【正文】 北大版公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識教材 馬克思主義哲學(xué) 第一部分 馬克思主義哲學(xué) 第一章 哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué) 知識點結(jié)構(gòu)圖： 具體內(nèi)容： 第一節(jié) 哲學(xué)及其基本問題 一、哲學(xué)、世界觀、方法論 哲學(xué)、世界觀、方法論的含義 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀的方法論，也是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。 世界觀：世界觀又稱宇宙觀，它是人們對整個世界總的看法、根本的觀點。 方法論：方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法的理論。 哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的理論，是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答世界觀問題。世界觀人人都有，但一般人的世界觀是自發(fā)形成的，比較零碎、不自覺、不系統(tǒng)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論形態(tài)，它對世界觀的各種問題、觀點用一定的原則組織起來，作出系統(tǒng)的理論概括和總結(jié)，通過一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成理論體系。這種理論化和系統(tǒng)化，就是哲學(xué)與一般世界觀的區(qū)別。 一般來說，人們對周圍世界的看法和觀點，直接決定著人們用什么方法認識世界、改造世界。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法 論是統(tǒng)一的。所以哲學(xué)既是世界觀的理論，又是方法論的學(xué)說。世界觀轉(zhuǎn)化為方法論，使抽象的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們的思哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué) 哲學(xué)及其基本問題 馬克思主義哲學(xué) 哲學(xué)、世界觀、方法論 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)的基本問題、內(nèi)容及根據(jù) 哲學(xué)的兩大基本派別及其形態(tài) 馬克思主義哲學(xué)的革命性變革 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 想和行動，使哲學(xué)與人們的生活息息相關(guān)。 二、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 二者是普遍和特殊的關(guān)系，既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系： (1)它們的區(qū)別在于：研究對象、領(lǐng)域不同，前者研究的是世界的整體，探討作為整體的世界的本質(zhì)和規(guī)律；后者研究的是物質(zhì)世界的特殊領(lǐng)域、特殊規(guī)律。 (2)它們的聯(lián)系是：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件；哲學(xué)對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，即給具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 。 哲學(xué)和具體科學(xué)相互作用、相互影響、相互促進。 三、哲學(xué)的基本問題、內(nèi)容及根據(jù) 思維和存在 (或物質(zhì)與意識 )的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。 哲學(xué)基本問題包括兩個方面、兩個層次： （ 1）哲學(xué)基本問題的第一方面是思維和存在或精神和物質(zhì)何者第一性的問題，即世界的本質(zhì)是思維 (意識 )還是存在 (物質(zhì) )?兩者中誰決定誰 ?世界本質(zhì)問題，是哲學(xué)基本問題中最根本的方面，是全部哲學(xué)中最基本最重要的問題。 哲學(xué)基本問題的第一個方面是劃分哲學(xué)史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據(jù)。凡是主張物質(zhì)、存在是世界的 本質(zhì)、物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定精神的哲學(xué)，即是唯物主義哲學(xué)；相反，認為精神、思維是世界的本質(zhì)，意識第一性、物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)的哲學(xué)，即是唯心主義哲學(xué)。 （ 2）哲學(xué)基本問題的第二方面是思維和存在有無同一性的問題，即人的思維能否認識和反映現(xiàn)實世界，世界是否可知的問題。這是哲學(xué)基本問題的 認識論 方面。 哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論與不可知論的唯一標準。凡是承認思維和存在具有同一性，人的思維能夠反映和認識現(xiàn)實世界，即是可知論；凡是否認思維和存在具有同一性，否認認識世界的可能性，或否認人的思維能徹底認識世界， 即是不可知論。 思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)基本問題，其根據(jù)在于：①對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答，關(guān)系到確定認知和實踐的出發(fā)點問題。②是任何哲學(xué)都不能回避、都必須回答的問題。③它是解決哲學(xué)其它問題的前提和基礎(chǔ)，決定著哲學(xué)的基本路線和方向。④它是劃分哲學(xué)的兩大派別唯物論和唯心論的唯一標準。⑤它也是實際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系的根本問題。因為，能否正確處理思維和存在、主觀和客觀的關(guān)系問題是決定人的一切活動成敗的關(guān)鍵。人的一切社會活動，歸根結(jié)底是處理思維和存在、主觀和客觀的關(guān)系問題。認識世界是主觀 反映客觀，改造世界是主觀通過實踐活動作用于客觀。無論認識世界還是改造世界，都要解決思維和存在、主觀和客觀的關(guān)系問題，使主觀符合客觀，按照客觀本身具有的規(guī)律辦事。