【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，緊勁連綿；其筆法如春蠶吐絲，輕盈流暢，遒勁爽利，稱為“鐵線描”；造型布局六法俱全，運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)。與師承他的南朝宋陸探微、梁張僧繇，并稱“六朝三杰”。而“像人之美，張得其肉，陸得其骨，顧得其神，神妙無(wú)方，以顧為最”。與陸探微合稱“顧陸”，稱為“密體”畫(huà)派，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的“疏體”畫(huà)派。 畫(huà)跡有《秋江晴嶂圖》、《廬山圖》、《雪霽望五老峰圖》等名作，其中《雪霽望五老峰圖》被推崇為山水畫(huà)開(kāi)創(chuàng)之作?，F(xiàn)存《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》均為唐宋人摹本。　 《洛神賦圖》是以曹魏大詩(shī)人曹植的著名詩(shī)篇《洛神賦》為題材創(chuàng)作的巨幅絹本著色畫(huà)卷?！堵迳褓x圖》北宋摹本，絹本，水墨著色，縱27厘米、橫572厘米。曹植是曹操的第二個(gè)兒子。曹植和他的哥哥曹丕跟著曹操大破袁紹的時(shí)候，得到甄氏女子，曹植喜愛(ài)甄氏，曹操卻把甄氏許配給曹丕。一次曹植到京城朝見(jiàn)，得知甄氏已抑郁而死，心里非常難過(guò)。當(dāng)他在歸途中經(jīng)過(guò)洛水時(shí)，更激起了他對(duì)甄氏的懷戀之情。追想宋玉所講的神女故事，作了敘事賦一篇，名《感甄賦》，以后被魏明帝改名為《洛神賦》。賦中抒發(fā)曹植在愛(ài)情生活中的感傷情緒。這是我國(guó)古典文學(xué)中極為有名的一篇韻文。顧愷之就以此賦為題材，畫(huà)成《洛神賦圖》?！　‘?huà)中顧愷之巧妙地把詩(shī)人的幻想在造型藝術(shù)上加以形象化。例如；洛神曾多次出現(xiàn)在水面上，手持麈尾，衣帶飄飄，動(dòng)態(tài)委婉從容。她似來(lái)又去，含情脈脈，表現(xiàn)出一種可望而不可即的無(wú)限惆悵的情境。曹植頭戴梁冠，身穿寬衣大袖，在打著華蓋的隨從者的簇?fù)硐?，有著貴族詩(shī)人的優(yōu)雅風(fēng)度?！　∵@幅圖表現(xiàn)的主要是洛神的美貌、光彩以及她和曹植若即若離的關(guān)系。畫(huà)面上身穿紅色長(zhǎng)衣，坐在洛水邊上的曹植，身后有三名侍者手持宮扇，二名侍者手捧詩(shī)書(shū)。曹植面對(duì)日益思念的洛神，流露出非常愛(ài)慕的神情。洛神“奇服曠世，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松”，梳著高高的云髻，手持麈尾，以依戀之情望著曹植，他們好似在互相交談。第五章 隋唐美術(shù)一、概述總體把握本期美術(shù)發(fā)展概貌.二、 人物畫(huà)唐代人物畫(huà)的主要題材與代表畫(huà)家、代表作品及藝術(shù)特色唐代人物畫(huà)的主要題材有宮廷、皇室、官宦、歷史事件、貴族生活、宗教、侍女等。唐代人物畫(huà)的代表畫(huà)家有：閻立本、尉遲乙僧、吳道子、張萱、周昉等初唐畫(huà)壇上的兩大畫(huà)風(fēng)閻立本 《步輦圖》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》；1． 閻立本（？～673）藝術(shù)成就：繼承南北朝的優(yōu)秀傳統(tǒng)而加以發(fā)展。他的作品里所顯示的剛勁的鐵線描，古雅沉著的設(shè)色，動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)?shù)脑煨秃蜕袂榈募?xì)致刻畫(huà)，都顯示出他的人物畫(huà)較之前朝有更豐富的表現(xiàn)力，因而被譽(yù)為“丹青神化”，在繪畫(huà)史上占有重要地位。