文學(xué)概論資料復(fù)習(xí)1(編輯修改稿)
2025-05-28 23:01 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “孫悟空”。聯(lián)想是由此物想到彼物的心理過(guò)程，也是想象之一種。聯(lián)想有三種形態(tài)：一是接近聯(lián)想，這是將兩種以上在時(shí)空上接近的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)的心理過(guò)程“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”二是類(lèi)似聯(lián)想，這是把兩種具有類(lèi)似特征的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)的心理過(guò)程“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家?！比菍?duì)比聯(lián)想，這是把兩種以上可以比照又有關(guān)系的事物或現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)的心理過(guò)程“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”。：含義：靈感是藝術(shù)構(gòu)思的最重要機(jī)制之一，它是創(chuàng)造性思維過(guò)程中認(rèn)識(shí)發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象。特點(diǎn)：突發(fā)性，創(chuàng)新性、亢奮性。來(lái)源：長(zhǎng)期艱苦的生活和藝術(shù)實(shí)踐是靈感產(chǎn)生的根源。直覺(jué)是省略了推理過(guò)程而直接把握事物的本質(zhì)的心理現(xiàn)象。直覺(jué)與靈感的不同：第一，靈感是長(zhǎng)久思索和艱苦勞動(dòng)之后的的成果，而直覺(jué)卻是從整體上對(duì)事物的突兀判斷；第二，靈感發(fā)生在久思不得其解之后，而直覺(jué)卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時(shí)；第三，靈感是獲取成熟的答案，而直覺(jué)則是得到推測(cè)性的洞察。 綜合含義：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之揉合成一個(gè)能體現(xiàn)自己意志的完整的而又有機(jī)的藝術(shù)形象的構(gòu)思過(guò)程【馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！俊Ｌ攸c(diǎn)：定向性、選擇性、刷新性。陌生化主要是從讀者的閱讀效果來(lái)說(shuō)的，指文學(xué)話語(yǔ)組織的新奇或反常特性。形之于心到形之于手：形之于心到形之于手，就是把構(gòu)思中已基本成熟的形象用文字符號(hào)表達(dá)出來(lái)的過(guò)程。這里需要注意的是，作品的內(nèi)在邏輯與意圖之間有時(shí)會(huì)發(fā)生矛盾。其具體情形有兩種：第一，意圖有時(shí)不適應(yīng)人物性格的發(fā)展邏輯。第二，作家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中途轉(zhuǎn)換。：與生活真實(shí)不同，內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)（合情合理），假定的真實(shí)（假定性情境）；與科學(xué)真實(shí)不同，主觀的真實(shí)，詩(shī)藝性。藝術(shù)真實(shí)的含義：在作家假定性情境中，以主觀性感知和詩(shī)藝性創(chuàng)造，達(dá)到對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的把握，體現(xiàn)著作家的認(rèn)識(shí)和感悟。 藝術(shù)概括：含義作家根據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理，在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有普遍性的藝術(shù)形象。 藝術(shù)概括的意義：藝術(shù)概括是創(chuàng)造藝術(shù)真實(shí)的基本手段和途徑。藝術(shù)概括的規(guī)定：從個(gè)別到一般，個(gè)別與一般的統(tǒng)一“詩(shī)意的裁判”內(nèi)涵：善與美的統(tǒng)一，對(duì)情感評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)方式和價(jià)值品格內(nèi)容的規(guī)定。要求：情感與善的價(jià)值追求 ，高尚的品格，利他的取向，情感評(píng)價(jià)的實(shí)現(xiàn)方式，誠(chéng)摯的情態(tài)，藝術(shù)的呈示形式與內(nèi)容的關(guān)系：內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)：藝術(shù)內(nèi)容決定藝術(shù)形式，藝術(shù)形式表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容，并隨著藝術(shù)內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。