【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 形式和內(nèi)容從基本適合到基本不適合、再到基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)。在形式和內(nèi)容的矛盾運(yùn)動(dòng)中，新內(nèi)容要求革除舊形式，建立新形式。第五節(jié)本質(zhì)和現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，就是通過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)。一．本質(zhì)和現(xiàn)象的相互區(qū)別本質(zhì)和現(xiàn)象，是反映事物的內(nèi)在規(guī)定性和它的外在表現(xiàn)之間的相互關(guān)系的一對(duì)哲學(xué)范疇。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物的現(xiàn)象所表現(xiàn)的事物的內(nèi)在規(guī)定性?，F(xiàn)象是事物的本質(zhì)的表現(xiàn)，是事物的外部聯(lián)系和表面特征?，F(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別、相互對(duì)立的，具體表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的東西，本質(zhì)是同類(lèi)現(xiàn)象中的一般的、共同的東西。第二，現(xiàn)象是多變的、易逝的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的。第三，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，是人們的感官能夠直接感知的；本質(zhì)是深藏于現(xiàn)象背后的，是人們的感官不能直接感知的，只有通過(guò)思維才能把握。二．本質(zhì)和現(xiàn)象的相互聯(lián)系本質(zhì)和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系首先表現(xiàn)在：任何事物的本質(zhì)都要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，任何現(xiàn)象都是事物的本質(zhì)的表現(xiàn)。本質(zhì)和現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系，還表現(xiàn)在二者在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。本質(zhì)和現(xiàn)象的辨證關(guān)系原理，對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義：第一，本質(zhì)和現(xiàn)象之間的相互區(qū)別，說(shuō)明認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的重要意義，說(shuō)明了科學(xué)研究、理論思維的重要性。第二，本質(zhì)和現(xiàn)象的相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究的可能性和認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的一般途徑?？傊?，事物的本質(zhì)是隱藏在現(xiàn)象之中的，是通過(guò)大量的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)的。因此，只有透過(guò)現(xiàn)象才能揭示事物的本質(zhì)。要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，首先就要深入實(shí)際，調(diào)查研究，掌握大量的豐富的感性材料，即對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。其次還要發(fā)揮理論思維的作用，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)已經(jīng)獲得的感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作。只有這樣，才能夠達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。```````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````第五章永恒發(fā)展的一般規(guī)律揭示事物的發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)研究的根本任務(wù)。第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律一．質(zhì)、量、度質(zhì)是事物成為自身并區(qū)別于其他事物的特殊的內(nèi)在規(guī)定性。量是標(biāo)志事物質(zhì)的范圍和等級(jí)的范疇，指事物的存在規(guī)模。度是事物的質(zhì)和量的辨證統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)不變的數(shù)量界限，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。在度中，質(zhì)和量又是相互依賴(lài)、相互依存、相互滲透的。二．量變和質(zhì)變及其辨證關(guān)系量變和質(zhì)變是事物運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程中的兩種不同的變化狀態(tài)，兩個(gè)不同的階段。量變是指事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上的不顯著的變動(dòng)狀態(tài)。質(zhì)變是事物原有的質(zhì)的規(guī)定性的破壞，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是事物的顯著的變動(dòng)狀態(tài)。量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的，又是辨證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒(méi)有量變，就沒(méi)有質(zhì)變。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，質(zhì)變完成量變，體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并引起新的量變，為新的量變開(kāi)辟道路?？傊?，量變和質(zhì)變既相互區(qū)別，又相互依賴(lài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，量變和質(zhì)變互為前提、互為因果。從量變到質(zhì)變、再到新的量變，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，構(gòu)成了事物辨證發(fā)展的無(wú)限過(guò)程。這就是事物發(fā)展的質(zhì)量互變規(guī)律。三．質(zhì)量互變規(guī)律的普遍性和復(fù)雜性社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展，為質(zhì)量互變規(guī)律的普遍性提供了大量的事實(shí)根據(jù)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是生物運(yùn)動(dòng)從量變到質(zhì)變的飛躍。人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和科學(xué)的發(fā)展，也是從量變到質(zhì)變、再到新的量變的辨證過(guò)程。具體事物的質(zhì)量互變過(guò)程是豐富多彩，錯(cuò)綜復(fù)雜的，有其特殊性：第一，量變引起質(zhì)變的形式是復(fù)雜的，多樣的。第二，質(zhì)變的形式也是復(fù)雜的。質(zhì)變是通過(guò)飛躍的形式實(shí)現(xiàn)的。第三，量變和質(zhì)變的相互滲透，在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過(guò)程中有量的擴(kuò)張。第二節(jié)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一．辨證矛盾世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。所謂“矛盾”，就是事物內(nèi)部或事物之間既相互連結(jié)、相互依存、相互滲透，又相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的成分、屬性、方面、趨勢(shì)等之間的關(guān)系。簡(jiǎn)言之，矛盾即對(duì)立面之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的客觀性是指：第一，矛盾的存在是客觀的，人們既不能主觀隨意的制造本來(lái)不存在的矛盾，也不能主觀隨意的消滅本來(lái)就存在著的矛盾。