【文章內(nèi)容簡介】 ，大食海商蒲希密曾上表：“昨在本國，曾得廣州蕃長招諭，令入京貢奉，盛稱皇帝圣德，布寬大之澤，詔下廣南，寵綏蕃商，阜通遠(yuǎn)物?！薄拔鯇?1068—1077)中，其使辛押陁羅乞統(tǒng)察蕃長司公事。詔廣州裁度?！庇纱丝梢姡未呀?jīng)將蕃客管理納入到政府的行政序列之中，“蕃長”身為中國政府的招商代表，在海商中具有一定的權(quán)威與影響力，成為穆斯林商人希望獲得的身份，這標(biāo)志著“蕃客”、“蕃坊”與中國政治和社會的融合進(jìn)一步加深。宋代，廣州“蕃坊”內(nèi)居住著來自大食等地區(qū)的穆斯林商人，這些商人長期居留在廣州。出于長期居留的考慮，他們中的一些人往往將妻子兒女也接到中國來，在中國實(shí)現(xiàn)家庭的團(tuán)聚和繁衍。如宋景祐二年，廣東南路轉(zhuǎn)運(yùn)使曾言：“廣州每年多有蕃客帶妻兒過廣州居住?！倍?dāng)時的蕃坊之中，也多能見到這些來自異域的婦女。如宋人莊季裕所記：“廣州波斯婦，繞耳皆穿穴帶環(huán)。有二十余枚者”朱彧在《萍洲可談》中記載：其原來對“樂府有菩薩蠻，不知何物”，后“在廣中，見呼蕃婦為菩薩蠻，因識之。”明末大儒顧炎武也記載當(dāng)時廣州城內(nèi)：“夷人隨商，翱翔城市，至有蠻媼賣藥?！眮碜源笫车哪滤沽稚倘藶槭辜彝サ靡詧F(tuán)聚，將自己的妻子兒女接至中國，使家族得以繁衍生息。這些最終定居下來的穆斯林商人家庭就成為廣州回族穆斯林的先民之一。除了全家遷至中國的蕃商外，廣州還接納了很多來此避難的穆斯林群體。如在宋太宗雍熙四年（987）廣州官員上表稱：“雷恩州關(guān)送占城夷人斯當(dāng)李娘并其族一百五十人來歸，分隸南海、清遠(yuǎn)縣?！彼翁诙斯霸辏?88），廣州官員又報(bào)：“占城夷人忽宣等族三百一人求附?！彼翁谥恋涝辏?95）正月，占城國王遣使來貢，其奉表言：“臣本國原有流民三百，散居南海?！碑?dāng)時，從占城而來的難民群體中必然有一些人已經(jīng)皈依了伊斯蘭教。這些穆斯林難民攜家?guī)Э趤淼綇V州，并世代定居于此。居住在廣州的穆斯林商人大多較為富裕，其中佼佼者更是家藏萬貫。蘇轍曾記載：“番商辛押陁羅者，居廣州數(shù)十年矣，家資數(shù)首萬緡。”《萍洲可談》記載：“其人手指皆帶寶石，嵌以金錫，視其貧富，謂之指環(huán)子。交阯人尤重之，一環(huán)值百金。最上者號貓兒眼睛，乃玉石也。光炎動灼，正如活者。”顧炎武亦謂：“宋時(蕃)商戶巨富，服飾皆金珠羅綺，器用皆金銀器皿?！彪S著蕃商和穆斯林難民越來越多地留居廣州，娶妻生子，繁衍生息，至宋政和四年（1114），朝廷頒布了《蕃客五世遺產(chǎn)法》，以解決蕃客在華遺產(chǎn)問題。在眾多居住在廣州的穆斯林蕃客中，以宋代入居廣州的蒲姓家族最具代表性。蒲姓即為阿拉伯文ABU（阿布）的譯音。宋代名將岳飛之孫岳珂的《桯史》就記錄了當(dāng)時廣州蒲姓穆斯林商人家居的豪華、飲食習(xí)俗以及宗教活動等日常生活場景。根據(jù)岳珂的記載，廣州城中的蒲姓穆斯林商人來自東南亞的占城，因不愿受海上風(fēng)波之苦而請求其國主允其留居廣州，作為聯(lián)系中外貿(mào)易的代理人。由于其從事海外貿(mào)易獲得大量資財(cái)，生活便開始奢侈起來，有些裝潢過度的地方甚至逾越了中國政府的禁制，破壞了禮法。