【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 陶淵明集序》中說(shuō)過(guò)陶詩(shī)：“語(yǔ)時(shí)事則指而想，論懷抱則曠而且真?！钡拇_，他的詠懷詩(shī)中表現(xiàn)出了剛健和豪放的風(fēng)格，讓我們能夠直接體會(huì)到他在詩(shī)中流露的真情實(shí)感。比如他的《擬古》之八：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州。饑食首陽(yáng)薇，渴飲易水流。不見(jiàn)相知人，惟見(jiàn)古時(shí)丘。路旁兩高墳，伯牙與莊周。此士難再得，吾行欲何求？”——年少之時(shí)身體強(qiáng)壯精神剛烈，仗劍獨(dú)自走他鄉(xiāng)。誰(shuí)說(shuō)離鄉(xiāng)出游只在近處，我就到了張掖又到了幽州。餓了采食首陽(yáng)山的薇菜，渴了就喝易水的流水。一路上沒(méi)有相知的人，只看見(jiàn)路旁荒亂的墳丘。遇見(jiàn)兩座高大的墳?zāi)?，就是伯牙和莊周安息的故鄉(xiāng)。這樣的奇士啊再難找尋，我獨(dú)遠(yuǎn)游能有何意義？這是一首富于孤獨(dú)和俠氣的詩(shī)篇，為我們刻畫(huà)了一個(gè)知音難覓壯志難酬的仗劍天涯者形象?！梆囀呈钻?yáng)薇，渴飲易水流”兩句用了三則典故，表達(dá)自己絕不向侵占中原的北方統(tǒng)治者妥協(xié)投降的堅(jiān)決態(tài)度，情感激憤，把內(nèi)心的矛盾痛苦煎熬訴諸于筆端。陶淵明生活于東晉末期戰(zhàn)亂不斷的大環(huán)境之中，在40歲之前，他懷著積極進(jìn)取的態(tài)度面對(duì)社會(huì)和自己，有“大濟(jì)蒼生”的壯志，儒家思想濃厚。然而，時(shí)局動(dòng)蕩，門(mén)閥制度森嚴(yán)，仕途萬(wàn)般險(xiǎn)惡，讓他在無(wú)奈的情景中，對(duì)現(xiàn)實(shí)深惡痛絕，思想逐漸消極避讓，回歸自然，退隱山林，這是道家思想的體現(xiàn)。隱退于農(nóng)村之后，使他對(duì)基層現(xiàn)實(shí)有著更深刻更廣泛的了解，更能切身體會(huì)到廣大人民的熱切愿望，境由心生，于是構(gòu)筑了心中理想的美好社會(huì)，這就是名之后世的《桃花源記》里描繪的讓世人羨慕的世外桃源模范村，這個(gè)理想社會(huì)里生活富裕，和樂(lè)安寧沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有災(zāi)難，形勢(shì)一片大好。（二）山水田園詩(shī)就像魯迅認(rèn)為的那樣：“據(jù)我的意思，即使是從前的人，那詩(shī)人完全超于政治的所謂‘田園詩(shī)人’、‘山林詩(shī)人’是沒(méi)有的。完全超于人世間的，也是沒(méi)有的。”陶淵明的山水田園詩(shī)，也照常不是單純?cè)趯?xiě)景，陶淵明的山水田園詩(shī)照常蘊(yùn)涵著深深的思想感情。只是更加巧妙地把描摹農(nóng)村生活與敘寫(xiě)內(nèi)心感情有機(jī)結(jié)合起來(lái)了?！稓w園田居其三》“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”在作者看來(lái)，人一旦讓吃穿奴役而去追求富貴與虛名，那行為就是扭曲人性和失去自我。那種自耕自食，滿足于儉樸的生活方式，遠(yuǎn)離人與人之間的角逐和斗爭(zhēng)，才是自然自在無(wú)憂無(wú)慮的生活方式。這里作者在詩(shī)中并沒(méi)有直抒胸臆，但是讀者卻完全能從這些“靜穆”的字里行間體會(huì)到他深沉的思想感情?！稓w田園居》是陶淵明隱居之后寫(xiě)出的一組代表作。在這組作品里，詩(shī)人把情、景、理融匯在一起，滲透了自己的思想、人格和情操，譜寫(xiě)出一曲曲心靈的交響樂(lè)。