【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 專業(yè)考察會(huì)議。28．簡(jiǎn)述比較教育的特點(diǎn)．第一，比較教育以比較研究法為基本研究方法，同時(shí)輔以其它方法。第二，比較教育的研究以當(dāng)代教育問(wèn)題為中心。第三，比較教育的研究具有國(guó)際性和跨國(guó)性． 第四，比較教育以整個(gè)教育領(lǐng)域的各種現(xiàn)象為研究對(duì)象。29．影響西方近代初等教育改革的因素。(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與宗教改革運(yùn)動(dòng)。(2)工業(yè)革命。(3)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)。(4)資本主義制度的確立。(5)近代科學(xué)的發(fā)展。30．簡(jiǎn)述法國(guó)公民道德教育的特點(diǎn)．(1)注重社會(huì)性道德教育；(2)內(nèi)容安排強(qiáng)調(diào)階段性和現(xiàn)實(shí)性，(3)多渠道、多途徑實(shí)施公民教育。31．目前在英國(guó)，要成為合格的小學(xué)教師必須具備哪些條件?(1)必須經(jīng)過(guò)教育專業(yè)訓(xùn)練，取得教育學(xué)士學(xué)位，(2)必須通過(guò)英語(yǔ)和數(shù)學(xué)考試，獲得證書(shū)；(3)必須經(jīng)過(guò)為期一年的試用．而且試用考試必須合格．32．英國(guó)初等學(xué)校學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)定中的課程作業(yè)有哪些類型?(1)實(shí)踐作業(yè)；(2)書(shū)面作業(yè)；(3)口頭、聽(tīng)力作業(yè)(4)表演作業(yè)。33．1989年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)了國(guó)民教育部長(zhǎng)諾斯潘制定的《初等教育方向指導(dǎo)法》，對(duì)初等教育學(xué)校再次進(jìn)行重大改革，其中涉及學(xué)校管理的內(nèi)容有哪些?(1)取消留級(jí)制度，實(shí)行彈性學(xué)制。(2)改革課程設(shè)置與時(shí)間安排。(3)建立學(xué)科同質(zhì)小組。(4)調(diào)整學(xué)習(xí)節(jié)奏。:(1)比較教育的“史前期”。(2)比較教育領(lǐng)域的創(chuàng)建時(shí)期。(3)比較教育的學(xué)科建制時(shí)期；(4)比較教育的蓬勃發(fā)展時(shí)期。(5)比較教育的泛化發(fā)展時(shí)期。:(1)目標(biāo):培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì)“好公民”。(2)價(jià)值:倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德。(3)內(nèi)容:凸顯道德、心理一體的健全人格教育；(4)模式:突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向。三、論述題 1．談?wù)勅绾卫斫獗容^教育學(xué)家埃德蒙金提醒比較教育研究者應(yīng)當(dāng)注意的概念、環(huán)境、制度和操作等四個(gè)方面的問(wèn)題。第一個(gè)方面是概念，即術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)義問(wèn)題。例如，在比較各國(guó)的教師問(wèn)題時(shí)，我們不能忽視“教師”一詞在不同國(guó)家、不同時(shí)期的實(shí)際涵義．也不能忽視人們有可能以不同的詞語(yǔ)表達(dá)“教師”的涵義。在英浯中，“tutor”、“master”、“professor”，都有“教師’’的含義，都可以翻譯為“教師”。但是他們之間有時(shí)卻有著不可忽視的語(yǔ)義的區(qū)別。為了準(zhǔn)確比較不同國(guó)家或地區(qū)不同歷史時(shí)期的同類現(xiàn)象，比較教育研究者必須首先向語(yǔ)言學(xué)家和分析哲學(xué)家請(qǐng)教，在他們的領(lǐng)地里研修學(xué)習(xí)。，第二個(gè)方面是環(huán)境，或者說(shuō)來(lái)龍去脈(context)，研究人雖要注意以下三點(diǎn)：第一，“環(huán)境”或“來(lái)龍去脈”比“背景(background)”包容性更廣泛。背景的局限之一是主要指向事物的依存條件．而未把發(fā)展演變的事物本身也包括在內(nèi)。但是對(duì)在舊事物的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來(lái)的新事物或行新的生長(zhǎng)階段來(lái)說(shuō)，舊事物、以前的階段也是新事物、新階段的“背景”。第二，要注間背景的動(dòng)態(tài)性。