【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 舞以象功德、舞以美德操、舞以攄情志、悲悅在人心、知樂(lè)為君子、禮樂(lè)寧邦國(guó)。（4分）《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》期末考試復(fù)習(xí)資料一、填空題 周 代是我國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上的第一個(gè)高峰期，西周制定了一整套禮樂(lè)制度，即史書(shū)上盛傳的周公“ 制禮作樂(lè) ”，代表作品是 六代舞 和 六小舞 。從周代開(kāi)始，雅樂(lè)體系確立了 詩(shī) 、 舞 、 樂(lè) “三位一體”的格局，并且使得“文意昭德、武以象功”的 文舞 、 武舞 兩大樂(lè)舞的分類(lèi)得以完成。 《詩(shī)經(jīng)》 是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，分為 風(fēng) 、 雅 、 頌 三部分。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期舞蹈發(fā)展的突出特點(diǎn)是 各類(lèi)民間舞蹈十分興盛 ，出現(xiàn)了最早的審美風(fēng)格 楚舞 ，其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，其中女性舞者具備有輕盈、飄逸、柔曼審美特征。 漢 代是我國(guó)古代舞蹈發(fā)展史上的第二個(gè)集大成時(shí)期，其舞蹈具有 技藝結(jié)合 、 技藝并重 的特點(diǎn)， 盤(pán)鼓舞 就是這類(lèi)舞蹈中最負(fù)盛名、最有代表性的舞蹈。唐代是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的頂峰時(shí)期，在這一時(shí)期里，舞蹈成為獨(dú)立的表演藝術(shù)形式，并且已經(jīng)形成自己的分類(lèi)方法。如按舞蹈風(fēng)格、特點(diǎn)區(qū)分的 健舞 、 軟舞 類(lèi)；具有嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的 歌舞大曲 故事情節(jié)的 歌舞戲 等等。唐代舞蹈主要的發(fā)展趨勢(shì)分為 繼承了前代傳統(tǒng)舞蹈 、以國(guó)名地名族名為樂(lè)部或舞蹈名稱的樂(lè)舞 和唐代新作從唐以后，古人對(duì)所有以腳踏地為節(jié)、手袖相連、載歌載舞的 群眾性自?shī)市透栉? 的統(tǒng)稱均為“ 踏歌 ”。唐代刻畫(huà)仙女形象的著名代表作 《霓裳羽衣》 是道家“羽化登仙”之宗教思想的形象美化。 宋代城市固定表演場(chǎng)所 瓦舍 、 勾欄 的建立，為藝人提供了謀生和傳授技藝的場(chǎng)所，促進(jìn)了各種表演技藝的吸收和融合。1元代民間娛樂(lè)、欣賞的主要藝術(shù)形式是 雜劇，而明代的戲曲也同樣盛行。另外明代著名樂(lè)律學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷學(xué)家 朱載堉 ，首創(chuàng)“舞學(xué)”，編制擬古舞譜，在中國(guó)舞蹈發(fā)展歷程中熠熠生輝。二、名詞解釋百戲：　　　“百戲”原又稱“角抵”，是一種集雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈、音樂(lè)、樂(lè)器演奏等多種技藝為一體的綜合表演形式，由于包括了許多不同的表演形式和豐富的節(jié)目而被稱為“百戲”，其是漢代流傳最廣的，也是最主要的表演藝術(shù)形式。歌舞戲：　　歌舞戲由歌、舞、戲三者相結(jié)合而成，以歌唱、說(shuō)白、滑稽表演兼具舞蹈動(dòng)作等手段表現(xiàn)特定內(nèi)容，反映一定故事情節(jié)、人物形象及關(guān)系等。在歌舞戲中，戲的成分比較重，歌舞是為戲服務(wù)的。這種表演形式的出現(xiàn)標(biāo)志著部分舞蹈以表現(xiàn)人物和情節(jié)為目標(biāo)的模式開(kāi)始形成。與漢代的“百戲”相比，他們更具備戲劇成分，可以說(shuō)是后世戲曲藝術(shù)的雛形?！巴呱帷?、“勾欄”　　宋代城市出現(xiàn)的、專門(mén)表演各種技藝的固定場(chǎng)所，也稱為“瓦子”或“游棚”，民間舞蹈活動(dòng)一般都在這類(lèi)地方或廣場(chǎng)中舉行。