唯物主義的基本精神是按照客觀事物的本來面目認識它，不附加任何外來成分。唯物主義要求我們在一切工作中，從實際出發(fā)，實事求是，做到思維和存在相符合、主觀和客觀相統(tǒng)一。 四、哲學(xué)的兩大基本派別及其形態(tài) 哲學(xué)上的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義 (或者唯物論和唯心論 )的對立。 唯物主義的歷史形態(tài)：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個基本形態(tài)：古代樸素唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義；辯證唯物主義和歷史唯物主義。 A、古代樸素唯物主義是唯物主義發(fā)展的第一個歷史形態(tài)，其基本特征是： ①它把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)、“原初的物質(zhì)”作為世界的本原。 ②樸素唯物主義和自發(fā)辯證法相結(jié)合。古代樸素的唯物主義哲學(xué)家，又都是辯證法家。 ③古代樸素唯物主義又有它的局限性，即具有直觀性、猜測性和非科學(xué)性。 B、形而上學(xué)唯物主義 (近代唯物主義 )是唯物主義發(fā)展的第二個歷史形態(tài)，其基本特征是：①它把基本粒子的構(gòu)成、 物質(zhì)結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種屬性作為世界的本原。 ②在解釋世界物質(zhì)本原方面具有了科學(xué)的性質(zhì)。 ③近代唯物主義也有其歷史局限性。 第一，機械性。由于當(dāng)時的自然科學(xué)只有力學(xué)與數(shù)學(xué)達到較高的發(fā)展水平，因此近代唯物主義往往企圖以力學(xué)的原理解釋一切，把一切現(xiàn)象都解釋為機械運動。 第二，形而上學(xué)性。由于當(dāng)時自然科學(xué)還是處于搜集材料而沒有進入整理材料的階段，當(dāng)時把自然界的動植物種都當(dāng)成是既成的事物來考察，看不到事物之間的聯(lián)系和發(fā)展。把這種研究的方法移到哲學(xué)中以后，就造成了形而上學(xué)的思維方式，使近代唯物主義帶有形而上學(xué)的特點。 第三，不徹底性。由于當(dāng)時社會生產(chǎn)和階級斗爭發(fā)展的不足，社會科學(xué)還處于孕育的階段，再加上當(dāng)時近代唯物主義哲學(xué)家還都是資產(chǎn)階級的代表人物，就使得他們在研究社會歷史領(lǐng)域時還沒有擺脫唯心主義的束縛，從而使近代唯物主義就帶有歷史唯心主義的特征。 C、辯證唯物主義和歷史唯物主義足唯物主義發(fā)展的第三個歷史形態(tài)，它把唯物主義與辯證法有機結(jié)合起來，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀有機結(jié)合起來。它是唯 — 科學(xué)的、完備的唯物主義形態(tài)。 唯心主義的基本形態(tài)：唯心主義哲學(xué)在發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義 。 A、 主觀唯心主義把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為個人的感覺或意識。 B、 客觀唯心主義把世界的本原或本質(zhì)歸結(jié)為脫離物質(zhì)世界，在任何個人之外而獨立存在的“客觀精神”，人是世界上一切事物和現(xiàn)象都是這種客觀的精神實體的派生或表現(xiàn)。 第二節(jié) 馬克思主義哲學(xué) 一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的實踐觀為核心，唯物主義和辯證法、辯證唯物主義自然觀和歷史觀相統(tǒng)一的嚴整的科學(xué)哲學(xué)體系。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會和人類思維運動、發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級和革命人民認識世界和改造世界的思想武器。 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件： 社會歷史條件和階級基礎(chǔ)： 19 世紀 40 年代歐洲資本主義經(jīng)濟的高度發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了社會歷史條件；無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準備了階級基礎(chǔ)。 自然科學(xué)條件： 19 世紀自然科學(xué)的發(fā)展，特別 是三大發(fā)現(xiàn) (細胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達爾文生物進化論 )為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生奠定了自然科學(xué)基礎(chǔ)。 理論來源：德國古典哲學(xué)，其中黑格爾辯證法“合理內(nèi)核”和費爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”是馬克思主義哲學(xué)理論的直接來源。 二、馬克思主義哲學(xué)的革命性變革 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革。 從內(nèi)容上看，馬克思主義哲學(xué)把唯物論和辯證法、唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀高度統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了完備的唯物主義哲學(xué)，第一次使哲學(xué)真正成為科學(xué)。舊哲學(xué)沒有正確地解決哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，因而未能科學(xué)解決哲學(xué)的研究對象。馬克思主義哲學(xué)研究的對象是自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律。它在哲學(xué)史上第一次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，提出了哲學(xué)是以整個世界普遍本質(zhì)和最一般規(guī)律為研究對象，使自己哲學(xué)成為關(guān)于自然界、社會和思維運動和發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，從而否定了那種企圖建立包羅萬象的凌駕于科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué) 體系。 從對象上看，馬克思主義哲學(xué)第一次把自然界、社會、人類思維運動和發(fā)展的一般規(guī)律作為研究對象。