【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 論上,科學(xué)主要采用實(shí)證主義的方法,而文學(xué)則主要訴諸想象和虛構(gòu)。(一)自然科學(xué)對(duì)文學(xué)的影響、滲透:自然科學(xué)推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展:自然科學(xué)會(huì)直接推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展,也會(huì)通過(guò)社會(huì)思想和哲學(xué)等中介影響文學(xué)理論,再影響文學(xué)創(chuàng)作。(1)自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)大了文學(xué)的內(nèi)容范圍。(2)自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)美學(xué)原則的變化。(3)自然科學(xué)影響文學(xué)的創(chuàng)作方法。(4)自然科學(xué)促進(jìn)新的文學(xué)樣式產(chǎn)生。自然科學(xué)推動(dòng)文學(xué)研究的發(fā)展:二十世紀(jì)許多自然科學(xué)的研究方法如系統(tǒng)論、模糊數(shù)學(xué)、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等被用于文學(xué)批評(píng),引起了文學(xué)批 評(píng)方法的革命,為文學(xué)研究開(kāi)辟了新天地。(二)文學(xué)對(duì)自然科學(xué)的影響、滲透:文學(xué)心理(如直覺(jué)、想象)影響科學(xué)創(chuàng)造。文學(xué)成果影響科學(xué)創(chuàng)造:(1)文學(xué)作品預(yù)言科 學(xué)創(chuàng)造。(2)。第三篇：《比較文學(xué)》復(fù)習(xí)題【尚】《比較文學(xué)》復(fù)習(xí)題填空題：英文中的“比較文學(xué)”一詞是1886 年由波斯奈特在《比較文學(xué)》 一書中給予確定并使用的。比較文學(xué)作為一門學(xué)科最終誕生于19世紀(jì)70 年代末至90年代。比較文學(xué)誕生的標(biāo)志是比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)、比較文學(xué)理論著作的問(wèn)世、比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的課堂和比較文學(xué)學(xué)位論文與工具書的出現(xiàn)。世界比較文學(xué)大致可以分為 法國(guó)學(xué)派、美國(guó)學(xué)派和中國(guó)學(xué)派三大學(xué)派。當(dāng)代文類學(xué)把文學(xué)作品分抒情類、敘事類和戲劇類三大類?！段男牡颀垺返淖髡呤莿③摹Ｐ蜗髮W(xué)的研究?jī)?nèi)容包括外部研究、內(nèi)部研究?jī)煞矫妗?中國(guó)大陸第一部比較文學(xué)概論性著作是1984年盧康華、孫景堯所著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》。比較文學(xué)誕生的標(biāo)志是比較文學(xué)雜志的出現(xiàn)、比較文學(xué)理論著作的問(wèn)世、比較文學(xué)作為一門正式的課程進(jìn)入高等學(xué)校的課堂和 比較文學(xué)學(xué)位論文與工具書的出現(xiàn)。中國(guó)的比較文學(xué)研究開(kāi)始得比較早，但是形成一門獨(dú)立的學(xué)科則是在20世紀(jì)80年代。淵源學(xué)分為筆述的淵源，口傳的淵源，印象的淵源，孤立（直線式）的淵源和集體的淵源。當(dāng)代文類學(xué)把文學(xué)作品分抒情類、敘事類和戲劇類三大類。比較文學(xué)的可比性由文學(xué)性、跨越性和相容性三個(gè)條件組成。比較文學(xué)研究領(lǐng)域的各種文學(xué)關(guān)系大致包括影響關(guān)系、價(jià)值關(guān)系和交叉關(guān)系三個(gè)方面?！豆苠F編》的作者是錢鐘書。英文中的“比較文學(xué)”一詞是1886 年由波斯奈特在《比較文學(xué)》 一書中給予確定并使用的。中國(guó)的比較文學(xué)研究開(kāi)始得比較早，但是形成一門獨(dú)立的學(xué)科則是在20世紀(jì)80年代。世界比較文學(xué)大致可以分為 法國(guó)學(xué)派、美國(guó)學(xué)派和中國(guó)學(xué)派三大學(xué)派。