【文章內(nèi)容簡介】 ，都起到推動作用。（4分）(7)產(chǎn)生了一大批舞蹈文物。如敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟中豐富的樂舞形象。（2分）(8)樂舞思想的產(chǎn)生：舞者樂之容、舞以象功德、舞以美德操、舞以攄情志、悲悅在人心、知樂為君子、禮樂寧邦國。（4分）《中國舞蹈發(fā)展史》期末考試復習資料一、填空題 周 代是我國古代舞蹈發(fā)展史上的第一個高峰期，西周制定了一整套禮樂制度，即史書上盛傳的周公“ 制禮作樂 ”，代表作品是 六代舞 和 六小舞 。從周代開始，雅樂體系確立了 詩 、 舞 、 樂 “三位一體”的格局，并且使得“文意昭德、武以象功”的 文舞 、 武舞 兩大樂舞的分類得以完成。 《詩經(jīng)》 是我國最早的一部詩歌總集，分為 風 、 雅 、 頌 三部分。春秋戰(zhàn)國時期舞蹈發(fā)展的突出特點是 各類民間舞蹈十分興盛 ，出現(xiàn)了最早的審美風格 楚舞 ，其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，其中女性舞者具備有輕盈、飄逸、柔曼審美特征。 漢 代是我國古代舞蹈發(fā)展史上的第二個集大成時期，其舞蹈具有 技藝結(jié)合 、 技藝并重 的特點， 盤鼓舞 就是這類舞蹈中最負盛名、最有代表性的舞蹈。唐代是中國古代舞蹈發(fā)展的頂峰時期，在這一時期里，舞蹈成為獨立的表演藝術(shù)形式，并且已經(jīng)形成自己的分類方法。如按舞蹈風格、特點區(qū)分的 健舞 、 軟舞 類；具有嚴謹、統(tǒng)一結(jié)構(gòu)的 歌舞大曲 故事情節(jié)的 歌舞戲 等等。唐代舞蹈主要的發(fā)展趨勢分為 繼承了前代傳統(tǒng)舞蹈 、以國名地名族名為樂部或舞蹈名稱的樂舞 和唐代新作從唐以后，古人對所有以腳踏地為節(jié)、手袖相連、載歌載舞的 群眾性自娛型歌舞 的統(tǒng)稱均為“ 踏歌 ”。唐代刻畫仙女形象的著名代表作 《霓裳羽衣》 是道家“羽化登仙”之宗教思想的形象美化。 宋代城市固定表演場所 瓦舍 、 勾欄 的建立，為藝人提供了謀生和傳授技藝的場所，促進了各種表演技藝的吸收和融合。1元代民間娛樂、欣賞的主要藝術(shù)形式是 雜劇，而明代的戲曲也同樣盛行。另外明代著名樂律學家、數(shù)學家、歷學家 朱載堉 ，首創(chuàng)“舞學”，編制擬古舞譜，在中國舞蹈發(fā)展歷程中熠熠生輝。二、名詞解釋百戲：　　　“百戲”原又稱“角抵”，是一種集雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈、音樂、樂器演奏等多種技藝為一體的綜合表演形式，由于包括了許多不同的表演形式和豐富的節(jié)目而被稱為“百戲”，其是漢代流傳最廣的，也是最主要的表演藝術(shù)形式。歌舞戲：　　歌舞戲由歌、舞、戲三者相結(jié)合而成，以歌唱、說白、滑稽表演兼具舞蹈動作等手段表現(xiàn)特定內(nèi)容，反映一定故事情節(jié)、人物形象及關(guān)系等。在歌舞戲中，戲的成分比較重，歌舞是為戲服務(wù)的。這種表演形式的出現(xiàn)標志著部分舞蹈以表現(xiàn)人物和情節(jié)為目標的模式開始形成。與漢代的“百戲”相比，他們更具備戲劇成分，可以說是后世戲曲藝術(shù)的雛形?！巴呱帷薄ⅰ肮礄凇薄　∷未鞘谐霈F(xiàn)的、專門表演各種技藝的固定場所，也稱為“瓦子”或“游棚”，民間舞蹈活動一般都在這類地方或廣場中舉行。它們的建立對維持藝人生活、傳授和提高技藝，以及藝人之間相互學習、切磋、競爭，促使各種表演藝術(shù)門類相互吸收融合起到了相當大的推動作用。裕容齡　　裕容齡(18821973年)是清代末年出生在天津的清宮廷舞蹈家。她是中國近現(xiàn)代舞蹈史上第一個學習歐美和日本舞蹈的中國人，也是唯一一個曾親自向現(xiàn)代舞鼻祖伊莎多拉鄧肯學習過舞蹈的中國人。曾親自創(chuàng)作和表演了許多有傳統(tǒng)特色的中國民族舞蹈，在舞蹈作為獨立表演藝術(shù)已逐漸衰落的清代，對振興中國舞蹈藝術(shù)作出了卓越的貢獻。