它們的建立對(duì)維持藝人生活、傳授和提高技藝，以及藝人之間相互學(xué)習(xí)、切磋、競(jìng)爭(zhēng)，促使各種表演藝術(shù)門(mén)類(lèi)相互吸收融合起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。裕容齡　　裕容齡(18821973年)是清代末年出生在天津的清宮廷舞蹈家。她是中國(guó)近現(xiàn)代舞蹈史上第一個(gè)學(xué)習(xí)歐美和日本舞蹈的中國(guó)人，也是唯一一個(gè)曾親自向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉鄧肯學(xué)習(xí)過(guò)舞蹈的中國(guó)人。曾親自創(chuàng)作和表演了許多有傳統(tǒng)特色的中國(guó)民族舞蹈，在舞蹈作為獨(dú)立表演藝術(shù)已逐漸衰落的清代，對(duì)振興中國(guó)舞蹈藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。三、列舉題原始舞蹈的特質(zhì)：群體性、自發(fā)性、自?shī)市浴⒐?、?shí)用性、模擬性漢代著名的“四舞”： 《巾舞》、《拂舞》、《鞞舞》、《鐸舞》唐代“軟舞”代表作：《綠腰》、《春鶯囀》、《柘枝舞》、《涼州》、《甘州》、《蘭陵王》《六小舞》包含的六個(gè)樂(lè)舞：《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》5周代制定的《六大舞》和《六小舞》標(biāo)志著我國(guó)宮廷舞蹈的正式建立四、簡(jiǎn)答題在漢代頻繁的“女樂(lè)”歌舞活動(dòng)中樂(lè)舞藝人被分成了幾個(gè)等級(jí)？它們分別指的是哪一階層的女性藝人？答：歌舞作樂(lè)是漢代統(tǒng)治階級(jí)奢侈生活中的組成部分，因此“女樂(lè)”歌舞活動(dòng)十分盛行，導(dǎo)致了多層次多等級(jí)樂(lè)舞藝人的出現(xiàn)：（1）倡優(yōu)（女樂(lè)）：指的是奴隸身份的職業(yè)性藝人，其中祖輩搞樂(lè)舞的叫做“故倡”。（2）舞姬：指的是漢代時(shí)期家庭婦女中的善舞者，即官宦豪門(mén)中的能歌善舞的子女，也有少數(shù)是妻妾，他們是屬于業(yè)余性質(zhì)的歌舞者。（3）歌舞者：指的是介于“倡”與“姬”之間的專業(yè)舞女，在漢代所占比重較大，不屬于奴隸階級(jí)，是專業(yè)舞人，出身有別于“倡”，以舞為生，掌握較高的技術(shù)技巧。（4）歌舞教師：指的是專門(mén)以訓(xùn)練舞人為謀生手段的專業(yè)藝人，這部分藝人在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一定的社會(huì)地位。也正是從漢代開(kāi)始，歌舞教師成為了一種正式的職業(yè)。 這四個(gè)階層的歌舞藝人在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中不得不刻苦提高自身的技藝水平，并不斷追求表演形式上的創(chuàng)新，對(duì)漢代舞蹈的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。唐代宮廷設(shè)置有哪些舞蹈機(jī)構(gòu)？它們的相關(guān)職能分別是什么？答：唐代是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的頂峰時(shí)期，在這一時(shí)期里，舞蹈成為獨(dú)立的表演藝術(shù)形式。不論是宮廷舞蹈、民間舞蹈，還是舞蹈的對(duì)外交流都異常繁盛，唐代宮廷舞蹈機(jī)構(gòu)自然十分完備，分別設(shè)置有：（1）太樂(lè)署（太常寺），專門(mén)掌管“邦國(guó)之祭祀享受”；（2）鼓吹署，專門(mén)掌管“儀仗”和“大儺”之禮；（3）教坊，專門(mén)掌管各種供娛樂(lè)欣賞的樂(lè)舞；（4） 梨園，專門(mén)教授和演奏最高水平的歌舞。這是唐玄宗時(shí)期，唐玄宗為自己而設(shè)立的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)?！　】傊?，唐代的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)很龐大，將數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歌舞藝人集中起來(lái)，給以一定的財(cái)力、人力和物力支持，為唐代舞蹈走向古代舞蹈發(fā)展的高峰起到了很大的推動(dòng)作用。