【正文】 公共基礎知識復習資料第一部分 馬克思主義哲學哲學、世界觀、方法論 、哲學、世界觀、 哲學，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法。 哲學的基本問題 、 哲學的基本問題，包括兩個方面，兩個層次。 第一方面，是關于物質和意識誰是第一性、誰是第 二性的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。 第二方面，是物質和意識是否具有同一性的問題， 即人的意識能否認識和反映物質世界的問題，是劃分可 知識和不可知論的根本依據(jù)。 在哲學基本問題之后，還有一個世界處于什么狀態(tài) 的問題，并由此產生形而上學和辯證法的對立。 馬克思主義哲學的產生 、 自然科學：細胞學說、能量守恒定律、達爾文生物 進化論 階級基礎：英國憲章運動、法國里昂工人起義、德 國西里西亞紡織工人起義 社會科學：英國古典經濟學、法國空想社會主義、 黑格爾辯證法、費爾巴哈唯物主義 馬克思主義哲學的基本特征 、 馬克思主義哲學的本質特征是它的實踐性，是實踐 基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。 辯證唯物主義的物質觀（一）物質觀的發(fā)展 主觀唯心主義：“存在就是被感知”。 客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念” 古代樸素唯物主義:物質為一種或幾種常見的具體 形態(tài)。 近代形而上學唯物主義:物質是物質結構的某一層 次或不可分割的最小粒子。 舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質，做 出唯物的科學解釋，舊唯物主義的物質觀是形而上學的，歷史觀是唯心主義的。 （二）馬克思主義哲學的物質觀 恩格斯：“物、物質無非是各種物的總和，而這個 概念就是從這一總和中抽象出來的?！?列寧：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客 觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而 存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映”。 物質的唯一特性：客觀實在性 物質是運動的物質，運動是物質的運動。運動是物 質自身的固有屬性和存在方式。 物質運動的具體形式是多種多樣的。物質運動可分 為五種基本形式：即機械運動、物理運動、化學運動、 生物運動和社會運動。各種物質運動之間的區(qū)別與聯(lián) 系：低級運動形式是高級運動形式的基礎、高級運動形 式是從低級運動形式發(fā)展而來的；高級運動包含低級運 動形式；各種運動形式同時并存、相互制約并在一定條 件下相互轉化。 靜止是有條件的、暫時的和相對的，運動是無條件 的和絕對的。靜止是一種特殊的運動狀態(tài)。 物質運動具有其自身的規(guī)律性。規(guī)律就是事物運動 過程中自身所固有的本質的必然的聯(lián)系。規(guī)律具有如下 共同點：規(guī)律具有穩(wěn)定性；規(guī)律具有普遍性；規(guī)律具有 可重復性。 世界的物質統(tǒng)一性 、 世界的物質統(tǒng)一性原理，是對無限多樣和永恒運動 著的整個世界的根本觀點和總的看法，是對整個世界的 普遍本質和共同基礎的科學反映，是馬克思主義哲學的 基礎，也是我們從事一切工作的出發(fā)點。一切從實際出 發(fā)，實事求是。 意識的起源 、 意識是自然界長期發(fā)展的產物：無機物的反映特性 進化為低等生物的刺激感應性；低等生物的刺激感應性 進化為高等動物的感覺和心理；動物心理進化為人的意 識。 意識是社會勞動的產物：勞動促進了人腦，促進了 語言的產生，促進了意識的形成。 意識的本質 、 從本質上看，意識是人腦的機能，是客觀存在的反 映；意識的形式是主觀的，是客觀事物的主觀映象，意 識不等同于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀 念形態(tài)。 物質世界的普遍聯(lián)系 、 聯(lián)系的客觀性、普遍性： 聯(lián)系的復雜性、多樣性：不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展 產生不同影響和作用，所謂規(guī)律，就是事物內在的、本 質的、必然的聯(lián)系，對事物的存在和發(fā)展起主要作用。 