馬克思主義以前的舊哲學(xué)，常常使唯物論同辯證法相脫離，在歷史觀上，他們都是歷史唯心主義者。馬克思主義哲學(xué)在實踐基礎(chǔ)上，把唯物主義和辯證法高度統(tǒng)一起來了，創(chuàng)立了辯證唯物主義體系；同時，它又把唯物辯證的自然觀同唯物辯證的歷史觀高度統(tǒng)一起來了，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀，創(chuàng)立了完備而又嚴謹?shù)霓q證物主義和歷史唯物主義的科學(xué)哲學(xué)體系，結(jié)束了唯心主義在歷史領(lǐng)域的獨霸的一統(tǒng)天下。 從作用上看，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級和革命人民認識 世界和改造世界的思想武器。舊哲學(xué)在理論上主張哲學(xué)的任務(wù)和作用在于只是用不同的方式說明世界。馬克思主義哲學(xué)認為，哲學(xué)的根本任務(wù)和作用在于改造世界。馬克思主義把自己的哲學(xué)看作是無產(chǎn)階級和革命人民認識世界和改造世界的思想武器。 此外，從理論趨勢的角度看，馬克思主義哲學(xué)堅持理論和實踐的統(tǒng)一，創(chuàng)立了隨著實踐與科學(xué)不斷發(fā)展而不斷發(fā)展的開放性的哲學(xué)體系，從而結(jié)束了脫離實踐的舊哲學(xué)的封閉的理論體系?？梢?，馬克思主義哲學(xué)在上述幾方面實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命的變革，創(chuàng)立了科學(xué)的世界觀和方法論的理論形態(tài)。 三、馬克思主義哲學(xué)的基本 特征 作為一種嶄新的世界觀，馬克思主義哲學(xué)有著顯著的特征，主要有以下幾點： 實踐性。強調(diào)理論的基礎(chǔ)是實踐，理論又是為實踐服務(wù)的。實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學(xué)稱為 “實踐的唯物主義 ”。他們第一次在哲學(xué)中引入并科學(xué)地論證了實踐的觀點，闡明了在實踐基礎(chǔ)上主觀與客觀、認識與實踐的統(tǒng)一；強調(diào)人們認識世界的目的在于改造世界，強調(diào)要將馬克思主義哲學(xué)付諸實踐、指導(dǎo)實踐，變?yōu)闊o產(chǎn)階級和勞動群眾認識世界、改造世界的認識工具和思想武器。 革命性。馬克思主義哲學(xué)的革命性 ，主要表現(xiàn)在三個方面：其一，它是為無產(chǎn)階級革命地認識世界和改造世界服務(wù)的，是無產(chǎn)階級的革命的思想體系。其二，它是具有徹底批判精神的理論。所謂批判，就是打破舊世界，創(chuàng)立新世界，就是以新質(zhì)代替舊質(zhì)。其三，馬克思主義哲學(xué)對自己的學(xué)說也采取批判的、革命的態(tài)度。它從來不把自己的學(xué)說看做是最終完成的真理體系。恰恰相反，馬克思主義哲學(xué)認為自己只是開辟了真理認識的道路，哲學(xué)必須傾聽實踐的呼聲，回答實踐提出的新課題，不斷從實踐中汲取新的養(yǎng)料以豐富自己、發(fā)展自己。 科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，主要表現(xiàn)在兩個方面：其一， 理論體系的完整性和徹底性。馬克思主義哲學(xué)以實踐為主線，把唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀有機地、高度地統(tǒng)一起來。它既是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)一的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義。其二，實事求是的客觀性原則，也是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的一個重要表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是最講究實際，最尊重事實，“實事求是”是馬克思主義哲學(xué)理論的精髓。辯證唯物主義和歷史唯物主義滲透著實事求是的理論方法和思維方法。它的基本要求，就是徹底地按照事物的本來面目去認識客觀事物，而不附加任何外來的成分。 馬克思主義哲學(xué)是實 踐性、革命性與科學(xué)性的有機統(tǒng)一。其中，實踐性居于基礎(chǔ)和核心的地位，實踐性是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的生成點和基本保證，也是馬克思主義哲學(xué)革命性的生成點和基本要求。以實踐為基礎(chǔ)和核心的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別。 本章同步強化練習(xí)題及參考答案 一、單項選擇題 哲學(xué)的基本問題是 ( )。 A．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 B．辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題 C．思維與存在的關(guān)系問題 D．思維和存在何者第一性的問題 2．劃分唯物主義與唯心主義的惟一標準是 ( )。 A．世界是否可知的 問題 B．思維和存在何者第一性的問題 C．世界是否統(tǒng)一的問題 D．世界是否運動變化的問題 3．馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是 ( )。 A．一般和個別的關(guān)系 B．整體和部分的關(guān)系 C．代替和被代替的關(guān)系 D．理論和實踐的關(guān)系 4．承認物質(zhì)和意識具有同一性，這是 ( )。 A．舊唯物主義的觀點 B．辯證法的觀點 C．唯心主義的觀點 D．可知論的觀點 5．馬克思主義哲學(xué)直接的理論來源是 ( )。 A．古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B．達爾文的進化論 C．康德的經(jīng)驗論 D． 19 世紀德國古典哲學(xué) 6．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的革命變革，它的創(chuàng)立意味著 ( )。 A．科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成 B．人類哲學(xué)思想的發(fā)展達到了頂峰 C．絕對真理的體現(xiàn) D．人類優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點 7．我國古代哲學(xué)家張載提出“凡可狀者皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也?！边@是 ( )。 A． 不可知論觀點