但當(dāng)?shù)氐墓賳T因要招徠商人，且蒲姓為外國人之故，并未過問違制之事。關(guān)于廣州蒲氏宗族的來源，史書及族譜記載不盡相同，學(xué)術(shù)界也觀點(diǎn)不一，主要有“占城說”和“西域說”。據(jù)我國著名民族學(xué)家羅香林先生考證，認(rèn)為廣州蒲姓原為阿拉伯人，后流寓占城，宋代移往廣州。這一觀點(diǎn)為多數(shù)學(xué)者所接受。盡管目前學(xué)術(shù)界對此問題尚未形成較一致的看法，但蒲氏宗族作為宋代入粵的信仰伊斯蘭教的蕃客的一大家族，應(yīng)是無可置疑的。初輯于明萬歷四十七年(1619)的廣東《南海甘蕉蒲氏家譜》，對一支廣州蒲氏家族的來源及其分布情況的記載非常詳盡。該譜載述該蒲姓入粵初太祖為宋代人，自西域入中國。初太祖、二世祖、三世祖、四世祖等，均以阿拉伯語命名。該家族入粵后前五代，大部分居住在廣州市區(qū)及附近各縣。傳至第六代時，共有房族八支，除其中一支遷往福建泉州外，其余均散居在廣東各市縣。直至現(xiàn)在，該家族后裔仍有一支3000多人聚居在廣州附近的南海縣里水鎮(zhèn)甘蕉村。另一支2000多人聚居地海南島**市的莪蔓鎮(zhèn)上蒲村和下蒲村。由于長期與漢族雜居，這兩支蒲姓后裔現(xiàn)已不再保持穆斯林的風(fēng)俗習(xí)慣，但不能據(jù)此否認(rèn)在回族共同體形成之時，他們屬于共同體的一員。今天，這支蒲姓后裔以家族和社區(qū)歷史為依據(jù)，迫切要求將民族成分更改為回族。有關(guān)宋代廣東穆斯林社區(qū)伊斯蘭教和民俗文化的記載，除了朱彧在《萍洲可談》中對蕃客“勿食豬肉”和“自殺自食”的描述外，岳珂在《桯史》中還記述了蒲氏的宗教信仰，“獠性尚鬼而好潔，平居終日，相與膜拜祈福，有堂焉，以祀名，如中國之佛，而實(shí)無像設(shè)。稱謂聱牙，亦莫能曉。竟不知為何神也。堂中有碑，高袤數(shù)丈，上皆刻異書如篆籕，是為像主，拜者背向之。且輒會食，不置匕箸，用金銀為巨槽，合鮭炙粱米為一，灑以薔露，散以冰腦。坐者背置右手于褥下不用，曰此為觸手，惟以溷而已。群以左手攫取，飽而滌之?！笥懈@堵波，高入云表，式度不比它塔，環(huán)以壁為大址，累而增之，外圜而加灰飾，望之如銀筆。下有一門，拾級以上，由其中而圜轉(zhuǎn)焉，如旋螺。外不復(fù)見其梯蹬。每數(shù)十級，啟一竇。歲四五月，舶將來，群獠入于塔，出于竇，啁唽號呼，以祈南風(fēng)，亦輒有驗(yàn)?！痹朗衔闹兴浿疤谩焙汀八保?jīng)國內(nèi)外大多數(shù)學(xué)者考證，已認(rèn)定為現(xiàn)位于廣州光塔路的懷圣寺和光塔。在此定居的蒲姓，是信仰伊斯蘭教的蕃客及其后裔。岳氏文中有關(guān)穆斯林“好潔”、“實(shí)無像設(shè)”、“窣堵波”和“金雞”等描述反映了伊斯蘭教徒崇尚潔凈、不設(shè)偶像崇拜的特點(diǎn)和懷圣寺光塔的景象。但其關(guān)于伊斯蘭教徒認(rèn)為右手不潔，而左手用餐的描述則正好將穆斯林的習(xí)俗顛倒過來。這可能是因?yàn)樵犁娈?dāng)時年紀(jì)尚幼，成年之后的記憶出現(xiàn)了偏差所致。但在他的描述中，穆斯林對真主的禮拜成了“尚鬼”，阿拉伯文字被視為“像主”。