詩(shī)中到處都能夠感觸到他的真心真情真思想，情不自禁會(huì)引起感情上的共鳴，詩(shī)人通過(guò)手中輕靈的筆觸和明快的節(jié)奏，描繪出農(nóng)村安居樂(lè)業(yè)、恬淡閑適的一幅幅畫(huà)面，表現(xiàn)自己鄙棄官場(chǎng)而樂(lè)于歸隱的思想感情。陶淵明的大量田園詩(shī)都反映基層農(nóng)民勞動(dòng)生活的場(chǎng)景和內(nèi)容，把幽美、恬靜農(nóng)村描寫(xiě)得十分鮮活。如“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)雜塵，虛室有余閑?！币桓鼻屐o幽美、淳樸自然的圖畫(huà)，農(nóng)民安逸閑適的生活映現(xiàn)于紙上。三、語(yǔ)言色彩：質(zhì)樸清麗“清水出芙蓉，天然去雕飾”是一種境界，指的是作詩(shī)為文擺脫掉了堆砌的辭藻、無(wú)謂的修飾、空虛的技巧，使作品至真至純。梁?jiǎn)⒊凇短諟Y明之文藝及其品格》中是這樣評(píng)價(jià)陶淵明的：“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他笑”。確如其言，陶淵明于哲理和自然之間構(gòu)筑了一個(gè)道，這條道使自然的旨趣和生活的艱難困苦之間達(dá)成和解，如此一來(lái)，就連那些最平凡的基層生活場(chǎng)景也在詩(shī)作中凸顯出無(wú)窮的深長(zhǎng)意味。陶淵明詩(shī)歌在語(yǔ)言色彩的運(yùn)用上非常獨(dú)特。他不管是抒情抑或是寫(xiě)景，力戒濃墨重彩而多用輕筆淡色點(diǎn)染。如此一來(lái)就既突出了形象，又蘊(yùn)含著質(zhì)樸清麗的色彩之美，凸顯出清麗而鮮亮的美感。如《）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣??”看似輕描淡寫(xiě)的語(yǔ)言，就把一個(gè)老農(nóng)栩栩如生的形象展現(xiàn)在我們面前，作品中人物的音容笑貌給人以豐富的聯(lián)想。明代文學(xué)獎(jiǎng)鐘惺說(shuō)：“其語(yǔ)言之妙，往往累言說(shuō)不出處，數(shù)字回翔略盡。有一種清和婉約之氣在筆墨之外，使人心平累消”（《古詩(shī)歸》卷九）。陶淵明創(chuàng)造的率真質(zhì)樸的藝術(shù)作品，在很大程度上歸于他在語(yǔ)言上追求質(zhì)樸清麗的口語(yǔ)化不無(wú)關(guān)系。又如《停云》中的“翩翩飛鳥(niǎo)，息我庭柯。翎翮閑閑，好音相和?！边@四句詩(shī)。鳥(niǎo)兒歡呼跳躍的神態(tài)讓作者幾筆就勾勒在我們面前，透露出詩(shī)人率真的個(gè)性。正如蘇東坡評(píng)價(jià)陶淵明那樣“欲仕則仕,不以求之為嫌；欲隱則隱；不以去之為高。饑則扣門(mén)而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！碧諟Y明的詩(shī)歌，許多都通過(guò)對(duì)周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)自然、安定和閑適的隱居生活，譬如《讀山海經(jīng)孟夏草木長(zhǎng)》里“歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”， 春酒”、“蔬菜”、“微雨”等意象營(yíng)造出來(lái)的意境顯得多么干凈新鮮，和諧自然。也難怪清代學(xué)者溫汝能在《陶詩(shī)匯評(píng)》如是說(shuō)：“此篇是陶淵明偶有所得，自然流出，所謂不見(jiàn)斧鑿痕也。大約詩(shī)之妙以自然為造極。陶詩(shī)率近自然，而此首更令人不可思議，神妙極矣?！碧諟Y明的詩(shī)歌特別是田園山水詩(shī)大量面世以后，以嶄新的清新自然詩(shī)風(fēng)，毫不容情的洗滌那些枯燥無(wú)味的玄言詩(shī)風(fēng)，從而給當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇注入新鮮血液，開(kāi)啟別具一格的詩(shī)風(fēng)，為后代詩(shī)歌的發(fā)展方向奠定基礎(chǔ)。