五、論述題周代樂(lè)舞發(fā)展所取得的主要藝術(shù)成就。　　周是我國(guó)古代舞蹈歷史上取得重大發(fā)展的一個(gè)階段，也是我國(guó)舞蹈發(fā)展的第一個(gè)集大成時(shí)期，同時(shí)又是我國(guó)舞蹈發(fā)展的第一個(gè)高峰期，在樂(lè)舞方面所取得前所未有的重大藝術(shù)成就：制定了一整套禮樂(lè)制度，即史書(shū)上盛傳的周公“制禮作樂(lè)”。這套樂(lè)舞制度實(shí)際上是治國(guó)的手段，并以法律的性質(zhì)將其確定下來(lái)，不容違背。西周“制禮作樂(lè)”中的代表作品是《六代舞》和《六小舞》，首開(kāi)中國(guó)古代雅樂(lè)舞之先河。雅樂(lè)體系從而確立了詩(shī)、舞、樂(lè)“三位一體”的格局。從周代開(kāi)始，“文意昭德、武以象功”的“文舞”、“武舞”兩大樂(lè)舞的分類(lèi)得以完成，并且其用于何種祭祀活動(dòng)的任務(wù)同時(shí)也得到了明確。這些對(duì)于之后中國(guó)舞蹈的發(fā)展，特別是雅樂(lè)體系的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。歷史上首次設(shè)立了專門(mén)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)和出現(xiàn)了專門(mén)管理樂(lè)舞事宜的官員，其最高的官職叫做“大司樂(lè)”。在“大司樂(lè)”以下，還有歌唱、舞蹈、器樂(lè)以及其他工作人員。樂(lè)舞所具備的陶冶情操、教化人的特殊功能被重視，引入到對(duì)貴族宮廷子弟的教育當(dāng)中。歷史上首次出現(xiàn)了樂(lè)舞教育機(jī)構(gòu)。民間樂(lè)舞“俗樂(lè)舞”也隨之興起，出現(xiàn)了創(chuàng)編性、表演性舞蹈繁榮的場(chǎng)面。比如《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》、《九歌》等等。首次出現(xiàn)了以舞蹈形象定名的舞蹈（比如：楚腰）和舞人（比如：旋娟、提謨）的名字?！鞍偌覡?zhēng)鳴”中出現(xiàn)的儒家樂(lè)舞理論影響深遠(yuǎn)，波及接下來(lái)的兩千多年，是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。出現(xiàn)了最早的審美風(fēng)格：楚舞。其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，輕盈、飄逸、柔曼的審美意識(shí)造就了裊裊長(zhǎng)袖、纖纖細(xì)腰、舞姿變化莫測(cè)的審美特征（女）。情緒激昂、激烈，甚至帶有一種悲壯色彩的樂(lè)舞，即為另一種形式的“楚聲”，代表作《結(jié)風(fēng)》、《激楚》（男）。歌舞活動(dòng)及歌舞藝人成為政治斗爭(zhēng)的工具，這是該歷史時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)?！　≡俅危燧d堉編制舞譜的方法，對(duì)后世產(chǎn)生了一定影響，清代一些記載祭孔樂(lè)舞的書(shū)，就是采用朱載堉記錄舞蹈的方法來(lái)編寫(xiě)繪制的。這種記錄祭祀舞蹈的記譜法，傳播很廣，連地處南疆的廣東南雄，至今還保存了清代刻本《直隸南雄州志》“禮典舞譜”?！　‰m然朱載堉舞譜都取材于前代禮儀祭祀舞，大都屬雅樂(lè)舞蹈范疇。其主題多是宣揚(yáng)封建倫理道德觀，將一些封建禮教準(zhǔn)則與某些舞蹈動(dòng)作生硬地聯(lián)系在一起。但是，這是作者本人所處的時(shí)代和階級(jí)的局限性所必然產(chǎn)生的思想。 　　最后，朱載堉首創(chuàng)舞學(xué)，以及他的舞學(xué)理論，有如一顆新星，在中國(guó)舞蹈史的長(zhǎng)河中，閃爍著熠熠光輝。 清商樂(lè)舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂(lè)舞的總稱。清商樂(lè)舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見(jiàn)長(zhǎng)、以妙取勝。清商樂(lè)舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂(lè)的民間歌舞形式。