代表作品有《步輦圖》、《歷代帝王圖》、《職貢圖》等“畫(huà)圣”吳道子2． 吳道子主要成就表現(xiàn)在人物畫(huà)方面。代表作品：《送子天王圖》（又名《釋迦降生圖》）（1） 佛像作品量大質(zhì)高，富于想象。（300多壁壁畫(huà)；出色的地獄變相，創(chuàng)造出不同的情景和氣氛）（2） 以狀如蘭葉或莼菜條的筆法表現(xiàn)人物衣褶，圓轉(zhuǎn)而有飄舉之勢(shì)，北宋郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中稱之為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。（3） 他以焦墨勾線，薄施淡彩，美術(shù)史中謂之“吳裝”。（4） 他以墨線的肥瘦抑揚(yáng)，表現(xiàn)出物象的運(yùn)動(dòng)感與量感，結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的塑造，在線條的運(yùn)用上滲透著強(qiáng)烈的情感，以富有運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感為表現(xiàn)特征，對(duì)白描的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。風(fēng)腴華貴制美張萱、周昉的綺羅人物畫(huà)；3． 張萱善畫(huà)侍女人物。他有文學(xué)修養(yǎng)，繪畫(huà)巧于構(gòu)思。畫(huà)侍女喜以朱色暈染耳根；貴族生活場(chǎng)景以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見(jiàn)長(zhǎng)。他畫(huà)人物，線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈，所創(chuàng)造的女性形象是唐代侍女畫(huà)的典型風(fēng)貌，對(duì)后世影響極大。代表作品：《虢國(guó)夫人游春圖》4． 周昉繼張萱之后以表現(xiàn)貴族婦女著稱的畫(huà)家，有“畫(huà)侍女，為古今冠絕”的美譽(yù)。畫(huà)家筆下的女性不同于初唐張萱畫(huà)中的歡快愉悅，而表現(xiàn)出一種仿佛沉湎于百無(wú)聊賴的情緒中，心態(tài)茫然若失，動(dòng)作緩慢，雖然衣著華麗，花團(tuán)錦簇，可透出的是人物內(nèi)心的寂寞與空虛。他的繪畫(huà)在駕馭時(shí)代與生活的深度上，具有卓越的餓藝術(shù)才能。他筆下的侍女畫(huà)，用筆秀潤(rùn)勻細(xì)、衣紋勁簡(jiǎn)、設(shè)色明麗、人物造型體態(tài)豐厚。代表作品：《揮扇侍女圖》（秋風(fēng)紈扇，情景交融）魏晉遺風(fēng)孫位及其《 高逸圖》三、青綠山水的發(fā)展與水墨山水的興起展子虔及其《游春圖》：展子虔（約550617），北周末隋初杰出畫(huà)家。渤海（今河北河間縣）人。歷北齊、北周，入隋為朝散大夫、帳內(nèi)都督。曾在洛陽(yáng)、長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地的寺院畫(huà)過(guò)許多壁畫(huà)。善畫(huà)故事、人馬、山水、樓臺(tái)；人物的描法細(xì)致，后再用色暈開(kāi)人物的面部，神彩意度極為深致。展子虔所非《游春圖》是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的存世的山水卷軸畫(huà)中最古的一幅?！缎彤?huà)譜》稱贊他：“寫(xiě)江山遠(yuǎn)近之勢(shì)尤工，故咫尺有千里趣”。