系統(tǒng)論揚棄了先分析后綜合的傳統(tǒng)科學方法，開拓 了從整體出發(fā)，從事體與部分的有機聯(lián)系中認識把握事 物的新方法。它要求人們綜合地、系統(tǒng)地考察事物，并 在動態(tài)中協(xié)調整體與部分的關系，使部分的功能向整體 的最優(yōu)化方向發(fā)展。系統(tǒng)論運用和證明了辯證法關于普 遍聯(lián)系的原理，有力地駁斥了孤立、片面地認識事物的 形而上學觀點辯證唯物主義的運動觀1物質世界的永恒發(fā)展 、 發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動 變化過程。發(fā)展的實質是舊事物的死亡和新事物的產 生。 事物的相互聯(lián)系產生運動、變化和發(fā)展。事物的發(fā) 展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。 發(fā)展是舊事物的死亡和新事物的產生。 任務事物都作為過程而存在，整個世界就是“過程 的集合體”，對具體事物來說，過程是這一事物產生、發(fā)展、死亡的歷史；對整個世界來說，過程就是從低級 到高級、從簡單到復雜的發(fā)展歷史。 1對立統(tǒng)一規(guī)律 、 矛盾及其基本屬性：矛盾的同一性是指矛盾的互相 依存、互相聯(lián)結及互相轉化的性質；矛盾的斗爭性是指 矛盾雙方互相排斥、互相對立的性質。矛盾的同一性是 有條件的，相對的； 矛盾的斗爭性是無條件的，絕對的。 矛盾在事物發(fā)展中的作用：矛盾是事物發(fā)展的動力 和源泉，內因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展 的必要條件，這是唯物辯證法關于事物發(fā)展動因的基本 觀點。 矛盾的普遍性和特殊性：矛盾存在于一切事物中， 并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終；矛盾的特殊性是指不 同的事物及其各個側面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各 有特點：不同質的事物的矛盾有其特點；同一事物在不 同發(fā)展階段上的矛盾有其特點；同一事物矛盾的各個側 面在不同的發(fā)展階段上各有其特點。 1對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質 、 唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點為基本特征，由 一系列規(guī)律和范疇構成的科學體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯 物辯證法的核心和實質原因在于：（1）對立統(tǒng)一學說提示了事物辯證法的根本內容。 事物內部要素之間和事物之間的相互依賴、相互對立的 聯(lián)系，歸根結底是對立統(tǒng)一的關系，這個聯(lián)系，是事物 最本質、最根本的聯(lián)系。 （2）對立統(tǒng)一學說闡明了事物發(fā)展的動力和源泉。 事物的發(fā)展，是自身矛盾所引起的自已運動和自我發(fā) 展。 （3）對立統(tǒng)一學說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律 之中。 1馬克思主義認識論是能動的革命的反映論 、 可知論和反映論是馬克思主義哲學的認識論的基 本立場。 馬克思主義哲學引進了科學的實踐觀和辯證法，闡 明了認識的本質，解決了怎樣才能認識世界的問題，從 而消除了舊唯物主義的根本缺陷，實現(xiàn)了認識論的根本 性革命。 馬克思主義認識論將實踐的觀點引入認識論，消除 舊唯物主義反映論所造成的認識脫離社會實踐的消極 直觀性；馬克思主義認識論將辯證法貫徹于認識過程， 闡明了認識是一個充滿矛盾運動的過程，消除了舊唯物 主義反映論的僵死不變的形而上學缺陷；由于實踐觀點 和辯證觀點的引入對歷史發(fā)展和歷史意識問題作出了 唯物和辯證法的解釋，實現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯 物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。 