這些描述表明，作為一名深受中華文化大傳統(tǒng)熏陶的漢族知識分子，岳珂對伊斯蘭教的了解并不充分，而且缺乏繼續(xù)探究的興趣。四、 海南島的穆斯林先民海南島的穆斯林先民，有兩個來源：一是唐宋時期入華經(jīng)商的阿拉伯蕃客；二是宋代從占城入居的伊斯蘭教徒。海南地處阿拉伯、波斯穆斯林商賈往返廣州的海路交通線上。每逢臺風(fēng)季節(jié)，南海的臺風(fēng)多吹向海南島，因此，唐宋時期波斯、大食商船往返廣州經(jīng)南海時，常常會遇到臺風(fēng)而停泊島上。據(jù)《太平廣記》記載；“唐振州(今三亞市)民陳武振者，家累千金，為海中大豪。犀、象、玳瑁，倉庫數(shù)百。先是西域賈船漂溺至者，因而有焉?！操Z泊經(jīng)海路，與海中五郡絕遠(yuǎn)，不幸風(fēng)漂失路，入振州境內(nèi)。振民即登山披發(fā)以咒詛，起風(fēng)揚(yáng)波，舶不能去，必漂至于所咒之地而止。振民由是而富?！薄短拼蠛蜕蠔|征傳》亦載：“(馮若芳)每年劫取波斯船二三艘，取物為已貨，掠人為奴婢。其奴婢居處，南北三日行，東西五日行，村村相次，總是若芳奴婢之住處也?！薄短綇V記》所指的振州，系唐武德五年(622)置，領(lǐng)寧遠(yuǎn)、延德、臨州、陵水四縣，州治寧遠(yuǎn)，即今三亞市崖城鎮(zhèn)。而鑒真和尚所記的馮若芳，是萬安州大首領(lǐng)。萬安州為唐龍朔二年(662)置，治萬安縣(今萬寧縣)，并以富云、博遼、陵水來屬。開元九年(721)徙萬安州于陵水，貞元元年(785)還治于萬安縣。由此可見，三亞市、陵水縣至萬寧縣一帶，唐代已有波斯和阿拉伯的穆斯林在此居留。近年來的考古發(fā)現(xiàn)，也證實(shí)了上引史料的準(zhǔn)確性。1983年以來，在海南島陵水縣和三亞市瀕海沙灘發(fā)現(xiàn)的四處古代穆斯林墓葬群（梅山墓葬群、番嶺坡墓葬群、土福灣墓葬群、干教坡墓葬群），均分布于唐代振州和萬安州所轄范圍內(nèi)。從上述海南島的地理位置，史書記載的資料，以及三亞市和陵水縣發(fā)現(xiàn)的穆斯林墓葬群等可以斷定，唐宋時期，來自波斯和阿拉伯的穆斯林，已經(jīng)在海南島這塊土地上生息繁衍。唐宋時期入居海南島的穆斯林，除上面所說的來自波斯和阿拉伯的商人外，還有部分是從占城遷入的?！端问贰酚浽唬骸埃ㄓ何酰┤?986)，其王劉繼宗遣使李朝仙來貢，**上言：‘占城人蒲羅遏為交州（即交趾）所逼，率其族百口來附。’”《古今圖書集成》載：“(崖州)番俗，本占城人，宋元間因亂挈家駕舟而來，散泊海岸，謂之番村、番浦，今編戶入（八）所三亞里，皆其種類也。其人多蒲姓，不食豕肉。家不供祖先，共設(shè)佛堂念經(jīng)禮拜。其言語像貌與回回相似，今從民俗，附版圖，采漁辦課，間置生產(chǎn)?；榧薏患赏?，惟忌同族。不與民俗為婚，人亦無與婚者?！彼卧g，交趾和占城經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，為避戰(zhàn)亂，不少伊斯蘭教徒沿海路來到海南島，并在此定居?，F(xiàn)聚居在三亞市羊欄鎮(zhèn)回輝村和回新村的回族，便是這一時期入居海南島的穆斯林后裔。據(jù)2002年統(tǒng)計(jì)，兩村回族人口共有1218戶、6400人（男性31