他的山水畫(huà)比起六朝前山水畫(huà)那種“水不溶泛，人大于山”的稚拙畫(huà)法要成熟得多。據(jù)記載，他的《仙山樓閣圖》以青綠勾勒為主，筆調(diào)甚為細(xì)密，后人稱他為“唐畫(huà)之祖”。美史史家稱顧愷之、陸探微、張僧繇、展 子虔為唐以前杰出的四大畫(huà)家。李思訓(xùn)父子的青綠山水畫(huà)；水墨山水畫(huà)的發(fā)展；中晚唐山水畫(huà)的水墨運(yùn)動(dòng)與畫(huà)家隋唐山水畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格與代表畫(huà)家隋唐山水畫(huà)不但從人物情節(jié)背景中獨(dú)立出來(lái)，而且形成風(fēng)格迥異的不同流派。 隋代展子虔以《游春圖》開(kāi)創(chuàng)了青綠山水的端緒；唐代李思訓(xùn)、李昭道繼承和發(fā)展了展子虔的山水藝術(shù)，并形成具有鮮明特色的青綠山水風(fēng)格（煙霞縹緲、荒遠(yuǎn)幽玄；皇家特定的審美口味與青綠金碧畫(huà)風(fēng)的完美結(jié)合）。 出現(xiàn)了王維（701～761）對(duì)水墨皴染的追求，采用破墨的技法，以詩(shī)入畫(huà)，發(fā)展山水畫(huà)的筆墨意境，對(duì)山水畫(huà)的變革作出了貢獻(xiàn)。 吳道子畫(huà)山水畫(huà)筆跡豪放，憑記憶一日之間繪嘉陵江300里景色，被認(rèn)為“山水之變始于吳”。（唐玄宗：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道子一日之跡，皆極其妙?！保?張璪提出了“外師造化，中得心源”的藝術(shù)主張，道出藝術(shù)家對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的理解與追求。四、中晚唐花鳥(niǎo)畫(huà)的興起(一)概述花鳥(niǎo)畫(huà)溯源；花鳥(niǎo)畫(huà)興起于唐的原因；中晚唐時(shí)期知名的花鳥(niǎo)畫(huà)家；唐代的畫(huà)馬名家及風(fēng)俗畫(huà)家，畫(huà)馬名家韓干《牧馬圖》，風(fēng)俗畫(huà)家韓愰《五牛圖》（二） 唐代花鳥(niǎo)畜獸畫(huà)的代表畫(huà)家唐代花鳥(niǎo)畫(huà)分科獨(dú)立，出現(xiàn)了專門畫(huà)花鳥(niǎo)的畫(huà)家，其中以畫(huà)鶴的薛嵇、善畫(huà)孔雀的邊鸞以及晚唐的刁光胤最為出色。唐代鞍馬繪畫(huà)已由古代體現(xiàn)尚武精神而變?yōu)橥尜p對(duì)象和地位財(cái)富的象征。代表畫(huà)家有畫(huà)馬名家曹霸與韓干。韓干重視寫(xiě)生，堅(jiān)持以真馬為師，所繪馬匹形體肥碩，態(tài)度安詳，比例準(zhǔn)確，創(chuàng)造了富有盛唐時(shí)代氣息的畫(huà)馬新風(fēng)格。代表作品：《牧馬圖》韓滉將繪畫(huà)題材的選擇從宮廷貴族擴(kuò)大到農(nóng)村田野。他筆下的牛能曲盡其妙，表現(xiàn)出牛的各種情態(tài)以及村童牧放的生動(dòng)情趣。代表作品：《五牛圖》五、佛教壁畫(huà)和陵墓壁畫(huà)盛世之光——敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)；敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)與彩塑的特點(diǎn)敦煌莫高窟的唐代壁畫(huà)出現(xiàn)了大量的經(jīng)變（佛經(jīng)變像——圖象化）畫(huà)，其特征是以佛經(jīng)為內(nèi)容所作的巨型結(jié)構(gòu)壁畫(huà)。另外，也有說(shuō)法圖、佛教史跡圖和供養(yǎng)人圖等。題材廣，場(chǎng)面大，色彩雅。