“background”一詞的第二個(gè)局限性在于它的靜止性，而新事物卻往往是在背景的不斷變動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的。第三，要深入地認(rèn)識(shí)背景，其中很重要的一點(diǎn)是，了解身處被比較的教育體制中的人對(duì)體制和問(wèn)題的理解和看法。金，認(rèn)為，“如果投有這個(gè)部分，比較分析就不可能真實(shí)”。不深入了解環(huán)境和事件的來(lái)龍去脈，不了解當(dāng)事人的感受和見(jiàn)解，我們就很難了解改革的原因，很難評(píng)價(jià)政策的成功與缺失，因此也很難作現(xiàn)象“并置”之后的“詮釋’’和判斷。第三個(gè)方面是“制度”。金認(rèn)為，制度是觀念的體現(xiàn)，穩(wěn)定而實(shí)在。通過(guò)對(duì)決策機(jī)構(gòu)、實(shí)施機(jī)構(gòu)的研究，通過(guò)對(duì)法規(guī)、章程、重要文獻(xiàn)的研究，各國(guó)的制度是可以認(rèn)識(shí)的，各制度之間的差異是可以分辯的。第四個(gè)要注意的問(wèn)題是“操作”。金指出，由機(jī)構(gòu)和文獻(xiàn)體現(xiàn)的制度與年復(fù)一年、日復(fù)一日的操作、實(shí)施之間有很大的差距。一種制度的有效性和健全性與實(shí)際操作有密切的關(guān)系。從實(shí)際操作中，比較研究者才能獲得關(guān)手一種制度的最終評(píng)價(jià)． 2．談?wù)勈澜绯醯葘W(xué)校道德教育的改革趨勢(shì)。當(dāng)前．重視和加強(qiáng)青少年道德教育已經(jīng)成為全球教育改革和發(fā)展的共同特征，越來(lái)越多的國(guó)家認(rèn)識(shí)到青少年道德教育的重要性、迫切性及現(xiàn)實(shí)意義，紛紛調(diào)整道德教育的思路與策略，形成了全球性道德教育的新景觀。各國(guó)不僅努力實(shí)施國(guó)家對(duì)學(xué)校道德教育的領(lǐng)導(dǎo)，建立起強(qiáng)有力的國(guó)家和地方道德教育領(lǐng)導(dǎo)管理體制，而且把道德教育放在學(xué)校工作的首位．各國(guó)普遍認(rèn)為，從學(xué)校教育和人的培養(yǎng)的歷史發(fā)展來(lái)看，特別從21世紀(jì)對(duì)人才新的要求來(lái)看，道德教育只能加強(qiáng)，而不能忽視。因此，各國(guó)紛紛采取措施，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校道德教育課程、內(nèi)容、方法的建設(shè)，并在相互影響、相互借鑒、4 相互促進(jìn)中．形成一種共同的改革趨向：(1)目際：培養(yǎng)富有民族精神的社會(huì)“好公民”；(2)價(jià)值：倡導(dǎo)回歸生活世界的全球本位道德；(3)內(nèi)容：凸顯道德、心理一體的健全人格教育；(4)模式：突出道德實(shí)踐能力的多元整合取向。3．談?wù)勅绾卫斫饨K身學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)化社會(huì)理念．終身教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)的理念是當(dāng)今世界一種重要的教育理念，對(duì)各國(guó)包括初等教育在內(nèi)的整個(gè)教育系統(tǒng)都產(chǎn)生著影響．終生教育是從時(shí)間的緯度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)大連續(xù)不斷地學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)化社會(huì)強(qiáng)調(diào)的是橫向空間的拓展，要求整個(gè)社會(huì)的各個(gè)插所部成為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。終生教育與學(xué)習(xí)化社會(huì)是緊密相聯(lián)的，終生鞍育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的摹石。終身教育思潮產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，其產(chǎn)生的標(biāo)志是法國(guó)教育家棵羅郎格朗的《終生教育導(dǎo)淪)于1965年的出版．終生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)化社會(huì)要求學(xué)校教育改變?cè)械膶?duì)學(xué)習(xí)的看法，要求更加注重學(xué)習(xí)者主動(dòng)性的發(fā)揮，要隸改變教師和學(xué)生的角色和師生關(guān)系，要求更新學(xué)校的教育重點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)學(xué)校的學(xué)習(xí)應(yīng)更加體現(xiàn)生活性，在教育目標(biāo)上更加注重發(fā)展性、強(qiáng)調(diào)學(xué)校與整個(gè)社會(huì)之間的緊密聯(lián)系、充分詞動(dòng)和利用社會(huì)的各種條件和資源．