四、語(yǔ)言特質(zhì):平淡新奇追求語(yǔ)言通俗易懂，是陶淵明運(yùn)用口語(yǔ)化語(yǔ)言寫(xiě)作的具體表現(xiàn)。他的“田家語(yǔ)”接近口語(yǔ)，平淡、通俗。他的詩(shī)中那種質(zhì)樸自然的接近謠諺和模仿民歌的語(yǔ)句比比皆是，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，“今日天氣佳，清吹與鳴彈”，“閑暇輒相思，相思則披衣”等等。再如《讀山海經(jīng)》（其一）：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)。歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)如何？”全詩(shī)采用白描手法，敘寫(xiě)安適閑逸的隱居生活，句子自自然然找不到半點(diǎn)雕琢痕跡。又如他的《移居二首》中“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)；過(guò)門(mén)更相呼．有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)??”。敘寫(xiě)春秋季節(jié)有很多晴朗天氣，登高賦詩(shī)的好時(shí)光，鄰居間互相招呼飲酒，忙時(shí)各自去耕作，閑時(shí)彼此想。念一派和和美美的局面啊。這首詩(shī)寫(xiě)了移居后的生活景況，抒發(fā)移居之樂(lè)。描繪了一幅自由自在，閑適的寧?kù)o生活。這八句詩(shī)，語(yǔ)言口語(yǔ)化，好像和讀者話家常，很是平淡無(wú)奇，讀起來(lái)不但通俗易懂毫不吃力，而且瑯瑯上口鏗鏘有力。然而這平淡無(wú)奇的語(yǔ)言，卻又是經(jīng)過(guò)作者高度提煉和加工的“精粹口語(yǔ)”。海德格爾說(shuō)：“詩(shī)的活動(dòng)領(lǐng)域是語(yǔ)言，因此詩(shī)的本質(zhì)必得從語(yǔ)言之本質(zhì)那里獲得理解?！碧諟Y明擅長(zhǎng)提煉語(yǔ)言，但又看不見(jiàn)刻意雕琢的痕跡，“田家語(yǔ)”運(yùn)用得如此傳神貼切，是詩(shī)人高度提煉的結(jié)果，這恰如元好問(wèn)所謂：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！盵7]也如明人王世貞所說(shuō)：“淵明托旨沖淡，其造語(yǔ)有極工者，乃大如思來(lái)，琢之使無(wú)痕跡耳”[8]。比《雜詩(shī)》其一里“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！焙汀峨s詩(shī)》其二里“日月擲人去，有志不獲騁?！币约啊逗凸鞑尽菲湟焕铩疤@藹堂前林，中夏貯清陰。”“待”、“擲”、“貯”這三個(gè)動(dòng)詞都是常見(jiàn)的，看似平淡卻很新奇精道，巧用得恰如其分。他的詩(shī)歌在內(nèi)容上寓精奇于平淡之中，不管是抒發(fā)胸臆，還是描景寫(xiě)人，幾乎都是輕輕點(diǎn)染，但卻形象鮮明突出，色彩淡雅清新。陶詩(shī)無(wú)論在內(nèi)在與形式、思想與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合中，表現(xiàn)出自己的藝術(shù)個(gè)性，形成獨(dú)特的質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的藝術(shù)風(fēng)格。但凡有作為有建樹(shù)的詩(shī)人，他們的作品都是內(nèi)容和形式，思想與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，從而形成各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出各自的藝術(shù)個(gè)性。