三、列舉題原始舞蹈的特質(zhì)：群體性、自發(fā)性、自娛性、功利性、實用性、模擬性漢代著名的“四舞”： 《巾舞》、《拂舞》、《鞞舞》、《鐸舞》唐代“軟舞”代表作：《綠腰》、《春鶯囀》、《柘枝舞》、《涼州》、《甘州》、《蘭陵王》《六小舞》包含的六個樂舞：《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》5周代制定的《六大舞》和《六小舞》標志著我國宮廷舞蹈的正式建立四、簡答題在漢代頻繁的“女樂”歌舞活動中樂舞藝人被分成了幾個等級？它們分別指的是哪一階層的女性藝人？答：歌舞作樂是漢代統(tǒng)治階級奢侈生活中的組成部分，因此“女樂”歌舞活動十分盛行，導致了多層次多等級樂舞藝人的出現(xiàn)：（1）倡優(yōu)（女樂）：指的是奴隸身份的職業(yè)性藝人，其中祖輩搞樂舞的叫做“故倡”。（2）舞姬：指的是漢代時期家庭婦女中的善舞者，即官宦豪門中的能歌善舞的子女，也有少數(shù)是妻妾，他們是屬于業(yè)余性質(zhì)的歌舞者。（3）歌舞者：指的是介于“倡”與“姬”之間的專業(yè)舞女，在漢代所占比重較大，不屬于奴隸階級，是專業(yè)舞人，出身有別于“倡”，以舞為生，掌握較高的技術(shù)技巧。（4）歌舞教師：指的是專門以訓練舞人為謀生手段的專業(yè)藝人，這部分藝人在當時已經(jīng)有了一定的社會地位。也正是從漢代開始，歌舞教師成為了一種正式的職業(yè)。 這四個階層的歌舞藝人在激烈的社會競爭中不得不刻苦提高自身的技藝水平，并不斷追求表演形式上的創(chuàng)新，對漢代舞蹈的發(fā)展起到了重要的推動作用。唐代宮廷設(shè)置有哪些舞蹈機構(gòu)？它們的相關(guān)職能分別是什么？答：唐代是中國古代舞蹈發(fā)展的頂峰時期，在這一時期里，舞蹈成為獨立的表演藝術(shù)形式。不論是宮廷舞蹈、民間舞蹈，還是舞蹈的對外交流都異常繁盛，唐代宮廷舞蹈機構(gòu)自然十分完備，分別設(shè)置有：（1）太樂署（太常寺），專門掌管“邦國之祭祀享受”；（2）鼓吹署，專門掌管“儀仗”和“大儺”之禮；（3）教坊，專門掌管各種供娛樂欣賞的樂舞；（4） 梨園，專門教授和演奏最高水平的歌舞。這是唐玄宗時期，唐玄宗為自己而設(shè)立的樂舞機構(gòu)?！　】傊?，唐代的樂舞機構(gòu)很龐大，將數(shù)以萬計的歌舞藝人集中起來，給以一定的財力、人力和物力支持，為唐代舞蹈走向古代舞蹈發(fā)展的高峰起到了很大的推動作用。五、論述題周代樂舞發(fā)展所取得的主要藝術(shù)成就?！　≈苁俏覈糯璧笟v史上取得重大發(fā)展的一個階段，也是我國舞蹈發(fā)展的第一個集大成時期，同時又是我國舞蹈發(fā)展的第一個高峰期，在樂舞方面所取得前所未有的重大藝術(shù)成就：制定了一整套禮樂制度，即史書上盛傳的周公“制禮作樂”。這套樂舞制度實際上是治國的手段，并以法律的性質(zhì)將其確定下來，不容違背。西周“制禮作樂”中的代表作品是《六代舞》和《六小舞》，首開中國古代雅樂舞之先河。雅樂體系從而確立了詩、舞、樂“三位一體”的格局。從周代開始，“文意昭德、武以象功”的“文舞”、“武舞”兩大樂舞的分類得以完成，并且其用于何種祭祀活動的任務(wù)同時也得到了明確。這些對于之后中國舞蹈的發(fā)展，特別是雅樂體系的發(fā)展影響極其深遠。歷史上首次設(shè)立了專門的樂舞機構(gòu)和出現(xiàn)了專門管理樂舞事宜的官員，其最高的官職叫做“大司樂”。在“大司樂”以下，還有歌唱、舞蹈、器樂以及其他工作人員。樂舞所具備的陶冶情操、教化人的特殊功能被重視，引入到對貴族宮廷子弟的教育當中。歷史上首次出現(xiàn)了樂舞教育機構(gòu)。民間樂舞“俗樂舞”也隨之興起，出現(xiàn)了創(chuàng)編性、表演性舞蹈繁榮的場面。比如《詩經(jīng)》中的《國風》、《九歌》等等。首次出現(xiàn)了以舞蹈形象定名的舞蹈（比如：楚腰）和舞人（比如：旋娟、提謨）的名字。