中國(guó)大陸第一部比較文學(xué)概論性著作是1984年盧康華、孫景堯所著的《比較文學(xué)導(dǎo)論》。比較文學(xué)的變異研究包括文學(xué)變異和文化過(guò)濾、譯介學(xué)、形象學(xué)、接受學(xué)和 文學(xué)的他國(guó)化研究。梵第根的代表作是 《比較文學(xué)論》。中國(guó)大陸第一部以“比較詩(shī)學(xué)”為名的著作是 《中西比較詩(shī)學(xué)》。《原始文化》的作者是泰勒。，它研究 的 的各種現(xiàn)象以及其間的各種關(guān)系。、和 ，還研究文學(xué)與、自然科學(xué)等諸多方面的聯(lián)系，這就是文學(xué)的。 和 兩種作用來(lái)進(jìn)行的。 成為一門獨(dú)立學(xué)科的。以“比較文學(xué)”直接命名的第一本書出身新西蘭奧克蘭大英國(guó)文學(xué)教授 之手。這是比較文學(xué)學(xué)科的第一部專著。他的 對(duì)比較文學(xué)的歷史到方法成果作了系統(tǒng)論述，在一定程度上代表了當(dāng)時(shí) 的觀點(diǎn)。8.“比較文學(xué)”作為一門學(xué)科在中國(guó)正式出現(xiàn)于。，一般是指在世界文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的一些基本現(xiàn)象包括、意象 等等。1．傳統(tǒng)文學(xué)研究是通過(guò)、文學(xué)史三種途徑來(lái)進(jìn)行的。2.“世界文學(xué)”的概念，最早是由 提出的。之后馬克思和恩格斯在《 》中也同樣提出的概念。，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)在 成立。 第一次用“比較文學(xué)”命名他的專著。，把美國(guó)學(xué)派簡(jiǎn)化為。《談藝錄》中采用了跨文化研究比較文學(xué)的研究方式。，但是形成一門獨(dú)立的學(xué)科則是在。、和 三大學(xué)派。，擔(dān)任第一位比較文學(xué)教授。、孫景堯所著的。：“西詩(shī)以直率勝，中詩(shī)以 勝；西詩(shī)以深刻勝，中詩(shī)以微妙勝；西詩(shī)以鋪陳勝，中詩(shī)以簡(jiǎn)雋勝?！?，不僅在文學(xué)創(chuàng)作上引起了質(zhì)的變化，在 和文學(xué)批評(píng)方面也引起了很大的革新。，翻譯研究已發(fā)展為比較文學(xué)中一個(gè)自成體系的被稱為“ ”或“媒介學(xué)”的不可或缺的分支。流傳學(xué)主要探索與研究作為放送者的某個(gè)作家、作家群乃至一國(guó)文學(xué)在國(guó)外的聲名、成就、命運(yùn)及影響的歷史。它的研究范疇包括：影響與獨(dú)創(chuàng)、接受與模仿、風(fēng)格的因襲與借用、崇拜與聲譽(yù)等等。流傳總是通過(guò)總體影響、個(gè)別影響、技巧影響、內(nèi)容影響、藝術(shù)形象的影響、交叉影響等具體的影響而得以實(shí)現(xiàn)的。它分為個(gè)體對(duì)個(gè)體的影響、個(gè)體對(duì)群體的影響、群體對(duì)個(gè)體的影響及群體對(duì)群體的影響四種類型。淵源學(xué)是研究作家作品某種因素或文學(xué)創(chuàng)作某種手法異國(guó)來(lái)源的方法。它以接受者為基點(diǎn)，探討某一作家或作品在主題、題材和藝術(shù)形式上的淵源流變，揭示出由于影響而產(chǎn)生的因果關(guān)系。它包括影響作家人格的淵源研究、影響作家藝術(shù)手法、技巧的淵源研究、對(duì)外國(guó)作家傷口提供的素材主題方面的淵源研究以及思想淵源研究。媒介學(xué)主要研究不同國(guó)家和民族的語(yǔ)言文學(xué)之間產(chǎn)生影響聯(lián)系的具體途徑、方法手段及其原因與規(guī)律，是對(duì)把一國(guó)文學(xué)作品或文學(xué)思潮傳播給另一國(guó)的中間環(huán)節(jié)的研究。媒介學(xué)研究涉及媒介的主體和客體兩方面，媒介的主體包括媒介者、媒體，媒介的客體包括原作與譯作、作者與譯者、媒介的環(huán)境等等。譯介學(xué)主要指對(duì)文學(xué)翻譯、翻譯文學(xué)和翻譯理論所進(jìn)行的理論研究，由于翻譯是溝通源語(yǔ)文化與宿語(yǔ)文化的中介，所以被稱作譯介學(xué)。比較文學(xué)中的翻譯研究與傳統(tǒng)意義上的翻譯研究的不同之處在于，后者相當(dāng)程度上可以歸為一種語(yǔ)言研究，而比較文學(xué)的翻譯研究其實(shí)質(zhì)是一種比較文學(xué)的影響研究，把翻譯中涉及的語(yǔ)言現(xiàn)象置于民族、文化或社會(huì)的廣闊背景下加以考察。