許多國(guó)家都以終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)理念作為教育改革的指導(dǎo)思想，日本從20世紀(jì)80年代后的歷次教育改革中都強(qiáng)調(diào)丁終身教育和學(xué)習(xí)化社會(huì)韻構(gòu)建．美國(guó)80年代的高質(zhì)量教育改Qc也強(qiáng)調(diào)構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)。英國(guó)在20世紀(jì)末則將擾先發(fā)展教育，加快信息化步伐．建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)怍為實(shí)行教育改革的重要國(guó)策之一．通過(guò)建設(shè)國(guó)家學(xué)習(xí)信息系統(tǒng)，全面提升國(guó)家的社會(huì)文化和科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)，將英國(guó)建設(shè)成學(xué)習(xí)化的社會(huì)．4．談?wù)勅绾卫斫馊窠逃砟睢Ｈ窠逃枷胝J(rèn)為兒童、青少年和成人的基本學(xué)習(xí)需要是多樣、復(fù)雜和不斷變化的，因此有必要擴(kuò)大并不斷重新確定基礎(chǔ)教育的范圍以便能包含下列內(nèi)容：學(xué)習(xí)始于幼兒階段。因此，這需要幼兒護(hù)理和早期教育，這些可根據(jù)不同情況通過(guò)對(duì)家庭、社區(qū)或機(jī)構(gòu)作出安排。除家庭教育外，小學(xué)教育是對(duì)兒童進(jìn)行基礎(chǔ)教育的重要形式。必須普及小學(xué)教育，確保所有兒童的基本小學(xué)需要都能得到滿足，并考慮到社區(qū)的文化，需要和能力。起補(bǔ)充作用的其他教育計(jì)劃有助于滿足那些很少或沒(méi)有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育的兒童的基本教育需要，但這些機(jī)會(huì)應(yīng)該達(dá)到與學(xué)校教育相同的標(biāo)準(zhǔn)并得到足夠的支持。青年和成人的基本學(xué)習(xí)需要不一樣的，應(yīng)該通過(guò)多種形式加以滿足。掃盲計(jì)劃不可缺少，因?yàn)樽x書(shū)識(shí)字本身是一種必要的技能，同時(shí)也是其他生活技能的基礎(chǔ)。用母語(yǔ)掃盲可以鞏固文化特性和文化傳統(tǒng)。其他的學(xué)習(xí)需要可以通過(guò)以下方式來(lái)滿足：技術(shù)培訓(xùn)、學(xué)徒?正規(guī)或非正規(guī)教育計(jì)劃。利用一切現(xiàn)有的信息手段、交流渠道和社會(huì)活動(dòng)來(lái)幫助傳播基礎(chǔ)知識(shí)，井就社會(huì)問(wèn)題向人們進(jìn)行宣傳和教育。除傳統(tǒng)的手段外，還可以利用圖書(shū)館，電視、廣播和其他傳播媒介以發(fā)揮其滿足全民基礎(chǔ)教育需要的潛力。全民教育的具體目標(biāo)包括到2000年普及和完成初等教育，提高學(xué)習(xí)成績(jī)，使一定年齡段的一定比例的兒童達(dá)到或超過(guò)規(guī)定必需的學(xué)習(xí)成績(jī)水平、降低成年人文盲率等等。但由于人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)落后、經(jīng)費(fèi)缺乏、師資缺乏等多種因素的影響，使得這些全民教育目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中遇到很大的困難。5．舉例說(shuō)明各國(guó)初等學(xué)校課程內(nèi)容改革的共同趨勢(shì)。(1)加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育1984年第39屆國(guó)際教育會(huì)議指出更新課程內(nèi)容的重點(diǎn)是加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)的啟蒙教育，并且提出了三點(diǎn)建議：一是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)啟蒙應(yīng)根據(jù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展、兒童性格的全面發(fā)展以及個(gè)人與社會(huì)生活的需要。二是科學(xué)技術(shù)啟蒙建議應(yīng)致力于發(fā)展兒童對(duì)科學(xué)的基本態(tài)度，如創(chuàng)造性，批判性、客觀性和嚴(yán)格性，以及使兒童獲得從切身環(huán)境出發(fā)，與智力，體力發(fā)展相適應(yīng)的基本科技概念、能力和技術(shù)，例如觀察、操作、測(cè)量、分類、探求、交流等。