“百家爭鳴”中出現(xiàn)的儒家樂舞理論影響深遠，波及接下來的兩千多年，是一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。出現(xiàn)了最早的審美風格：楚舞。其是一種以擰身出胯的曲線美為特征的舞蹈形態(tài)，輕盈、飄逸、柔曼的審美意識造就了裊裊長袖、纖纖細腰、舞姿變化莫測的審美特征（女）。情緒激昂、激烈，甚至帶有一種悲壯色彩的樂舞，即為另一種形式的“楚聲”，代表作《結(jié)風》、《激楚》（男）。歌舞活動及歌舞藝人成為政治斗爭的工具，這是該歷史時期的一個重要特點。　　再次，朱載堉編制舞譜的方法，對后世產(chǎn)生了一定影響，清代一些記載祭孔樂舞的書，就是采用朱載堉記錄舞蹈的方法來編寫繪制的。這種記錄祭祀舞蹈的記譜法，傳播很廣，連地處南疆的廣東南雄，至今還保存了清代刻本《直隸南雄州志》“禮典舞譜”?！　‰m然朱載堉舞譜都取材于前代禮儀祭祀舞，大都屬雅樂舞蹈范疇。其主題多是宣揚封建倫理道德觀，將一些封建禮教準則與某些舞蹈動作生硬地聯(lián)系在一起。但是，這是作者本人所處的時代和階級的局限性所必然產(chǎn)生的思想。 　　最后，朱載堉首創(chuàng)舞學，以及他的舞學理論，有如一顆新星，在中國舞蹈史的長河中，閃爍著熠熠光輝。 清商樂舞：是魏晉南北朝流行的漢族民間樂舞的總稱。清商樂舞的主要特征為抒志言情、飄逸閑雅、以目傳情、以輕見長、以妙取勝。清商樂舞在永嘉之亂后發(fā)展為吳歌、西曲。吳歌、西曲是有歌、有舞、有樂的民間歌舞形式。宋代隊舞：是以唐代的多段體歌舞套曲——大曲為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，配上詩歌、道白，分段落表演的歌舞形式。在宋代屬于這種形式類別的歌舞包括宮廷隊舞、大曲歌舞、轉(zhuǎn)踏。宋代隊舞的特征：⑴ 舞具有情節(jié)性和敘事性⑵ 代隊舞對大曲按需擇用。散序中序破。⑶ 代隊舞具有綜合性⑷ ⑷宋代隊舞具有理趣化⑸ ⑸宋代隊舞具有雅化傾向。文人味、學問氣、書卷氣。⑹舞蹈風格：嬌柔、纖弱、嫻靜、淡雅巫舞：是巫術(shù)祭祀活動中的舞蹈，是原始宗教信仰的產(chǎn)物。巫術(shù)儀式舞蹈，主要是蠟祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活動中的舞蹈。六大舞可分為文舞和武舞，總稱雅樂。“六大舞” 包括《云門》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》?！洞笊亍匪吹臉肺琛洞笊亍纺斯糯囊粋€著名樂舞，簡稱《韶》。是以歌頌舜帝能繼承堯帝之仁德為內(nèi)容的，舜時，《大韶》就曾用于廟堂祭祀。孔子對大韶推崇備至，評價它是一個盡善盡美的作品。龜茲樂：是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈，龜茲在今新疆庫車縣一帶，龜茲地區(qū)樂舞十分繁盛。天竺樂即古印度的樂舞。印度古典舞蹈來自寺院。所以天竺樂帶有濃郁的印度風格和宗教色彩。白纻舞：原是三國吳地的民間歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。白纻舞以舞袖為特征，不僅是表演性舞蹈還用于娛神祭祀。以舞相屬：是一種帶游戲性質(zhì)的禮節(jié)舞蹈。席間一人舞罷，邀請另一人起舞。屬，邀請之意也，有著嚴格的禮儀規(guī)矩，特別講究儀容儀態(tài)。到了唐朝以舞相屬之風更盛，人們將跳舞視為抒情怡樂的快事。坐部伎：室內(nèi)廳堂表演，堂上坐奏規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，氣勢雄偉。立部伎：室外廣場庭院演出，堂下立奏人員較少，精巧典雅，溫馨致雅?！鞍賾颉笔请s技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、音樂演奏、演唱、舞蹈等多種民間技藝的綜合串演，可能由于它包括了許多不同的表演藝術(shù)形式和豐富的節(jié)目 所以稱為“百戲”?！鞍賾颉庇袝r也叫“角抵”、“大角抵”、“角抵奇戲”漢代百戲舞蹈按特征分為：巾袖、道具、情節(jié)、舞像。