【正文】 馬克思主義哲學復習筆記 第一章緒論馬克思主義哲學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是整個馬克思主義的重要組成部分和理論基礎，是無產階級的科學世界觀和方法論，是正確理解和把握建設有中國特色的社會主義理論的前提和基礎。第一節(jié)哲學的起源、對象、特點和功能一．哲學的起源哲學作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是人類生活實踐和思維發(fā)展的內在要求和必然產物，其形成的標志是人們理性理解和說明世界萬物的“本原”的思想的產生，形成的根本條件是人們在實踐中獲得的實證知識的大量積累和體力勞動與腦力勞動的分工。制造和使用工具的生產活動，一方面把人和自然界區(qū)別開來，造成了人和自然界的關系，另一方面又把人和人區(qū)別開來，造成了人與人之間的以生產資料占有為基礎的社會交往關系。二．哲學的對象馬克思和恩格斯把哲學的對象規(guī)定為“外部世界和人類思維的運動的一般規(guī)律”。三．哲學的特點和功能特點：第一，哲學具有最高的概括性和普遍性。第二，哲學是通過一定的概念和范疇系統(tǒng)把握對象的，這是由哲學是一種反思所決定的。第三，哲學是遠離物質基礎的意識形態(tài)。功能：第一，哲學最主要和最突出的功能就是提供世界觀和方法論的指導。 第二，哲學的功能還表現在它是一種強大的精神武器。第二節(jié)哲學的基本問題和基本派別恩格斯指出：“全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題?！彼季S和存在的關系問題也可以說是意識和物質的關系問題。它主要包含兩方面的內容：第一，思維和存在或精神和物質誰是第一性，誰是第二性的問題。第二，思維和存在的同一性問題。二．唯物主義和唯心主義凡是主張存在第一性，思維第二性，思維依賴于存在的，就是唯物主義。凡是主張思維第一性，存在第二性，思維不依賴于存在的，就是唯心主義。唯心主義有兩種主要表現形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。客觀唯心主義把世界的本原歸結某種精神實體，認為這種精神實體先于物質世界，先于人而獨立存在。主觀唯心主義則把世界的本原歸結于個人的主觀感覺或意識。三．哲學的黨性和階級性哲學的黨性是指：任何一種哲學不屬于唯物主義，就屬于唯心主義；唯物主義和唯心主義是哲學上的兩大基本派別，超越或調和唯物主義和唯心主義的哲學派別是不存在的。在哲學及其發(fā)展的歷史上，除了唯物主義和唯心主義的對立之外，還有可知論和不可知論、辯證法和形而上學的對立。第三節(jié)馬克思主義哲學的產生和發(fā)展一．馬克思主義哲學產生的歷史必然性三大科學發(fā)現：細胞的發(fā)現、能量守恒和轉化定律、達爾文的進化論為馬克思主義辨證唯物主義哲學的產生提供了基礎。二．馬克思主義哲學的創(chuàng)立及其偉大意義1848年2月《共產黨宣言》的發(fā)表，是馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的嶄新的世界觀第一次公開問世，標志著馬克思主義哲學的誕生。馬克思主義哲學的誕生是哲學發(fā)展史上的一次偉大革命，有著極為重大的理論意義和實踐意義：第一，馬克思主義哲學的誕生使哲學第一次獲得了真正科學的性質，出現了真正科學的世界觀和方法論。第二，馬克思主義哲學是無產階級的世界觀，是無產階級認識、改變世界的理論武器。第三，唯物歷史觀的出現，一方面結束了唯心主義在社會歷史領域內的統(tǒng)治，使自己成為真正的科學。另一方面，唯物史觀同剩余價值學說一起，使社會主義由空想變成了科學。三．馬克思主義哲學是發(fā)展的理論馬克思主義哲學的發(fā)展來自兩個方面的動力：一是對無產階級革命斗爭實踐新鮮經驗以及自然科學發(fā)展新成果的概括和總結；二是對敵對思想以及國際工人運動中錯誤思想的批判和斗爭。第四節(jié)馬克思主義哲學與現時代一．馬克思主義哲學與當代世界科學技術的新成就和社會生產力的發(fā)展，無疑的促進了人類認識的發(fā)展和提高。二．馬克思主義哲學與中國社會主義現代化建設馬克思主義哲學不僅是指導我們完成民主革命、建立社會主義的強大思想武器，而且是指導我們進行社會主義現代化建設，鞏固和發(fā)展社會主義的強大思想武器。```````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````````第二章世界的物質性和統(tǒng)一性世界統(tǒng)一于物質，物質是世界萬物統(tǒng)一的基礎，是世界萬物共同的本原或本質；意識依賴于物質，事物質世界長期發(fā)展的產物，是對物質世界的反映。是對哲學的基本問題的回答，是馬克思主義哲學世界觀的基礎。第一節(jié)物質及其存在的基本形式一．辯證唯物主義的物質范疇辯證唯物主義的物質范疇經受了實踐和科學發(fā)展的考驗，具有重要的理論意義：第一，它揭示了物質是第一性的，意識是第二性的，堅持了唯物主義的根本原則，為馬克思主義哲學奠定了理論基礎。第二，它揭示了物質的可知性，堅持了唯物主義的可知性，有力的批判了不可知論。第三，它強調物質是標志客觀實在的哲學范疇，揭示了物質的唯一特性就是它的客觀實在性，抓主了世界萬物的共同本質。