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正文內(nèi)容

公共基礎(chǔ)知識——馬克思主義哲學原理常考題型匯編(編輯修改稿)

2025-08-31 13:37 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 服又保留,既批判又繼承,在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上,保留有些礙于新事物發(fā)展的積極因素. :第一,對歷史遺產(chǎn)應(yīng)該批判地繼承,正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,;,又反對虛無主義. 第二,對外國文化應(yīng)該有選擇地吸收,正確的態(tài)度是吸取先進的,拒絕落后的,主張“全盤西化”,是崇洋媚外,一概拒絕外國,又反對盲目排外. . 答:,包括兩個方面的涵義:第一,矛盾雙方相互依存,因一定條件共處于一個統(tǒng)一體中;第二,. ,二者的區(qū)別:同一性是有條件的,相對的;矛盾的斗爭性是無條件的、,二者的聯(lián)系是:(1).相互聯(lián)結(jié),同一性不能脫離斗爭性而存在,沒有斗爭性就沒有同一性;(2).相互包含:同一中有斗爭,斗爭中有同一. . 答:,矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中無處不在,(具體表現(xiàn)在:第一、矛盾及矛盾方面地位、矛盾解決形式的特殊性.) . 第一,矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、,特殊性中包含著普遍性,特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在. 第二,矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系,共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西,個性總有許多自己獨有的特點,是共性包括不了的,. 第三,矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系. . 答:第一,對立統(tǒng)一規(guī)律,即事物的矛盾運動揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力. 第二,對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵. 第三,矛盾分析法是最根本的認識方法. 、必然性和偶然性、現(xiàn)實性和可能性、形式和內(nèi)容以及現(xiàn)象和本質(zhì)的定義. 答:,二者聯(lián)系:,二者區(qū)別:抽象程度和適用范圍不同. : 原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象;結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象. 必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中人事科規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中非必定發(fā)生的不確定的趨勢. 現(xiàn)實性是指現(xiàn)實存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合;可能性是指事物依據(jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條件有可能轉(zhuǎn)化為其事物的種種趨勢,是潛在的尚未實現(xiàn)的東西. 內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和;形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式. 現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系;本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系. . 答:.(自覺能動性、:生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學實驗三個基本形式.) :第一,提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認識工具;實踐還改造了人的主觀世界,鍛煉和提高了人的認識能力,實踐是認識的目的,正確認識世界是為了有效改造世界. :實踐是認識的基礎(chǔ),實踐決定認識. . 答:,進入人的實踐領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在,即人的實踐和認識的對象. : 第一,二者之間是反映和被反映的關(guān)系,即認識關(guān)系. 第二,二者是改造和被改造的關(guān)系,. 第三,客體對主體的利益關(guān)系,即價值關(guān)系. 第四,人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗關(guān)系,即審美關(guān)系. 、特點和形式以及其相互關(guān)系. 答:,、知覺和表象三種形式,是認識發(fā)展的低級階段. 理性認識是人們關(guān)于事物的本質(zhì),、判斷和推理三種形式,是認識發(fā)展的高級階段. . 第一,二者是相互聯(lián)系的:一方面,理性認識依賴于感性認識,這是認識論中的唯物論;另一方面,感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識,這是認識論中的辯證法. 第二,感性認識中包含著理性因素;另一方面,理性認識中也滲透著感性因素. . 答:,真理的絕對性亦稱絕對真理. 它包括兩方面的含義: 其一,任何真理都包含有不依賴于主體、不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容,都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,因而是絕對的; 其
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