【文章內(nèi)容簡介】 門，沒有形成本民族的商業(yè)市場，沒有從農(nóng)業(yè)中分化出來的商人，只有極個別的商品生產(chǎn)，沒有獨立的商品生產(chǎn)者。長期的以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟形態(tài)，形成了涼山彝族“重農(nóng)輕商”的習俗。彝族的傳統(tǒng)習慣更多地趨向于“重義輕利”，甚至有“以務商為恥”的行為規(guī)范。所以，整個涼山彝族社會重商觀念淡薄，在當今社會主義市場經(jīng)濟條件下，這種觀念更是顯得與現(xiàn)實格格不入，在激烈的市場競爭中顯得很弱勢。二是積累觀念不足。這種觀念的形成，與戰(zhàn)爭有很大關系。彝族歷史上，截止20世紀60年代，戰(zhàn)爭一直伴隨這個民族，從來沒有離開過。不僅與外民族之間時有戰(zhàn)爭，本民族內(nèi)部不同等級、不同階層之間也戰(zhàn)爭不斷，特別是經(jīng)常性的家支間的冤家械斗，因時間久、規(guī)模大、具有普遍性而對整個彝族社會帶來了很大影響。彝族各家支之間在日常的生產(chǎn)生活中，由于各種原因而起的糾紛，到了難以解決時就會發(fā)展為冤家械斗。比如甘洛縣有兩個彝族家支，他們之間的械斗時斷時續(xù)，進行了幾百年，到民主改革時，本來各有幾百人的成年男丁競只剩了幾個。戰(zhàn)爭嚴重破壞了生產(chǎn)，降低了人民生活水平，養(yǎng)成了好勇斗狠的社會風氣，阻礙了交通與物資流通，阻礙了彝族經(jīng)濟社會的發(fā)展。另一方面，由于經(jīng)常性的戰(zhàn)爭，使得很多彝族家庭不得不進行經(jīng)常性的搬遷，戰(zhàn)爭的破壞性造成了他們不固定置家立業(yè)以及積累意識差的習慣。從歷史的經(jīng)驗看，任何國家和地區(qū)的發(fā)展都有一個資本的積累過程，小到一個家庭一個人也是一樣，沒有積累就不可能脫貧致富，貧困也就永遠不可能得到真正意義上的消除。三是消費觀念落后?！昂仍诰粕希┰阢y上，用在神上”是涼山彝族落后的消費觀念的真實寫照。由于特定的生存環(huán)境、社會歷史背景和心理文化積淀的影響，酒在彝族生產(chǎn)生活中占有極其重要的地位，其影響已遠遠超出了飲食文化和釀造技術(shù)的領域，滲透到經(jīng)濟、政治、文化生活的諸多方面，幾乎到了“無處不在，無處不有”的地步。人們以酒為尚、以醉為樂、以醉為榮，今朝有酒今朝醉，滿足于現(xiàn)時的生理快感和心理快感，缺乏進一步發(fā)展的必要的物質(zhì)積累觀念。形成了一種“以酒當茶、殺牲待客、來客必敬”的共吃、共喝、輕功利、重人際的民族文化心態(tài)。人們熱情好客，可以傾其所有來招待客人，為了“面子”，甚至不惜舉債待客。據(jù)涼山州昭覺縣扶貧辦的負責同志介紹，該縣還發(fā)生過有一戶貧困戶將家里唯一的一只政府扶貧資助的價錢非常昂貴的種羊殺來招待客人的事情。此外，由于原始宗教信仰的影響，涼山彝族普遍存在著殺牲祭神（鬼）的習俗，而且往往耗資巨大。涼山彝族每戶人家一年一般要請祭師“畢莫”來進行2次以上的法事活動，一次至少需要一頭豬或一只羊，另加煙、酒、糧食以及給畢莫的禮金等，花銷200元左右，一年2次就要400元左右。這種“用在神上”的花銷往往占其家庭年收入的很大比例。又比如，葬禮被視為高于其他一切禮儀的大事，每逢死人都要通過隆重的葬禮祭祀來超度亡靈，屆時需要牲牛數(shù)頭甚至幾十頭，以及大批豬羊雞等，費用極高，而且相互攀比，?？墒褂械娜思覂A家蕩產(chǎn)。人口增長過快人口問題是全球性的一大問題。我國是世界上人口最多的國家，也是世界上人口問題壓力最大的國家之一。所以，我國把計劃生育作為一項基本國策，實行從嚴的生育政策，嚴格控制人口增長速度。但是，為了體現(xiàn)民族政策的照顧性，這項政策對于少數(shù)民族來說還是比較寬松的。比如，按照政策規(guī)定，涼山州農(nóng)村戶口的彝族，每對夫婦可生育三胎；非農(nóng)業(yè)人口的彝族，每對夫婦可生育二胎。所以，由于民族傳統(tǒng)生育觀念以及政策性因素的影響，涼山人口增長速度比全省、全國平均水平高出了許多。