二．運動及其基本形式恩格斯說：“運動，囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，從單純的位置變動起直到思維。”運動和物質是不可分割的，運動事物質的存在方式和固有屬性。世界上沒有脫離運動的物質，也沒有脫離物質的運動。多種多樣的物質運動形式之間既是相互區(qū)別的，又是相互聯系的、統(tǒng)一的。物質運動形式的多樣性和統(tǒng)一性原理，對于科學研究具有重要的指導意義。運動作為物質的存在方式和固有屬性是永恒的、不滅的，因而也是無條件的、絕對的。世界上沒有不運動的物質，靜止是運動的特殊狀態(tài)，是暫時的、有條件的、相對的。運動和靜止的關系是絕對和相對的關系，它們是相互區(qū)別又相互聯系的。具體表現在：第一，運動和靜止互為前提，互相依賴。第二，運動和靜止相互滲透，相互包含?？傊?，動中有靜，靜中有動，任何事物都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。三．時間和空間時間作為物質運動的存在形式，是指物質運動的持續(xù)性、順序性。空間作為物質運動的存在形式，是指物質的廣延性、伸張性。時間空間同運動著的物質是不可分割的。時間空間作為物質運動存在的基本形式同物質運動一樣，是既不能被創(chuàng)造的也不能被消滅的。因此，時間空間是無條件的，絕對的。時間空間的相對性、可變性，也事物質運動本身所固有的客觀的、不依人的意志為轉移的。時間空間之間也是不可分割的，統(tǒng)一的。時間空間的無限性和它們的有限性是辨證統(tǒng)一的。時間空間的無限性，是人類從自身的實踐和科學發(fā)展的歷史經驗中概括出來的科學結論。正確理解和把握辯證唯物主義的時空觀，在理論上和實踐上都有重要意義：第一，堅持辯證唯物主義的時空觀是徹底堅持唯物主義的必要條件。第二，正確理解和把握辯證唯物主義的時空觀是正確認識世界的前提。第三，正確理解和把握辯證唯物主義的時空觀，是成功的改造世界的必要條件。四．物質運動的規(guī)律性所謂規(guī)律，就是事物運動變化的基本秩序，一定如此的趨勢，是事物自身所固有的、內在的、本質的、必然的聯系。物質運動規(guī)律具有以下特點：第一，規(guī)律具有穩(wěn)定性。第二，規(guī)律具有普遍性。第三，規(guī)律具有可重復性。第四，規(guī)律存在于物質運動過程的始終，決定著物質運動過程的前途和方向。第五，規(guī)律具有絕對性，是客觀的。第二節(jié)意識的起源、本質和作用一．意識的起源辯證唯物主義認為，意識現象不是從來就有的，而事物質運動合乎規(guī)律的產物，是伴隨著人類社會的產生而出現的。意識的產生大體經歷了三個階段：無生命物質的反應到生物的反應，低等生物的反應到高等生物的反應，動物的感覺和心理到人的意識。造成人類意識和動物心理本質區(qū)別的是人類自身的活動——勞動。人類意識是同人類社會一起產生的，是社會的產物、勞動的產物。勞動在意識產生的過程中起了決定性的作用。第一，勞動為意識的產生提供了客觀需要。第二，思維的工具——語言，也是在勞動中產生的。第三，勞動改造了人類自身身體狀況，特別是促進了思維的物質器官——人腦的形成和日益完善。第四，勞動不僅使意識的產生成為可能，而且使意識的產生的可能轉化為現實。二．意識的本質意識依賴于物質，不僅表現在意識的起源上，而且表現在意識的本質上，即意識是人腦的機能，是對客觀存在的反應。意識是由各種彼此區(qū)別而又相互聯系著的認識因素和情感意志因素等構成的復雜體系。感性認識反映的是事物的現象或外部聯系；理性認識反映的是事物的本質或內在聯系。三．意識的作用意識的能動作用主要表現在：第一，在認識世界的過程中，意識不僅能夠以感覺、知覺、表象等感性形式反映事物的現象或外部聯系，形成對事物的感性認識，而且能夠運動概念、判斷、推理等理性形式對感性材料進行加工制作，能動的反映事物的本質或內部聯系，由對事物的感性認識上升到理性認識。第二，在改造世界的過程中，意識能夠通過指導實踐轉化為改造世界的物質力量，把觀念的東西變成物質的東西，在自然界打上“人類的印記”。這就是列寧說的“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。”第三，人類的意識活動是自覺的、有目的、有計劃的活動。第四，意識對人的大腦和人體的生理過程有能動的反作用。總之，意識的能動性對于人們的認識和實踐具有極其重要的意義，在認識和實踐中，人們只有充分發(fā)揮意識的能動性，才能認識和利用客觀規(guī)律達到改造世界的目的。辯證唯物主義承認意識具有能動性，但同時又認為意識的能動性是依賴于物質的，是受客觀物質條件和客觀規(guī)律制約的。第一，意識的能動性的實現離不開社會實踐，離不開一定的物質條件和物質手段。第二，意識活動的目的性和計劃性不是憑空產生的，是客觀物質條件在思維中的反映，是由客觀物質條件決定的。第三，正確發(fā)揮意識的能動性必須尊重客觀規(guī)律。第三節(jié)世界的物質統(tǒng)一性一．世界的多樣性和物質統(tǒng)一性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。辯證唯物主義關于世界的物質統(tǒng)一性原理，是對世界的統(tǒng)一性問題的回答。世界的統(tǒng)一性問題，即世界萬物有沒有