第二，矛盾著的對(duì)立面以及矛盾著的對(duì)立面之間怎樣相互對(duì)立、又怎樣相互統(tǒng)一是客觀的，人們不能主觀隨意的構(gòu)想矛盾著的對(duì)立面以及它們之間對(duì)立、統(tǒng)一的具體內(nèi)容和形式。同一性和斗爭(zhēng)性，是矛盾的兩種本質(zhì)屬性。它們相互連結(jié)，不可分割。矛盾的同一性或統(tǒng)一性，是指矛盾著的對(duì)立面之間相互連結(jié)、不可分割的性質(zhì)。有以下兩中情形：第一，矛盾著的對(duì)立面相互連結(jié)、相互依存，公居于一個(gè)統(tǒng)一體中。第二，矛盾著的對(duì)立面之間相互滲透、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性，是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。具體形式多種多樣。二．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力事物的發(fā)展變化是事物矛盾著的對(duì)立面既同一又斗爭(zhēng)的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，矛盾的同一性把對(duì)立雙方聯(lián)結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一體，提供了矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件。第二，矛盾的同一性使事物處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，提供了矛盾雙方的力量發(fā)生此消彼長(zhǎng)的變化，進(jìn)行量變積累并把量變積累的成果鞏固起來(lái)的條件。第三，矛盾的同一性提供了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的橋梁，規(guī)定著事物發(fā)展的方向。第四，矛盾的同一性規(guī)定著矛盾雙方對(duì)立和斗爭(zhēng)的對(duì)象、內(nèi)容、范圍、性質(zhì)和形式。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，在事物發(fā)展的量變階段，矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)著矛盾雙方各自發(fā)展和壯大自己，造成矛盾雙方力量發(fā)展的不平衡，為事物的質(zhì)變進(jìn)行量變的積累。第二，在事物發(fā)展的質(zhì)變階段，矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)，是造成矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生根本性質(zhì)的變化，從而引起矛盾的主要方面和非主要方面的相互轉(zhuǎn)化，舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生的決定力量。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是有條件的，相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是無(wú)條件的，絕對(duì)的。內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾，外因是指事物的外部矛盾。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物變化的條件，外因只有通過(guò)內(nèi)因起作用。三．矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性或絕對(duì)性有兩方面的含義：“其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！盷矛盾的特殊性是世界上的事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在根據(jù)。主要有以下幾中形式：第一，從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式看，不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式、同一物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的不同發(fā)展過(guò)程、同一發(fā)展過(guò)程的不同發(fā)展階段的矛盾，都有其特殊性。根本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終、決定事物基本性質(zhì)的矛盾。非根本矛盾則是不一定貫穿事物發(fā)展過(guò)程始終，也不決定事物的基本性質(zhì)。第二，從事物包含的矛盾以及矛盾著的各個(gè)方面在事物發(fā)展過(guò)程中的地位和作用來(lái)看，分主要矛盾和非主要矛盾，矛盾的主要方面和非主要方面。主要矛盾是指在復(fù)雜事物所包含的矛盾群體中，居于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起主導(dǎo)的、決定的作用的矛盾。非主要矛盾是指居于被支配地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。第三，從解決矛盾的方式上看，不同性質(zhì)的矛盾只能用不同性質(zhì)的方式解決，即使是同一矛盾沒(méi)，由于其所處的發(fā)展階段或條件不同，解決的方式也會(huì)有所不同。四．事物矛盾問(wèn)題的精髓毛主席指出：“共性個(gè)性、相對(duì)絕對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”這里所謂的“共性個(gè)性、相對(duì)絕對(duì)的道理”，就是矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系。第一，矛盾的普遍性和特殊性是事物矛盾的兩個(gè)不同的方面，二者是相互區(qū)別的。第二，矛盾的普遍性和特殊性又是相互連結(jié)、不可分割的。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。第一，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是正確理解和把握矛盾學(xué)說(shuō)，掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。第二，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是掌握認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律，正確的認(rèn)識(shí)事物的矛盾，認(rèn)識(shí)世界的關(guān)鍵。第三，正確理解和把握矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是掌握改造世界的一般方法，成功的解決矛盾、改造世界的關(guān)鍵。第四，矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理，是我們黨關(guān)于馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合這一重要思想原則的哲學(xué)基礎(chǔ)。第三節(jié)否定之否定規(guī)律一．辨證的否定唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的方面或因素?？隙ǚ矫媸鞘挛锟隙ㄗ陨恚３肿陨硇再|(zhì)不變的方面。否定方面是事物否定自身，促使自身滅亡，轉(zhuǎn)化為自身的他物的方面?？隙ê头穸ǖ慕y(tǒng)一性表現(xiàn)在：第一，肯定和否定相互依賴(lài)，雙方各以和自己相對(duì)立的另一方為自己存在的前提和條件，既沒(méi)有脫離否定的肯定，也沒(méi)有脫離肯定的否定。第二，肯定和否定相互滲透，相互包含，在肯定中包含著否定，在否定中包含著肯定。第三，肯定和否定在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。肯定和否定既對(duì)立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)，是正確認(rèn)識(shí)辨證否定的前提。二．否定之否定從肯定到否定、再到否定之否定，如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，就是事物自己否定自己的否定之否定過(guò)程。否定之否定是事物自己發(fā)展自己，自己完善自己的過(guò)程。重復(fù)性，周期性是否定之否定過(guò)程的一個(gè)重要特征。上升性，前進(jìn)性是否定之否定過(guò)程的又一重要特征。三．否定之否定規(guī)律的普遍性和特殊性否定之否定規(guī)律的普遍性是由事物矛盾的普遍性決定的。它揭示的是事物發(fā)展全過(guò)程中同一矛盾自己運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在必然性。否定之否定規(guī)律的特殊性主要表現(xiàn)在：第一，否定形式的特殊性。第二，