地府世象——墓室壁畫(huà)六、畫(huà)論中的美學(xué)思想張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》；《歷代名畫(huà)記》是唐代美術(shù)理論最有影響的一部著作，是中國(guó)第一部繪畫(huà)通史，作者為唐代的張言遠(yuǎn)（約815～874）。該書(shū)共10卷，可分為三個(gè)部分：1． 對(duì)繪畫(huà)史發(fā)展的評(píng)述與繪畫(huà)理論闡述。2． 繪畫(huà)的有關(guān)資料、著錄、鑒識(shí)、收藏等方面的敘述。3． 畫(huà)家傳記、品評(píng)及作品。此書(shū)總結(jié)了前人有關(guān)畫(huà)史和畫(huà)論的研究成果，繼承和發(fā)展了史與論相結(jié)合的傳統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了編寫(xiě)繪畫(huà)通史的完備體系，在中國(guó)的繪畫(huà)史學(xué)的發(fā)展中，具有無(wú)可比擬的里程碑的意義。繪畫(huà)史論中的著名命題：“外師造化，中得心源”、“意在筆先”、“品論”、“水墨為上”七、佛教雕塑與陵墓雕刻大唐風(fēng)采——佛教造像；魂兮歸來(lái)——唐陵雕刻 “昭陵六駿”唐代陵墓藝術(shù)4． 皇陵“神道”是從乾陵開(kāi)始成為定制的。我國(guó)皇陵石刻自唐高宗李治與武則天合葬的乾陵始創(chuàng)了固定型制，即在皇陵神道列置華表、飛馬、鴕鳥(niǎo)、石馬、仕臣、石獅、石碑等石刻造像，并使之繼承發(fā)展，形成不凡規(guī)模。5． 唐代陵墓石刻的代表作品有獻(xiàn)陵石虎，昭陵六駿，乾陵石獅、天馬，順陵天祿、行獅等。八、絢麗多姿的“唐三彩”唐三彩是一種低溫多彩的鉛鈾陶器，是唐代成就最卓著的工藝美術(shù)品種。唐三彩是在鉛鈾陶中加進(jìn)鐵、銅、鈷、錳等不同金屬氧化物，而燒制出集黃、赭、綠、白、藍(lán)等色中的一色、二色、三色甚至五色于一器的陶器，具有絢麗奪目、鮮艷多彩的特點(diǎn)。唐三彩的種類主要有俑和生活器具等，其中殉葬俑的人物、馬和駱駝是唐三彩中的精品。小結(jié)：自隋入唐，中華帝國(guó)成為世界歷史上最強(qiáng)盛的大帝國(guó)之一，其文化發(fā)展步入中國(guó)歷史上空前壯闊、繁盛的時(shí)代。隋唐審美設(shè)計(jì)是中國(guó)古代審美設(shè)計(jì)史上最朝氣蓬勃，最繁盛的時(shí)期。其時(shí)的都城規(guī)劃，規(guī)模遠(yuǎn)比以前任何朝代宏大；寺院、佛塔雄偉壯觀，陵墓雕飾雄渾、剛??；仿波斯的絲織品精美絕倫，侍女服飾雍容華貴；瓷器的形制、設(shè)色、紋飾精致高雅，唐三彩陶器絢麗多彩，金銀器精品富麗堂皇。富麗華美的審美設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出隆盛的隋唐文化萬(wàn)千氣象最為醒目的特征。第六章 五代兩宋時(shí)期的美術(shù)一、概述唐王朝在“安史之亂”后，由盛轉(zhuǎn)衰，一蹶不振。唐末由黃果領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義，從根本上震撼了唐王朝的統(tǒng)治。公元907年，名存實(shí)亡的唐帝國(guó)便在一場(chǎng)軍閥大混戰(zhàn)中徹底垮臺(tái)，繼而一個(gè)大統(tǒng)一的國(guó)度出現(xiàn)了歷史上分裂得最為破碎的局面。在北方中原地區(qū)的53年間，相繼經(jīng)歷了梁、唐、晉、漢、周五個(gè)朝代；在南方到公元978年為止，共出現(xiàn)了吳、南唐、吳越、前蜀、后蜀、南漢、楚、閩、南平等許多小國(guó)，這一時(shí)期史稱“五代十國(guó)”。