文類學(xué)一方面指平行研究層面對(duì)文類的各種問(wèn)題（包括缺類現(xiàn)象）進(jìn)行跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化甚至跨學(xué)科的理論整合，以尋求不同文類之間的相通性和相異性，另一方面是指在影響研究層面對(duì)某些文類的跨國(guó)界流傳、變異以及文類之間的相互影響事實(shí)進(jìn)行追溯源流的情理考辨。它包括文學(xué)分類及其標(biāo)準(zhǔn)的研究，各種文類自身特點(diǎn)的比較研究，以及文類與風(fēng)格的研究等等。主題學(xué)著重研究同一主題、題材、情節(jié)、人物典型、意象等跨國(guó)界或跨民族的流傳演變，以及它們?cè)诓煌骷夜P下的不同處理。比較詩(shī)學(xué)詩(shī)學(xué)指文學(xué)理論。比較詩(shī)學(xué)即對(duì)不同國(guó)家的文學(xué)理論進(jìn)行比較研究，既包括了不同國(guó)家不同民族詩(shī)學(xué)的影響研究與平行研究，也包括了跨文化詩(shī)學(xué)的比較研究。比較文學(xué)的目的是透過(guò)文學(xué)現(xiàn)象去把握文學(xué)的本質(zhì)因素，比較詩(shī)學(xué)是其發(fā)展的必然產(chǎn)物。由于中西方文化的異質(zhì)性，它們的文學(xué)理論從內(nèi)容到表達(dá)方式都呈現(xiàn)出巨大的差異性，因此中西詩(shī)學(xué)的互釋、互證、互補(bǔ)成為中西比較詩(shī)學(xué)研究的必由之路，中西比較詩(shī)學(xué)也成為比較文學(xué)研究的重要門類。形象學(xué)研究的是一國(guó)文學(xué)中對(duì)“異國(guó)”形象的塑造或描述。它強(qiáng)調(diào)對(duì)作家主體的研究，研究作家是如何塑造“他者”形象及其作家塑造“他者”的背后所從屬的文化；它的主要內(nèi)容與手段是考察形象與集體想象物之間的關(guān)系；形象學(xué)的文本內(nèi)部研究包括詞匯、等級(jí)關(guān)系、故事情節(jié)三個(gè)方面。美國(guó)學(xué)派即平行研究學(xué)派。1958年，國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)在美國(guó)教堂山召開(kāi)第二次年會(huì)，韋勒克在會(huì)上宣讀了著名論文《比較文學(xué)的危機(jī)》，對(duì)法國(guó)學(xué)派進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，一是批評(píng)法國(guó)學(xué)派將陳舊的方法強(qiáng)加于比較文學(xué)研究，僅僅注意到文學(xué)的外部情況；二是譴責(zé)法國(guó)學(xué)派把文學(xué)關(guān)系的研究變成了貿(mào)易往來(lái)；三是批評(píng)法國(guó)學(xué)派把一種本意是反對(duì)狹隘民族主義的文學(xué)研究引入了另一種民族主義和文化擴(kuò)張的誤區(qū)。他的發(fā)言震驚國(guó)際比較文學(xué)界，被視為美國(guó)學(xué)派的宣言書。美國(guó)學(xué)派的代表人物是韋勒克、雷馬克、奧爾德里奇、維斯坦因等。美國(guó)學(xué)派主張打破限于事實(shí)聯(lián)系的影響研究，開(kāi)展各國(guó)文學(xué)之間沒(méi)有事實(shí)聯(lián)系的平行研究，它打破了法國(guó)學(xué)派一統(tǒng)天下的局面，將比較文學(xué)大大地推向前進(jìn)。法國(guó)學(xué)派即影響研究學(xué)派，強(qiáng)調(diào)以實(shí)證方法來(lái)研究歐洲各國(guó)文學(xué)之間的淵源與影響，考察細(xì)微的影響跡象，認(rèn)為只有對(duì)細(xì)微跡象作實(shí)證考察，才能將比較文學(xué)發(fā)展成為符合文學(xué)史嚴(yán)格要求的科學(xué)。法國(guó)學(xué)派代表了傳統(tǒng)的比較文學(xué)研究，比較文學(xué)的基本理論包括比較文學(xué)的定義、研究的范圍、內(nèi)容與方法等等，最早都是由法國(guó)學(xué)派奠定的。其代表人物主要有巴爾登斯貝格、梵第根、卡雷、基亞等，正是在他們的努力下，形成了最有影響的比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派，在20世紀(jì)50年代以前幾乎主宰了整個(gè)比較文學(xué)領(lǐng)域。比較文學(xué)：是文學(xué)研究的新發(fā)展，是一門新學(xué)科。