漢代百戲的特點：百戲是雜技、武術(shù)、幻術(shù)、滑稽表演、舞蹈和音樂演奏、歌唱等多種技藝的綜合表演。百戲中出現(xiàn)了扮演特定人物或者有簡單故事情節(jié)百戲促進了新的藝術(shù)形式的形成為歌舞劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)黃帝的樂舞叫《云門大卷》簡稱《云門》 又名《承云》或《咸池》。歌頌黃帝聚眾萬民盛德如云，如祥云，福佑之兆。同時此樂舞還有祈求豐收五谷豐登之意。黃帝氏族以云為圖騰。作樂祀之并以云紀事以云命官。而《云門》除了圖騰崇拜的意義外 也在于歌頌黃帝的功績 贊美他團聚萬民 《云門》又叫《咸池》。魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲具體表現(xiàn)在獨立性與表現(xiàn)性態(tài)勢中西融合“輕軟舞”之準備“健舞”之先聲“燕樂”之基本構(gòu)架道具舞蹈執(zhí)武器之舞 如《劍舞》、《刀舞》、《棍舞》、《戚舞》執(zhí)樂器之舞 如《鞞舞》、《鐸舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等載歌載舞 如《相和大曲》自娛舞蹈：歌舞自娛，是漢代宮廷豪門普遍的日常喜好，在“倡優(yōu)伎樂列乎深堂”的樂舞環(huán)境中，貴族們的舞蹈興趣和舞蹈才能大為發(fā)展，自娛舞蹈有即興和禮節(jié)舞之分，內(nèi)容隨人物心情不同而變化，形式簡單。制禮作樂 以不同規(guī)格的示舞作為劃分不同等級的標志之一 制定了一整套禮樂制度“制禮作樂”出現(xiàn)的時代是西周。東周的“禮崩樂壞”春秋戰(zhàn)國之際 隨著西周王權(quán)的崩潰 周初精心建立起來的的“禮樂政治”出現(xiàn)危機，致使“禮崩樂壞”的局面逐漸形成，在加之當時清新活潑充滿人間真情的民間樂舞涌入宮廷和貴族之家，嚴重沖擊了雅樂的統(tǒng)治地位加速了“禮崩樂壞”的進程“禮崩樂壞”的形成，還與藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律休戚相關(guān)，在周初《六大舞》被固定下來后 長期用于宗廟祭祀變成經(jīng)典的“先王之樂”勢必導致原有的藝術(shù)感染力和生命活力的喪失 充滿生機的“桑間濮上之樂”就會順應(yīng)時代的發(fā)展迅速發(fā)展起來。西施西施是春秋(公元前 770——公元前 476）時代著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國的政權(quán)，設(shè)計把美麗的西施姑娘當作禮物送給了吳王夫差。他專門在靈巖山上為西施建造了“館娃宮”，供西施表演歌舞，又在御花園的長廊下建造“響屐廊”讓西施腳穿木屐，裙系小鈴，帶領(lǐng)宮女在上面跳舞，名曰“響屐舞”。趙飛燕：聰明伶俐，能歌善舞，漢代皇室舞者中最為著名，跳起舞輕盈飄逸，有非凡的舞蹈技藝，代表漢舞的藝術(shù)水平。原始舞蹈的特征：漢代舞蹈的藝術(shù)特征答案要點：漢舞以楚舞為基礎(chǔ)吸收了邊疆和外域舞蹈及姐妹藝術(shù)的營養(yǎng)而形成的。它的藝術(shù)特征表現(xiàn)在兩方面——思想性和形式美。思想性——反映當時的社會意識：一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實。形式美——縱向繼承春秋以來的輕盈之、楚舞的風格；橫向吸收邊地域外的舞蹈和其他藝術(shù)的養(yǎng)料。使它在形式上具有古拙與輕盈、厚重與輕柔相互對立統(tǒng)一的審美形態(tài)。吳曉邦：新舞蹈藝術(shù)，是 30 年代在以魯迅為旗手的左翼文化運動影響下興起的產(chǎn)物，它的起點具有革命性和進步意義。1933 年他創(chuàng)造了《傀儡》《無止境的動》1935 年 9 月在上海舉辦了舞蹈作品發(fā)表會，吳曉邦開辦了中國現(xiàn)代舞蹈史上第一所舞蹈學校，舉辦了第一次個人舞蹈表演晚會，寫作并出版了第一本舞蹈藝術(shù)概論。戴愛蓮：