這個(gè)時(shí)期一個(gè)重要現(xiàn)象就是：經(jīng)濟(jì)文化重心從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域。特別是南唐和西蜀由于優(yōu)越的自然條件和自南北朝以來(lái)各代的開(kāi)發(fā)所奠定的基礎(chǔ)，加上較之與動(dòng)蕩的北方算是比較安定的，生產(chǎn)有很大程度的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化曾一度出現(xiàn)繁榮景象，在全國(guó)處于領(lǐng)先地位。五代時(shí)期，各小王朝的貴族地主階級(jí)，自知其權(quán)勢(shì)、地位朝夕不保，用“及時(shí)行樂(lè)”來(lái)求得精神的解脫。于是吟風(fēng)弄月，歌舞宴樂(lè)，詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈成了他們賞玩遣興，附庸風(fēng)雅的手段。適應(yīng)這個(gè)時(shí)代人們精神的需要，繪畫(huà)上是山水花烏畫(huà)的興盛。因?yàn)橥蹙S的影響，山水畫(huà)方面，畫(huà)家們師法大自然，根據(jù)不同地區(qū)的山川狀貌、氣候持點(diǎn)，創(chuàng)造了多種風(fēng)格的山水畫(huà)，并發(fā)展了水墨山水畫(huà)的特殊表現(xiàn)形式——皴、擦、點(diǎn)、染的技巧，成為中國(guó)繪畫(huà)非常重要的主題。花烏畫(huà)方面，徹底擺脫了唐代作為裝飾藝術(shù)的要求，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格大大加強(qiáng)形成了以涂熙和黃荃為主的兩大流派。五代的宗教畫(huà)相應(yīng)地衰落了。人物畫(huà)承唐遺風(fēng)，細(xì)潤(rùn)精雅的格調(diào)占上風(fēng)。描寫(xiě)貴族生活的人物畫(huà)．通過(guò)真實(shí)的形象和生動(dòng)的情節(jié)，能深刻地揭示計(jì)會(huì)本質(zhì)，代表了五代人物畫(huà)的新水平和時(shí)代風(fēng)格。五代時(shí)期的美術(shù)一． 五代山水畫(huà)中國(guó)山水畫(huà)不是貴族的藝術(shù)，而是文人墨客的藝術(shù)。由于眼光的限制，人與自然那種娛樂(lè)親切的牧歌式的寧?kù)o就成了這一時(shí)期山水畫(huà)的基本音調(diào)。即使畫(huà)中點(diǎn)綴著樵夫、泛舟漁父，也不是為了歌頌勞動(dòng)，而是抒發(fā)牧歌式的封建生活理想。那就是蕭條寂寞而不頹唐，安寧平靜而不死滅——（表現(xiàn)道家的“仙境”、佛家的“禪境”、儒家的“世外桃源”）這就是山水畫(huà)的境界。五代因?yàn)槭欠至训那闆r，居住在不同的地區(qū)的畫(huà)家，以不同的山水風(fēng)景作為他們寫(xiě)生畫(huà)畫(huà)的對(duì)象，結(jié)果畫(huà)出來(lái)的畫(huà)也產(chǎn)生了很不同的感覺(jué)。五代山水畫(huà)壇在北方出現(xiàn)了荊浩、關(guān)仝，南方出現(xiàn)了董源、巨然幾位大畫(huà)家。荊浩、關(guān)仝主要表現(xiàn)太行山景色；而董源、巨然主要描寫(xiě)山水。（一） 荊浩和關(guān)仝他們是北方畫(huà)派的開(kāi)創(chuàng)者，二者是師生的關(guān)系，畫(huà)史上并稱“荊關(guān)”。1．荊浩，字浩然，號(hào)洪谷子，山西沁水人，生卒年不詳。只知道他是五代時(shí)的一位儒生，博通經(jīng)史，因?yàn)闀r(shí)局動(dòng)蕩，不愿做官，所以隱居于太行山的洪谷，以畫(huà)山水自?shī)?。