宋代隊(duì)舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩(shī)歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類(lèi)別的歌舞包括宮廷隊(duì)舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。宋代隊(duì)舞的特征：⑴ 舞具有情節(jié)性和敘事性⑵ 代隊(duì)舞對(duì)大曲按需擇用。散序中序破。⑶ 代隊(duì)舞具有綜合性⑷ ⑷宋代隊(duì)舞具有理趣化⑸ ⑸宋代隊(duì)舞具有雅化傾向。文人味、學(xué)問(wèn)氣、書(shū)卷氣。⑹舞蹈風(fēng)格：嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅巫舞：是巫術(shù)祭祀活動(dòng)中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物。巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動(dòng)中的舞蹈。六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂(lè)?！傲笪琛?包括《云門(mén)》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》?！洞笊亍匪吹臉?lè)舞《大韶》乃古代的一個(gè)著名樂(lè)舞，簡(jiǎn)稱《韶》。是以歌頌舜帝能繼承堯帝之仁德為內(nèi)容的，舜時(shí)，《大韶》就曾用于廟堂祭祀。孔子對(duì)大韶推崇備至，評(píng)價(jià)它是一個(gè)盡善盡美的作品。龜茲樂(lè)：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂(lè)舞蹈，龜茲在今新疆庫(kù)車(chē)縣一帶，龜茲地區(qū)樂(lè)舞十分繁盛。天竺樂(lè)即古印度的樂(lè)舞。印度古典舞蹈來(lái)自寺院。所以天竺樂(lè)帶有濃郁的印度風(fēng)格和宗教色彩。白纻舞：原是三國(guó)吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。以舞相屬：是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請(qǐng)另一人起舞。屬，邀請(qǐng)之意也，有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)矩，特別講究?jī)x容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風(fēng)更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂(lè)的快事。坐部伎：室內(nèi)廳堂表演，堂上坐奏規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，氣勢(shì)雄偉。立部伎：室外廣場(chǎng)庭院演出，堂下立奏人員較少，精巧典雅，溫馨致雅?！鞍賾颉笔请s技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂(lè)演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演，可能由于它包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目 所以稱為“百戲”?！鞍賾颉庇袝r(shí)也叫“角抵”、“大角抵”、“角抵奇戲”漢代百戲舞蹈按特征分為：巾袖、道具、情節(jié)、舞像。漢代百戲的特點(diǎn)：百戲是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈和音樂(lè)演奏、歌唱等多種技藝的綜合表演。百戲中出現(xiàn)了扮演特定人物或者有簡(jiǎn)單故事情節(jié)百戲促進(jìn)了新的藝術(shù)形式的形成為歌舞劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)黃帝的樂(lè)舞叫《云門(mén)大卷》簡(jiǎn)稱《云門(mén)》 又名《承云》或《咸池》。歌頌黃帝聚眾萬(wàn)民盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時(shí)此樂(lè)舞還有祈求豐收五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。作樂(lè)祀之并以云紀(jì)事以云命官。