表（2） 2002年全國、四川與涼山人口增長情況比較 單位：‰全 國 四 川　　　 涼 山 出 生 率 死 亡 率 自然增長率 資料來源：2002年全國、四川省、涼山州《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》。從表（2）可以看出，‰，‰。涼山所轄彝族聚居程度較高的一些縣的人口自然增長率更高，比如彝族人口分別占其總?cè)丝诘?5％、69％、65％喜德、越西、甘洛三縣，‰、‰、‰?！?，‰。人口的過快增長給涼山彝族地區(qū)消除貧困工作帶來了更大的壓力。筆者在喜德縣吳哈村調(diào)查時了解到，該村四組有耕地面積372畝，20世紀80年代初開始實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制時，全組只有205人。到2003年底，全組人口已增長至488人，減少了一大半。一個以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟支柱的地區(qū)，人口的增多，人均耕地面積的減少對其農(nóng)民的脫貧致富是有很大影響的。此外，雖然計劃生育政策相對內(nèi)地已經(jīng)很寬松，但由于觀念原因，涼山彝族地區(qū)并沒有因此完全杜絕超生現(xiàn)象，一些人在生了三胎以后還要想辦法超生，同時，由于經(jīng)濟承受力差，教育發(fā)展滯后，不斷重復生產(chǎn)的是低質(zhì)量的人口，致使陷入了“越窮越生，越生越窮”的惡性循環(huán)，一定程度上拖了彝族地區(qū)脫貧致富的后腿，影響了整個經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。貧窮也是貧困的原因貧窮也是涼山彝族地區(qū)更加貧窮的一大原因，即貧窮是因也是果。貧窮一般表現(xiàn)為缺乏資金，具體說就是缺錢，錢是流動的資本，有錢就可以購買設備，搞投資，就可以生產(chǎn)，可以買到技術(shù)……但落后地區(qū)沒有錢，沒有錢就沒有投資，沒有投資就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展就無法脫貧。因為貧窮，資源開發(fā)沒有足夠的資金投入；因為貧窮，兒童失學，甚至輟學；因為貧窮，人們的生產(chǎn)生活難以抵御自然災害的破壞和影響；因為貧窮，不少人精神萎靡……特別是在社會主義市場經(jīng)濟條件下，資本是很重要的生產(chǎn)要素，貧窮導致更加貧窮的惡性循環(huán)現(xiàn)象會更加普遍、更加明顯。三、反貧困的根本出路在于加快經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展與進步綜上所述，涼山彝族地區(qū)的貧困問題不是一個地方兩個地方的問題，也不是一戶人兩戶人的問題，而是整個彝區(qū)具有的普遍性的問題。涼山的扶貧工作也就不能簡單地因貧而扶，不能僅僅是“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。涼山要徹底消除貧困，必須要內(nèi)力、外力一起合力推進經(jīng)濟社會的整體、協(xié)調(diào)發(fā)展與進步，這才是涼山彝族地區(qū)走出貧困的根本出路。加大扶持力度是涼山彝族地區(qū)走出貧困的必要條件涼山幅員遼闊，資源富集，開發(fā)潛力巨大，其所處的攀西地區(qū)是推動四川實現(xiàn)跨越式發(fā)展戰(zhàn)略的一個重要增長極，甚至在我國大西南的開發(fā)中都具有重要的地位。經(jīng)過若干年的發(fā)展，涼山自身已經(jīng)具備了一定的經(jīng)濟實力和發(fā)展基礎，但是，涼山彝族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的歷史欠賬太多，傳統(tǒng)積淀厚重，自我發(fā)展的內(nèi)生力量弱小，僅靠自身的力量難以盡快實現(xiàn)脫貧致富，難以加快資源開發(fā)，實現(xiàn)經(jīng)濟起飛。所以，外部力量的扶持是涼山彝族地區(qū)走出貧困的必不可少的條件，涼山的發(fā)展離不開國家和其他社會力量的支持與幫助，特別是國家的扶持是其走出貧困的最需要、最盼望、最強力、也是最可信賴的組織力量。隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的深入實施，我國對西部，尤其是對民族地區(qū)的扶持力度將隨著國力的增強而不斷加大。早在1957年8月召開的青島民族工作座談會上，周恩來總理就明確指出：“我們社會主義國家，是要所有的兄弟民族地方，區(qū)域自治的地方，都現(xiàn)代化。全中國的現(xiàn)代化一定要全面地發(fā)展起來?！绻屄浜蟮牡胤接肋h落后下去，這就是不平等，就是錯誤”。隨著我國國力的進一步強盛，國家對貧困地區(qū)的扶持力度必定會進一步加大，涼山彝族地區(qū)的貧窮落后是不可能長期存在下去的。目前，涼山面臨著千載難逢的發(fā)展機遇，一是國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，進一步加大對西部貧困地區(qū)的扶持力度。涼山17個縣市有11個國家扶貧開發(fā)重點縣，必將獲得更多的支持和照顧。二是四川省已將攀西地區(qū)的開發(fā)放在了重要的戰(zhàn)略位置，力爭再造第二個“成都平原”，必將在項目、資金的安排以及各種政策上給予傾斜和照顧。所以，只要能夠抓住機遇，積極爭取支持，在外部扶持力度不斷加大的情況下，苦練內(nèi)功，進一步增強自身的內(nèi)動力，內(nèi)外結(jié)合，共同努力，消除貧困在涼山就會變得不那么困難了！解放思想，更新觀念，振奮精神，苦干實干，增強內(nèi)生動力是涼山彝族地區(qū)走出貧困的有力保證在充分運用我國民族區(qū)域自治制度所賦予的各種權(quán)利，積極爭取更多支持和幫助的同時，自覺發(fā)揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)，克服“等、靠、要”的依賴思想，自力更生，苦干實干，用自己的雙手來改變涼山的貧窮落后面貌。只要自身不能自立發(fā)展，僅靠外力扶持，是不可能真正消除貧困的。所以，涼山彝族地區(qū)最終消除貧困的決定力量不是外力，而是內(nèi)力。面對現(xiàn)代化的沖擊，涼山彝族只有積極應對，作出必要的、適應性的調(diào)整，才能爭取主動、與時俱進、不斷發(fā)展；只有下決心摒棄一切不利于民族發(fā)展的傳統(tǒng)陳舊觀念，改革不良習俗，改變不合時宜的生產(chǎn)生活方式，虛心向先進民族和其他民族學習，吸收先進文化和科學技術(shù)，改造改良本民族傳統(tǒng)文化，使之符合時代要求、適應發(fā)展的需要，才不至于在急劇變換的現(xiàn)代社會中被淘汰。解放思想，更新觀念，提高素質(zhì)，苦干實干，用自己勤勞的雙手來改變貧窮落后的現(xiàn)實，這也是涼山彝族人民普遍和迫切的愿望。在涼山彝族地區(qū)反貧困的具體實踐中，并不乏靠自身的內(nèi)動力、靠苦干實干走上富裕之路的例子。比如，被譽為“美姑第一村”的依波沃村，是大涼山腹心地帶美姑縣洛俄依甘鄉(xiāng)的一個彝族山村，海拔高度在1400－1800米之間。全村共有7個村民小組，147戶，694人，共有耕地1800多畝。1989年建卡扶貧時，全村尚有60％的群眾處于“二六”溫飽線（即人均200元收入和600斤糧食）以下。7個村民小組分布在幾個山坡上，不通公路，最遠的要步行3個多小時。全村大部分耕地是“望天地”，主要種植蕎麥、土豆等雜糧，耕作粗放，產(chǎn)量低下。群眾吃的是粗糧，住的是茅草或瓦板房，人畜混居，環(huán)境衛(wèi)生極差，缺水、無電，教育落后，生活十分艱辛。面對貧困落后的面貌，依波沃村全體村民在村支書吉克木曲的帶領下，不等不靠，“寧可苦干，不愿苦熬”，把握發(fā)展機遇，立足本村實際，堅持科技興農(nóng)，自力更生，艱苦奮斗，用自己勤勞的雙手鋪平了脫貧致富的道路。短短的5年時間內(nèi)，依波沃村邁出了三大步：1992年全村群眾提前一年越過溫飽線；1994年提前達到“五八”標準；1995年全村糧食總產(chǎn)量達到547噸，比1994年凈增190噸。全村改田改土820畝，發(fā)展經(jīng)濟林木1400多畝，人均900多株。修建了9公里長的村內(nèi)公路，修通了一條9200米長的引水主渠道和5000米長的支渠道，實現(xiàn)了灌溉自流。家家戶戶