他不僅是一位優(yōu)秀的山水畫(huà)家，而且是一位杰出的山水畫(huà)理論家。他所寫(xiě)的《筆法記》比較系統(tǒng)地提出了中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中的一些理論問(wèn)題，具有重要的美學(xué)價(jià)值。文章一開(kāi)頭提到，當(dāng)他來(lái)到太行山洪谷，為山中松樹(shù)的奇姿異狀所震慨，于是第二天帶了紙筆前來(lái)對(duì)景寫(xiě)生，畫(huà)到數(shù)萬(wàn)幅。荊浩接觸的是太行山祟山峻嶺雄壯的景色，故所畫(huà)山水“上突巍峰，下瞰窮谷”，多作大山巨壑。其章法布局為中心全景式的布局，即以主峰為中心，用云岫姻霞的斷白，襯托出中、前景的全局安排。場(chǎng)面浩大、氣勢(shì)雄偉，空間感很強(qiáng)?！犊飶]圖》為荊浩名作。圖畫(huà)廬山及附近一帶景色。重巖疊峰，山路婉蜒，巨峰凌空，飛瀑如練；林木結(jié)合山川地勢(shì)的變化而參差多樣；用細(xì)碎多變?yōu)轳骞P，表現(xiàn)了山石復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、堅(jiān)實(shí)的質(zhì)感和厚重的體積感。扦發(fā)了畫(huà)家對(duì)巍峨聳拔的匡廬山水的祟仰敬慕感情。荊浩的繪畫(huà)影響極大，當(dāng)時(shí)已獲得成就的長(zhǎng)安關(guān)仝還師法于他。北宋的李成、范寬都與荊浩的山水畫(huà)有師承關(guān)系。元代的倪瓚、黃公望，明代的文征明、唐寅．也都一致尊他是山水畫(huà)的宗師。2．關(guān)仝，長(zhǎng)安人。師荊浩，構(gòu)圖以巍峨、雄奇、深遠(yuǎn)見(jiàn)長(zhǎng)。常在深巖茂林、曲澗叢樹(shù)中點(diǎn)以樓臺(tái)洞府。其傳世作《關(guān)山行旅圖》上部巨峰高聳，氣勢(shì)甚為雄偉。畫(huà)山石輪廓，用筆有粗細(xì)斷續(xù)之分。皴、擦加以墨漬染其間，氣韻深厚。所畫(huà)林木、“有枝無(wú)干”，給人以“亂而整、簡(jiǎn)而有趣”的感覺(jué)。與荊浩、關(guān)仝為代表的北方山水畫(huà)派相對(duì)應(yīng)，南方有以董源、巨然為代表的表現(xiàn)江南山水的江南畫(huà)派。（二）董源和巨然1．董源，字叔達(dá)(?一約962年)．鐘陵人，他和他的弟子巨然（江寧人）是十世紀(jì)下半葉活躍在南方的畫(huà)家。他們的生活環(huán)境(長(zhǎng)江下游地區(qū))不同于曠寂、雄厚、寒冷的北方。而是地勢(shì)起伏平緩、陽(yáng)光和煦、溫暖濕潤(rùn)。他們體察自然，并以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言加以描繪。在董源的作品里，很難看到險(xiǎn)峻奇峭的山峰，所見(jiàn)是平緩連綿的山巒，山村漁舍，全是江南丘陵江湖的動(dòng)人景色。他取王維和李思訓(xùn)之長(zhǎng)．水墨和著色并用，畫(huà)面蒼潤(rùn)、幽雅、天真，表現(xiàn)出風(fēng)雨晦明、四時(shí)朝暮的變化。他畫(huà)山用點(diǎn)子皴或披麻皴，筆墨繁復(fù)而含蓄，給人以氣候潤(rùn)澤，草木繁茂的感覺(jué)。他用筆觸、墨點(diǎn)傳達(dá)他對(duì)江南景色的真切感受和愛(ài)戀之情。二． 五代花鳥(niǎo)畫(huà) 中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)自唐興起，至五代黃荃、徐熙兩位大師的出現(xiàn)，進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。徐、黃創(chuàng)立的兩種迥異的畫(huà)風(fēng)和美學(xué)特征，確