而《云門(mén)》除了圖騰崇拜的意義外 也在于歌頌黃帝的功績(jī) 贊美他團(tuán)聚萬(wàn)民 《云門(mén)》又叫《咸池》。魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲具體表現(xiàn)在獨(dú)立性與表現(xiàn)性態(tài)勢(shì)中西融合“輕軟舞”之準(zhǔn)備“健舞”之先聲“燕樂(lè)”之基本構(gòu)架道具舞蹈執(zhí)武器之舞 如《劍舞》、《刀舞》、《棍舞》、《戚舞》執(zhí)樂(lè)器之舞 如《鞞舞》、《鐸舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等載歌載舞 如《相和大曲》自?shī)饰璧福焊栉枳詩(shī)剩菨h代宮廷豪門(mén)普遍的日常喜好，在“倡優(yōu)伎樂(lè)列乎深堂”的樂(lè)舞環(huán)境中，貴族們的舞蹈興趣和舞蹈才能大為發(fā)展，自?shī)饰璧赣屑磁d和禮節(jié)舞之分，內(nèi)容隨人物心情不同而變化，形式簡(jiǎn)單。制禮作樂(lè) 以不同規(guī)格的示舞作為劃分不同等級(jí)的標(biāo)志之一 制定了一整套禮樂(lè)制度“制禮作樂(lè)”出現(xiàn)的時(shí)代是西周。東周的“禮崩樂(lè)壞”春秋戰(zhàn)國(guó)之際 隨著西周王權(quán)的崩潰 周初精心建立起來(lái)的的“禮樂(lè)政治”出現(xiàn)危機(jī)，致使“禮崩樂(lè)壞”的局面逐漸形成，在加之當(dāng)時(shí)清新活潑充滿人間真情的民間樂(lè)舞涌入宮廷和貴族之家，嚴(yán)重沖擊了雅樂(lè)的統(tǒng)治地位加速了“禮崩樂(lè)壞”的進(jìn)程“禮崩樂(lè)壞”的形成，還與藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律休戚相關(guān)，在周初《六大舞》被固定下來(lái)后 長(zhǎng)期用于宗廟祭祀變成經(jīng)典的“先王之樂(lè)”勢(shì)必導(dǎo)致原有的藝術(shù)感染力和生命活力的喪失 充滿生機(jī)的“桑間濮上之樂(lè)”就會(huì)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展迅速發(fā)展起來(lái)。西施西施是春秋(公元前 770——公元前 476）時(shí)代著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國(guó)的政權(quán)，設(shè)計(jì)把美麗的西施姑娘當(dāng)作禮物送給了吳王夫差。他專門(mén)在靈巖山上為西施建造了“館娃宮”，供西施表演歌舞，又在御花園的長(zhǎng)廊下建造“響屐廊”讓西施腳穿木屐，裙系小鈴，帶領(lǐng)宮女在上面跳舞，名曰“響屐舞”。趙飛燕：聰明伶俐，能歌善舞，漢代皇室舞者中最為著名，跳起舞輕盈飄逸，有非凡的舞蹈技藝，代表漢舞的藝術(shù)水平。原始舞蹈的特征：漢代舞蹈的藝術(shù)特征答案要點(diǎn)：漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)而形成的。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。思想性——反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)：一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實(shí)。形式美——縱向繼承春秋以來(lái)的輕盈之、楚舞的風(fēng)格；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對(duì)立統(tǒng)一的審美形態(tài)。吳曉邦：新舞蹈藝術(shù)，是 30 年代在以魯迅為旗手的左翼文化運(yùn)動(dòng)影響下興起的產(chǎn)物，它的起點(diǎn)具有革命性和進(jìn)步意義。1933 年他創(chuàng)造了《傀儡》《無(wú)止境的動(dòng)》1935 年 9 月在上海舉辦了舞蹈作品發(fā)表會(huì)，吳曉邦開(kāi)辦了中國(guó)現(xiàn)代舞蹈史上第一所舞蹈學(xué)校，舉辦了第一次個(gè)人舞蹈表演晚會(huì)，寫(xiě)作并出版了第一本舞蹈藝術(shù)概論。戴愛(ài)蓮：1941 年，為歡迎戴愛(ài)蓮回國(guó)，有吳曉邦、戴愛(ài)蓮、盛婕三位舞蹈家在重慶舉行了舞蹈專場(chǎng)演出，1941 創(chuàng)作了《東江》，小舞劇《空襲》是在重慶市目睹日本機(jī)狂