它以跨越為前提，以開(kāi)放為特性，是跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科的文學(xué)研究。民族文學(xué)：指的是在某個(gè)民族土壤上產(chǎn)生的具有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)和民族特色的文學(xué)。它受制于本民族的文化背景，由民族的政治、社會(huì)、心理、語(yǔ)言等條件所決定，同時(shí)也反映了本民族的審美心理和美學(xué)品格。世界文學(xué)：指的是人類文學(xué)將發(fā)展到一個(gè)新的理想的歷史階段。各民族文學(xué)將成為人類的共同的精神財(cái)富，它們統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)偉大的絢麗多彩的綜合體?？傮w文學(xué)：原意指文學(xué)的問(wèn)題、原則、源流、運(yùn)動(dòng)等，是詩(shī)學(xué)和類學(xué)的總稱。實(shí)際上就是文學(xué)理論、文學(xué)基本原理的研究，不過(guò)它要求比多國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象中來(lái)探討一般規(guī)律，探討多國(guó)文學(xué)共有的事實(shí)，凡是超出兩國(guó)之間的二元關(guān)系的問(wèn)題，即屬于總體文學(xué)。法國(guó)學(xué)派：法國(guó)學(xué)派是比較文學(xué)學(xué)科史上最早形成的一個(gè)學(xué)派，以其豐碩在成果證明了比較文學(xué)的科學(xué)價(jià)值，為它奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使比較文學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。其主要代表人物有維爾曼、戴克斯特、巴登斯貝爾等。以影響研究為主要特征，強(qiáng)調(diào)依靠事實(shí)根據(jù)解決問(wèn)題，把文學(xué)批評(píng)排斥在比較文學(xué)領(lǐng)域之外。美國(guó)學(xué)派：美國(guó)學(xué)派是比較文學(xué)史上第二個(gè)影響最大的學(xué)派，他們提倡“平行研究”和“跨學(xué)科研究”，他們的理論和實(shí)踐開(kāi)拓了比較文學(xué)研究的新領(lǐng)域，但對(duì)于比較文學(xué)研究范圍的界定過(guò)于寬泛，理論闡發(fā)也不夠周密、不夠完善。影響研究：就是要用充分的可靠的材料來(lái)闡明各民族文學(xué)之間相互聯(lián)系，相互影響的事實(shí)，探討其中的規(guī)律，獲取文學(xué)交流臺(tái)可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。平行研究：是對(duì)那些沒(méi)有事實(shí)聯(lián)系的不同民族作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究比較其異同，并在此基礎(chǔ)上引出有價(jià)值的結(jié)論。闡發(fā)研究：用一種民族文學(xué)的理論和批評(píng)方法去解釋另一種民族文學(xué)的理論和作品，它可以是理論對(duì)作品的闡發(fā)，也可以是理論對(duì)理論的闡發(fā)，甚至是其它學(xué)科與文學(xué)之間的相互闡發(fā)。跨學(xué)科研究：著眼于文學(xué)與它外部的這種聯(lián)系，把文學(xué)與人類其它知識(shí)領(lǐng)域及創(chuàng)造性活動(dòng)，作為比較極，研究它們之間的種種關(guān)系，包括它們之間相互區(qū)別相互滲透的關(guān)系，相互印證相互闡發(fā)的關(guān)系，相互對(duì)立相互促進(jìn)的關(guān)系等，從一個(gè)新的層面來(lái)認(rèn)識(shí)文學(xué)的特征和本質(zhì)。譽(yù)輿學(xué)（又稱流傳學(xué)）：站在“放送者”的角度來(lái)對(duì)某個(gè)民族文學(xué)的作家、作品、文體，甚至是整個(gè)民族文學(xué)在國(guó)外的聲譽(yù)、反響或影響進(jìn)行研究。淵源學(xué)：從接受的角度來(lái)研究某一文學(xué)作品的外來(lái)影響，研究它的題材、思想、風(fēng)格乃至藝術(shù)技巧等的來(lái)源。媒介學(xué)：對(duì)不同民族文學(xué)之間產(chǎn)生影響這一事實(shí)的途徑、方法和手段及其因果關(guān)系的研究。主題學(xué)：研究同一主題在不同民族文學(xué)中的不同在表現(xiàn)形態(tài)及其形成原因，發(fā)展過(guò)程。