陶淵明的詩(shī)作貢獻(xiàn)給后世的就是其獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格與個(gè)性。內(nèi)涵神韻明晰高遠(yuǎn)，透露著平淡自然的特色，詩(shī)風(fēng)真切純樸，不事雕琢；思想感情靜穆深切，詠懷詠史詩(shī)作風(fēng)格剛健、豪放；山水田園詩(shī)作寓情于景，情由景生，景物和情感相諧相生；語(yǔ)言色彩質(zhì)樸清麗，平淡新奇，個(gè)性十足。《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。答： 一、諷刺之成因――明末清初思潮與政治氛圍交媾而生的特殊產(chǎn)物明末清初，“天崩地解”“禮崩樂(lè)壞”，進(jìn)步的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家都以自己的著述深入解剖古老衰朽的封建社會(huì)，有識(shí)之士猛烈抨擊腐朽不堪的科舉制度?？登瑫r(shí)代，大興文禁，文化呈頹靡之態(tài)，乾隆曾頒詔“杜遏邪言，以正人心而厚風(fēng)俗”。這一特定的時(shí)代思潮和政治氣候交媾，滋生出含蓄，委婉刺世的諷刺藝術(shù)，此其首。其次，吳氏敬梓少習(xí)舉業(yè)，成秀才，之后其父辭官病死，敬梓不諳生計(jì)，生活墜入貧困之境，其間目睹了官僚豪紳徇私舞弊，膏粱子弟平庸昏聵，舉業(yè)中人利欲熏心，“名士清客”招搖撞騙之象后，察覺(jué)到“上層士人”翻云覆雨的嘴臉。“有瑰意與琦行，無(wú)捷徑而窘步”，思想上開(kāi)始唾棄功名富貴，不愿成為功名道上的殉難者，對(duì)社會(huì)的庸俗生活厭惡至極，加之他“灌夫罵座之氣”的直率、倔強(qiáng)性格，難容階級(jí)社會(huì)的勢(shì)利觀念，促成其對(duì)八股取士制度的不滿，因統(tǒng)治集團(tuán)在思想文化領(lǐng)域威懾天下，他只能“戚而能諧，婉而多諷”[3]極端虛偽，惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。二、諷刺方式靈活多變――笑迂、唾色、謔邪、惡愚、刺偽、諷虛、軟骨、丑態(tài)、假善《儒林外史》藝術(shù)成就很高，最為突出的則為諷刺，其諷刺形式靈活多樣，種類眾多。其一、運(yùn)用白描手法進(jìn)行諷刺――笑其迂。《儒林外史》不事議論，抒情，但憑客觀的述事、描寫(xiě)，主觀之情溢于字里行間；雖無(wú)尖刻、辛辣的諷刺，可詼諧婉諷凸現(xiàn)其中。在“范進(jìn)中舉”中，作者以客觀的態(tài)度，描寫(xiě)人物言行，展示內(nèi)心世界，刻畫(huà)人物性格，其中對(duì)范進(jìn)“瘋態(tài)”的描寫(xiě)，最為典型。初聽(tīng)鄰人報(bào)喜，他道為哄他，嘲弄他，“只裝不聽(tīng)見(jiàn)，低著頭往前走”，央求鄰居“莫誤了我賣(mài)雞”，幾十年的科場(chǎng)困頓，貧困潦倒形成了他卑微猥瑣的心理，他不愿再受人難堪的奚落，當(dāng)他回到家看到報(bào)帖“已升掛起來(lái)”，心靈由此震顫。不看便罷，看了之后一發(fā)不可收拾。那種似夢(mèng)剛醒，如癡如醉的神情，包含著多么豐富的酸苦感受。接著，自己拍了一下手，笑了一聲，并道：“噫！好了！我中了！”說(shuō)后，跌倒不省人事，灌水過(guò)后，復(fù)又醒來(lái)，又拍手大笑道：“噫！好了！我中了！”隨后往門(mén)外飛奔，掉進(jìn)泥塘復(fù)又大笑，至此，他的確發(fā)瘋了。小說(shuō)中反復(fù)寫(xiě)他拍手、大笑，筆鋒曲折深刻，活活畫(huà)出其神魂顛倒，亦癡亦狂的丑態(tài)。作者以白描的手法，通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言、行動(dòng)，把一個(gè)醉心科舉的腐儒描畫(huà)出來(lái)。作者將主觀感情融于客觀敘事之中，雖無(wú)一貶詞，但卻能使讀者在啞然失笑的同時(shí)，深感他的可憐、可悲、可鄙。從而不露聲色，不著筆墨的鞭撻了八股取士制度的罪惡和整