大程度上歸于他在語言上追求質樸清麗的口語化不無關系。又如《停云》中的“翩翩飛鳥，息我庭柯。翎翮閑閑，好音相和。”這四句詩。鳥兒歡呼跳躍的神態(tài)讓作者幾筆就勾勒在我們面前，透露出詩人率真的個性。正如蘇東坡評價陶淵明那樣“欲仕則仕,不以求之為嫌；欲隱則隱；不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”陶淵明的詩歌，許多都通過對周圍環(huán)境的描寫來表現(xiàn)自然、安定和閑適的隱居生活，譬如《讀山海經孟夏草木長》里“歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱”， 春酒”、“蔬菜”、“微雨”等意象營造出來的意境顯得多么干凈新鮮，和諧自然。也難怪清代學者溫汝能在《陶詩匯評》如是說：“此篇是陶淵明偶有所得，自然流出，所謂不見斧鑿痕也。大約詩之妙以自然為造極。陶詩率近自然，而此首更令人不可思議，神妙極矣。”陶淵明的詩歌特別是田園山水詩大量面世以后，以嶄新的清新自然詩風，毫不容情的洗滌那些枯燥無味的玄言詩風，從而給當時的詩壇注入新鮮血液，開啟別具一格的詩風，為后代詩歌的發(fā)展方向奠定基礎。四、語言特質:平淡新奇追求語言通俗易懂，是陶淵明運用口語化語言寫作的具體表現(xiàn)。他的“田家語”接近口語，平淡、通俗。他的詩中那種質樸自然的接近謠諺和模仿民歌的語句比比皆是，如“結廬在人境，而無車馬喧”，“今日天氣佳，清吹與鳴彈”，“閑暇輒相思，相思則披衣”等等。再如《讀山海經》（其一）：“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來，好風與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復如何？”全詩采用白描手法，敘寫安適閑逸的隱居生活，句子自自然然找不到半點雕琢痕跡。又如他的《移居二首》中“春秋多佳日，登高賦新詩；過門更相呼．有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時??”。敘寫春秋季節(jié)有很多晴朗天氣，登高賦詩的好時光，鄰居間互相招呼飲酒，忙時各自去耕作，閑時彼此想。念一派和和美美的局面啊。這首詩寫了移居后的生活景況，抒發(fā)移居之樂。描繪了一幅自由自在，閑適的寧靜生活。這八句詩，語言口語化，好像和讀者話家常，很是平淡無奇，讀起來不但通俗易懂毫不吃力，而且瑯瑯上口鏗鏘有力。然而這平淡無奇的語言，卻又是經過作者高度提煉和加工的“精粹口語”。海德格爾說：“詩的活動領域是語言，因此詩的本質必得從語言之本質那里獲得理解?！碧諟Y明擅長提煉語言，但又看不見刻意雕琢的痕跡，“田家語”運用得如此傳神貼切，是詩人高度提煉的結果，這恰如元好問所謂：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳?！盵7]也如明人王世貞所說：“淵明托旨沖淡，其造語有極工者，乃大如思來，琢之使無痕跡耳”[8]。比《雜詩》其一里“及時當勉勵，歲月不待人?！焙汀峨s詩》其二里“日月擲人去，有志不獲騁。”以及《和郭主簿》其一里“藹藹堂前林，中夏貯清陰。”“待”、“擲”、“貯”這三個動詞都是常見的，看似平淡卻很新奇精道，巧用得恰如其分。