三是科學(xué)技術(shù)啟蒙教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)促進(jìn)兒童與其自然環(huán)境和人文環(huán)境之間的建設(shè)性的相互影響，培養(yǎng)所有學(xué)生對(duì)待科學(xué)技術(shù)的積極性，使兒童具有對(duì)新技術(shù)和科學(xué)應(yīng)用于社會(huì)的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待自然和對(duì)待科學(xué)技術(shù)的情感和態(tài)度，為兒童走向未來(lái)社會(huì)的生活做準(zhǔn)備。在科學(xué)課程的內(nèi)容方面，力求及時(shí)刪除陳舊的內(nèi)容，增加反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新成就的內(nèi)容，加快現(xiàn)代科技到教程的轉(zhuǎn)化過(guò)程，促進(jìn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化。1985年法國(guó)教育改革中把“科學(xué)與技術(shù)”課作為科學(xué)啟蒙教育的主要課程。強(qiáng)調(diào)“科學(xué)與技術(shù)”課的目標(biāo)在于：使兒童獲得有關(guān)科學(xué)活動(dòng)和工藝活動(dòng)的方法，增強(qiáng)兒童尊重事物存在的客觀性、建立假設(shè)和證明的必要 性等科學(xué)品質(zhì)，以及使兒童具有發(fā)明創(chuàng)造的興趣?？茖W(xué)教育的目標(biāo)還在于探索科學(xué)訓(xùn)練的結(jié)構(gòu)，在于培養(yǎng)良好的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法。(2)重視計(jì)算機(jī)教育的普及 英國(guó)在1988年的教育改革中就將“信息技術(shù)”列入全國(guó)統(tǒng)一課程中，為全面提高英國(guó)學(xué)生的信息和傳播技術(shù)能力，在新的國(guó)家課程中，英國(guó)政府將原來(lái)“信息技術(shù)”課程改為“信息和傳播技術(shù)”。開(kāi)設(shè)此課程的目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、探究、分析，交換、提供信息，創(chuàng)造性和獨(dú)立性地學(xué)習(xí)。(3)更加注重基礎(chǔ)學(xué)科的改革 母語(yǔ)、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)性課程是各國(guó)初等學(xué)校課程改革中都極為重視的課程改革內(nèi)容。從20世紀(jì)80年代的課程改革以來(lái)，母語(yǔ)和數(shù)學(xué)的重視在各國(guó)的初等學(xué)校的課程改革中都得到了體現(xiàn)． 國(guó)語(yǔ)等基礎(chǔ)課程在日本初等學(xué)校課程改革中也受到重視。從20世紀(jì)50年代起，日本初等學(xué)校的國(guó)語(yǔ)課程不斷地進(jìn)行著改革，其在整個(gè)初等學(xué)校課程體系中的地位越來(lái)越重要，僅僅就其課時(shí)量來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)出不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。例如在1947年、1958年、1977年、1989年，日本都健在了新的課程計(jì)劃，在這些新課程計(jì)劃中，國(guó)語(yǔ)課的年(周)課時(shí)效不斷增加，直到1989年以后，才沒(méi)有遞增，保持一定的課時(shí)效。《比較初等教育》形成性考核答案 作業(yè)1(第一,二章)(一)填空題1.“比較教育”作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)和一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域,最早是由十九世紀(jì)初的一位法國(guó)教育家和社會(huì)活動(dòng)家馬克安托尼《比較教育研究的計(jì)劃和初步建議》,《波斯國(guó)王塞勒斯傳》中,他在《演說(shuō)家》和《共和政體》等著作中,完成巨著《大唐西域記》,記載了印度的西域國(guó)家的民族歷史,社會(huì)宗教和文化教育,詳細(xì)介紹了印度等國(guó)的教育制度,薩德勒為后來(lái)的學(xué)者留下了一段名言:“校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要,校外的事情制約和說(shuō)明著校內(nèi)的事.” ,美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授康德?tīng)柍霭媪吮容^教育領(lǐng)域中具有里程碑意義的經(jīng)典著作《比較教育研究》.