重視形式自身獨(dú)立的審美價(jià)值 ：藝術(shù)形式可以反作用于藝術(shù)內(nèi)容，既可以有助于藝術(shù)內(nèi)容的完美展示，也可以阻礙藝術(shù)內(nèi)容的充分表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有相對(duì)的獨(dú)立性（“有意味的形式”理論）第四編 文學(xué)作品：一、現(xiàn)實(shí)型文學(xué)：寫(xiě)實(shí)、再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí) 二、理想型文學(xué)：抒情、表現(xiàn)主觀理想 三、象征型文學(xué)：暗示、寄寓審美意蘊(yùn)：內(nèi)容上：現(xiàn)實(shí)型立足現(xiàn)實(shí)、突出再現(xiàn)性，反映客觀現(xiàn)實(shí)生活 ；理想型超越現(xiàn)實(shí)、突出表現(xiàn)性，創(chuàng)造理想世界。手法上： 寫(xiě)實(shí)——以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng) 抒情——運(yùn)用夸張、 變形、虛構(gòu)等方法。塑造人物形象上：平凡而普通的人，理想的英雄、美女形象。、理想型文學(xué)的區(qū)別：前者意義在形象本身，后者意義超越了形象本身；前者直接反應(yīng)現(xiàn)實(shí)，直接抒發(fā)感情，后者不直接描述思想感情。：二分法：韻文（“文”）和散文（“筆”），三分法：敘事類(lèi)：敘事詩(shī)、散文、小說(shuō)、寓言故事；抒情類(lèi)：抒情詩(shī)、抒情散文；戲劇類(lèi)：悲、喜、正劇，話劇、歌舞劇、戲曲。四分法：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇文學(xué)。：言（基礎(chǔ)）象（中介）意（最高層面）文學(xué)言語(yǔ)層面：內(nèi)指性（藝術(shù)真實(shí)）心里蘊(yùn)含性（帶作者的主管情感）阻拒性（陌生化）文學(xué)形象層面：典型、意象、意境（藝術(shù)至境）文學(xué)形象的三種高級(jí)形態(tài)典型、意象、意境文學(xué)意蘊(yùn)層面：歷史內(nèi)容層、哲學(xué)意味層、審美意蘊(yùn)層。：第一階段：17世紀(jì)以前為類(lèi)型說(shuō)主導(dǎo)階段，強(qiáng)調(diào)普遍性和類(lèi)型性（代表人物：賀拉斯、布瓦洛）第二階段：18世紀(jì)以后為個(gè)性典型說(shuō)主導(dǎo)階段，由重視共性轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晜€(gè)性（代表人物：萊辛、歌德、黑格爾、別林斯基）第三階段： 19世紀(jì)80年代末為典型論成熟階段。馬克思主義典型觀成熟。典型的含義：作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，典型是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。又稱(chēng)典型人物或典型性格。典型環(huán)境是指充分的體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生活的具體環(huán)境（小環(huán)境）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系：互動(dòng)作用：（1）典型環(huán)境決定典型人物性格的形成和發(fā)展。（2） 典型人物反作用于典型環(huán)境，即典型人物性格的發(fā)展反過(guò)來(lái)影響或推動(dòng)環(huán)境的發(fā)展和變化。兩者相互依存、相互作用（1）典型環(huán)境是人物賴以生存的基礎(chǔ)。（2）人物是環(huán)境得以存在和發(fā)展的中心。：（一）萌發(fā)期：先秦至魏晉《莊子》：較早的使用了虛化的“境”的概念“忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟?！?（《莊子齊物論》） 劉勰在《文心雕龍隱秀》中首先用“境”的概念來(lái)評(píng)論嵇康和阮籍的詩(shī)，說(shuō)他們的詩(shī)“境玄意淡”，并提出“文外之重旨”、“余味曲包”等重要問(wèn)題。（二） 奠基期：唐代最早使用“意境”一詞的是王昌齡，王昌齡《詩(shī)格》“三境”：物境、情境、意境，提出“景與意相兼始好”的命題。詩(shī)僧皎然提出“詩(shī)情緣境發(fā)”，將“取境”作為最高的藝術(shù)追求：劉禹錫提出“境生象外說(shuō)”司空?qǐng)D提出“象外之象，景外之景”，“韻外之致”。（三） 發(fā)展期：宋代梅堯臣談到了虛實(shí)相生的結(jié)構(gòu)特征：范溫提出了“韻”的美學(xué)定義嚴(yán)羽提出“水月鏡花論”推動(dòng)意境說(shuō)到一個(gè)新的高峰（四） 總結(jié)期：明清王夫之的情景交融說(shuō)王國(guó)維的“境界”說(shuō)（集大成者）（1）他把意境（境界）作為評(píng)詞的最高標(biāo)準(zhǔn)（2）意境就是景與情的結(jié)合（3）將境界分為“造境”和“寫(xiě)境”；“
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