文類學(xué)：是指對(duì)于文學(xué)種類，文學(xué)體裁的比較研究。比較詩(shī)學(xué)：這里的詩(shī)學(xué)泛指一般文學(xué)理論，比較詩(shī)學(xué)就是對(duì)名民族的文學(xué)理論的比較研究。形象學(xué)：專門研究一個(gè)民族文學(xué)中的異國(guó)形象，研究在不同文化體系中，文學(xué)作品如何構(gòu)造他種文化的形象。母題：通常指的是文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的人類的基本行為，精神現(xiàn)象以及人類關(guān)于周圍世界的概念，如：生、離、死、別、喜、空間、時(shí)間、季節(jié)、海洋、山脈、黑夜等。判斷題 簡(jiǎn)答題：？ “期待視野”？ ？ 5影響研究的模式是什么？ 6比較詩(shī)學(xué)研究的內(nèi)容有哪些？ 比較文學(xué)與比較文化研究有何關(guān)系？ 美國(guó)學(xué)派的主要觀點(diǎn)有哪些？試予以評(píng)價(jià)？論述題答：比較文學(xué)：是一種開(kāi)放式的文學(xué)研究，具有宏觀的視野和國(guó)際的角度，以跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象，在理論和方法上，具有比較的自覺(jué)意識(shí)和兼容并包的特色。比較文學(xué)的研究對(duì)象，是跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化界限和跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系。比較文化研究的基礎(chǔ)學(xué)科是文學(xué)，后來(lái)漸漸向社會(huì)學(xué), 人類學(xué)和人種學(xué)靠攏，相互之間的界限日漸模糊。文本解讀則是文化研究的重要工具，尤其對(duì)大眾文化的研究。但后殖民研究在文學(xué)領(lǐng)域亦碩果累累。對(duì)于文化研究的特點(diǎn)，不同的理論和學(xué)科取向有不同“版本”。二者關(guān)系密不可分：（一）比較文學(xué)有廣義和狹義之說(shuō)，而比較文化研究 強(qiáng)調(diào)廣義而不是狹義的文化定義。（二）比較文學(xué)不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。比較文化研究 拒絕高/低文化的二分論。（三）比較文學(xué)在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學(xué)）新思想、新方法的敏銳和自覺(jué)，這一點(diǎn)在當(dāng)代具有相當(dāng)大的優(yōu)越性。比較文化研究的文化文化既是實(shí)踐又是經(jīng)驗(yàn)。（四）二者都跨學(xué)科。論述寫作題：，試從平行研究角度對(duì)中外文學(xué)流派、作家或作品任選一相關(guān)對(duì)象進(jìn)行個(gè)案論述與寫作。理解分析題：閱讀下面所提供的材料，并根據(jù)你的理解作出相應(yīng)的分析?！巴斫芪鞣接?xùn)練的中國(guó)學(xué)者，回頭研究中國(guó)古典或近代文學(xué)時(shí)，即援用西方的理論與方法，以開(kāi)發(fā)中國(guó)文學(xué)的寶藏。由于這援用西方的理論與方法，即涉及西方文學(xué)，而其援用亦往往加以調(diào)整，即對(duì)原理論與方法論作一考驗(yàn)、作一修正，故此種文學(xué)研究亦可目之為比較文學(xué)，我們不妨大膽說(shuō)，這援用西方文學(xué)理論與方法并加以考驗(yàn)、調(diào)整以用之于中國(guó)文學(xué)的研究，是比較文學(xué)中的中國(guó)派”?！盘砗椤㈥惢蹣濉侗容^文學(xué)的墾拓在臺(tái)灣序》第四篇：比較文學(xué)期末復(fù)習(xí)整理比較文學(xué)期末復(fù)習(xí)整理比較文學(xué)的定義：①性質(zhì)：是文學(xué)研究的一支，是一門獨(dú)立的學(xué)科②研究對(duì)象：跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化和跨學(xué)科的各種文學(xué)關(guān)系③研究理論和方法：具有比較自覺(jué)的自覺(jué)意識(shí)和兼容并包的特色。④特征：開(kāi)放性、宏觀性比較文學(xué)三派及其觀點(diǎn)、代表人物代表作在20世紀(jì)50年代，法美兩派論戰(zhàn)法國(guó)學(xué)派：主張影響研究。①比較文學(xué)是文學(xué)史的一支，偏重于從文學(xué)史的角度給比較文學(xué)下定