漢斯認(rèn)為,“民族性”是比較研究各國(guó)教育中,漢斯,施耐德等同輩學(xué)者的大力倡導(dǎo),用歷史學(xué)的方法去探詢制約教育發(fā)展的因素,中山大學(xué)莊澤宣教授出版了我國(guó)第一部比較教育專著《各國(guó)教育比較論》.,政府間機(jī)構(gòu)“聯(lián)合國(guó)教育,科學(xué)和文化組織.” ,在產(chǎn)生文字最早的一些地區(qū)形成了人類早期文明,出現(xiàn)了“泥板書(shū)舍”。,第一種是寺廟學(xué)校。第二種是專為王國(guó)官吏的子弟設(shè)立的宮廷學(xué)校。“尚武”的觀念中,因此,斯巴達(dá)兒童的初等教育也帶有很濃烈的軍事色彩,這不僅表現(xiàn)在兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)容上,——拉丁字母,這種文字成為歐洲在羅馬,中世紀(jì)時(shí)期的通用文字,在西方歷史發(fā)展的很長(zhǎng)一段時(shí)期中,兒童是任性的,粗野的,愚蠢的,因此需要用皮鞭和棍棒不斷訓(xùn)練才能使兒童學(xué)會(huì)服從,就象訓(xùn)練動(dòng)物那樣《箴言》.中說(shuō)到:“訓(xùn)練馬用皮鞭,管驢用籠套,教兒用棍棒.”因?yàn)椤坝薮涝谛『⑿闹?只有棍棒才能把它趕走.” :一是識(shí)字讀本,除前人的識(shí)字教材外,出現(xiàn)了新的識(shí)字教材——《千字文》,成為以后各朝代主要的啟蒙識(shí)字教材,廣為流傳,《三字經(jīng)》,《百家姓》,同《千字文》一起成為宋代以后流傳最廣的文字讀本,“基督教思想之父”《初等教育法》“基督教學(xué)校兄弟會(huì)”后來(lái)成為法國(guó)從事初等教育的主要力量,該會(huì)的宗旨是:,1882,1886,1887年先后頒布了一系列普及初等義務(wù)教育的法案,統(tǒng)稱為《費(fèi)里法案》.這些法案確立了法國(guó)國(guó)民教育的三大原則:義務(wù),免費(fèi),費(fèi)希特作了多次《對(duì)德意志國(guó)民的演講》,其初等教育現(xiàn)代化完成的標(biāo)志主要有:首先是義務(wù)初等教育的普及,其次,日本成立了專門(mén)的教育管理機(jī)構(gòu)——《小學(xué)校令》的頒布,大大促進(jìn)了近代日本初等教育的普及,但此時(shí)的4年初等義務(wù)教育的普及是征收學(xué)費(fèi)的,但直到1900年,法國(guó)初等教育的改革主要是圍繞建立“統(tǒng)一學(xué)?！倍M(jìn)行的.(二)簡(jiǎn)答題:(1)比較教育主要以比較研究法為基本研究方法,同時(shí)輔以其它方法.(2)比較教育的研究著重以當(dāng)代教育問(wèn)題為研究中心.(3)比較教育的研究具有國(guó)際性和跨國(guó)性.(4):在比較教育發(fā)展的歷程中,人們至少賦予了比較教育三大使命,即科學(xué)的使命,即(1)了解別國(guó)的教育,(2)認(rèn)識(shí)本國(guó)的教育,(3)認(rèn)識(shí)教育規(guī)律,(4)推動(dòng)教育改革,以及(5).《舒芬法案》奠定了普魯士公共初等教育的哪六大基礎(chǔ)和特性 答:(1)父母有送子女上學(xué)的義務(wù)。(2)地方政府有提供小學(xué)經(jīng)費(fèi)的義務(wù)。(3)規(guī)定了初等教育的教育目標(biāo),教學(xué)科目和年級(jí)階段。(4)規(guī)定了小學(xué)教師的培訓(xùn),任命,晉級(jí),獎(jiǎng)懲和公務(wù)人員的社會(huì)地位。(5)確定了初等教育的分級(jí)行政管理體制。(6)薩德勒對(duì)比較教育的發(fā)展至少有哪些貢獻(xiàn) 答:第一,提出了比較研究各國(guó)教育時(shí),必須注意教育不是一個(gè)孤立的領(lǐng)域,教育的發(fā)展受到許多教育外部因素的制約,尤其要關(guān)注“民族精神”等“精神力量”,告誡比較研究者,他拓展了比較教育研究的空間,將比較研究的關(guān)注,漢斯認(rèn)為對(duì)教育有巨大影響的三大類因素是什么答:第一類,自然因素,即種族因素,語(yǔ)言因素,地理因素和經(jīng)濟(jì)因素。第二類,宗教因素,即天主教,英國(guó)國(guó)教,清教徒和其他宗教傳統(tǒng)。第三類,世俗因素,即人文主義,社會(huì)主義, 答:(1)比較教育研究規(guī)模迅速擴(kuò)大,(2)地域性,國(guó)際性比較教育團(tuán)體涌現(xiàn),(3)研究成果數(shù)量多,影響大,(4)金的比較教育思想包括哪三個(gè)部分答:,把比較教育的內(nèi)容和方法同目的聯(lián)系起來(lái), 答:《比較初等教育》課就是為學(xué)習(xí)者提供了解外部世界,認(rèn)識(shí)別國(guó)教育,從而認(rèn)識(shí)我們本國(guó)教育的一扇窗戶,各國(guó)會(huì)出現(xiàn)一些共同的問(wèn)題,各國(guó)也會(huì)出現(xiàn)各種嘗試解決