他的詩歌在內容上寓精奇于平淡之中，不管是抒發(fā)胸臆，還是描景寫人，幾乎都是輕輕點染，但卻形象鮮明突出，色彩淡雅清新。陶詩無論在內在與形式、思想與藝術的有機結合中，表現(xiàn)出自己的藝術個性，形成獨特的質而實綺，癯而實腴”的藝術風格。但凡有作為有建樹的詩人，他們的作品都是內容和形式，思想與藝術的有機結合，從而形成各自獨特的藝術風格，呈現(xiàn)出各自的藝術個性。陶淵明的詩作貢獻給后世的就是其獨樹一幟的藝術風格與個性。內涵神韻明晰高遠，透露著平淡自然的特色，詩風真切純樸，不事雕琢；思想感情靜穆深切，詠懷詠史詩作風格剛健、豪放；山水田園詩作寓情于景，情由景生，景物和情感相諧相生；語言色彩質樸清麗，平淡新奇，個性十足。《儒林外史》的諷刺藝術。答： 一、諷刺之成因――明末清初思潮與政治氛圍交媾而生的特殊產物明末清初，“天崩地解”“禮崩樂壞”，進步的哲學家、思想家、文學家都以自己的著述深入解剖古老衰朽的封建社會，有識之士猛烈抨擊腐朽不堪的科舉制度?？登瑫r代，大興文禁，文化呈頹靡之態(tài)，乾隆曾頒詔“杜遏邪言，以正人心而厚風俗”。這一特定的時代思潮和政治氣候交媾，滋生出含蓄，委婉刺世的諷刺藝術，此其首。其次，吳氏敬梓少習舉業(yè)，成秀才，之后其父辭官病死，敬梓不諳生計，生活墜入貧困之境，其間目睹了官僚豪紳徇私舞弊，膏粱子弟平庸昏聵，舉業(yè)中人利欲熏心，“名士清客”招搖撞騙之象后，察覺到“上層士人”翻云覆雨的嘴臉?！坝泄逡馀c琦行，無捷徑而窘步”，思想上開始唾棄功名富貴，不愿成為功名道上的殉難者，對社會的庸俗生活厭惡至極，加之他“灌夫罵座之氣”的直率、倔強性格，難容階級社會的勢利觀念，促成其對八股取士制度的不滿，因統(tǒng)治集團在思想文化領域威懾天下，他只能“戚而能諧，婉而多諷”[3]極端虛偽，惡劣的社會風氣。二、諷刺方式靈活多變――笑迂、唾色、謔邪、惡愚、刺偽、諷虛、軟骨、丑態(tài)、假善《儒林外史》藝術成就很高，最為突出的則為諷刺，其諷刺形式靈活多樣，種類眾多。其一、運用白描手法進行諷刺――笑其迂?！度辶滞馐贰凡皇伦h論，抒情，但憑客觀的述事、描寫，主觀之情溢于字里行間；雖無尖刻、辛辣的諷刺，可詼諧婉諷凸現(xiàn)其中。在“范進中舉”中，作者以客觀的態(tài)度，描寫人物言行，展示內心世界，刻畫人物性格，其中對范進“瘋態(tài)”的描寫，最為典型。初聽鄰人報喜，他道為哄他，嘲弄他，“只裝不聽見，低著頭往前走”，央求鄰居“莫誤了我賣雞”，幾十年的科場困頓，貧困潦倒形成了他卑微猥瑣的心理，他不愿再受人難堪的奚落，當他回到家看到報帖“已升掛起來”，心靈由此震顫。不看便罷，看了之后一發(fā)不可收拾。那種似夢剛醒，如癡如醉的神情，包含著多么豐富的酸苦感受。接著，自己拍了一下手，笑了一聲，并道：“噫！好了！我中了！”說后，跌倒不省人事，灌水過后，復又醒來，又拍手大笑道：“噫！好了！我中了！”隨后往門外飛奔，掉進泥塘復又大笑，至此，他的確發(fā)瘋了。小說中反復寫他拍手、大笑，筆鋒曲折深刻，活活畫出其神魂顛倒，亦癡亦狂的丑態(tài)。作者以白描的手法，通過個性化的語言、行動，把一個醉心科舉的腐儒描畫出來。作者將主觀感情融于客觀敘事之中，雖無一貶詞，但卻能使讀者在啞然失笑的同時，深感他的可憐、可悲、可鄙。從而不露聲色，不著筆墨的鞭撻了八股取士制度的罪惡和整