實踐的觀點，是馬克思主義認識論的首要的和基本 的觀點。 1實踐及其基本形式 、 實踐及其特點：實踐是人類能動地改造世界的客觀 物質活動；實踐活動的基本特點是客觀物質性、主觀能 動性和社會歷史性。 實踐的基本形式： （1）生產實踐：生產活動是人類最基本的實踐活 動，也是其它實踐活動的基礎和前提。 （2）社會實踐：社會實踐中最為主要的實踐形式 是建立和調整生產關系的實踐活動，在階級社會，階級 斗爭和處理階級關系的實踐活動，是社會實踐的重要內 容。 （3）科學實驗： 1實踐是認識的基礎 、 實踐是認識的基礎，對認識起決定作用，主要體現(xiàn) 在： （1）實踐是認識的來源； （2）實踐是認識發(fā)展的 動力； （3）實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準； （4） 實踐是認識的目的。 1認識的辯證發(fā)展 、 感性認識：感性認識是主體對客體表面現(xiàn)象的反 映，是來自客體的各種刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作 用的產物。感性認識包括感覺、知覺和表象三種形式， 是認識的低級形式，具有直接性、具體性的特點。 理性認識：理性認識是在感性認識的基礎上，主體 運用人所特有的抽象思維能力對感性材料進行加工，形 成對客體的本質和內在聯(lián)系的認識。 它包括概念、 判斷、 推理三種形式，具有間接性、抽象性的特點。 從理性認識到實踐需要的條件： （1）必須把理發(fā)認識即理論同具體實踐相結合； （2）要將理性認識轉化為指導人們實踐的計劃、 方案、辦法； （3）要將理論、計劃、辦法交給群眾，轉化為群 眾的自覺行動。 割裂感性認識和理性認識的辯證關系，必然犯教條 主義和經驗主義兩種錯誤。 在認識過程中，實踐、認識、再實踐、再認識，循 環(huán)往復以至無窮，是認識發(fā)展的基本過程和發(fā)展規(guī)律。1真理和謬誤的相互轉化 、 真理和謬誤可以相互轉化，主要分為兩種情形： （1）真理和謬誤的對立和區(qū)別。在一定條件下， 在一定范圍內，是絕對的。另一方面，在不同條件下， 不同的范圍內，真理就會轉化為謬誤，謬誤也可能轉化 為真理，真理與謬誤的界限，又是相對的。 （2）失敗和錯誤為正確的認識、為成功準備條件。 1真理的客觀性 、 真理屬于認識范疇，是一種意識現(xiàn)象，是客觀存在 的主觀映象，其內容是客觀的，其形式是主觀的?？陀^ 性是真理之所以成為真理的根本條件，是真理的本質屬 性。 在一定條件下，對同一客觀對象的真理性認識只能 有一個，是惟一的，真理多元性以認識的多元性取代真 理的一元性，否認真理的客觀性，實質上否認了人們正 確認識客觀事物的可能性，必然導致唯心主義的不可知論。 真理的絕對性 、 真理的絕對性是指真理的客觀性和無限性。 （1）任何真理都具有不依賴于主體的、符合客觀 事物及其規(guī)律的客觀內容，是對客觀事物的正確反映。 （2）真理的發(fā)展是無限的，絕對的。 2真理的相對性 、 真理的相對性是指真理的有限性和條件性。 真理在廣度和深度上都是有限的。 2歷史觀的基本問題 、 社會存在與社會意識的關系問題，是社會歷史觀的 基本問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本 依據(jù)。 神學史觀、英雄史觀、人道主義史觀屬于歷史唯心 主義。 2社會存在 、 社會存在是指社會物質生活條件的總和。它包括地 理環(huán)境、人口因素和生產方式，其中生產方式是社會存 在的決定性因素。 地理環(huán)境和人口因素構成社會存在和發(fā)展的自然 物質基礎。 生產方式是生產關系和生產力的統(tǒng)一，是社會發(fā)展 的決定力量，主要表現(xiàn)在： （1）物質生活資料的生產是人類社會存在和發(fā)展 的前提和基礎。 （2）物質生活資料的生產決定著整個社會的基本 性質和面貌。 （3）物質生活資料生產方式的發(fā)展和變革決定著 社會制度的更替和變革 2社會意識 、 社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的總 體反映，社會意識的構成可分為： 按社會意識的主體構成：個人意識和群體意識。 按社會意識的結構劃分：社會心理和社會意識形 式。 社會心理還可分為個人心理和群體心理，階級心理 是階級社會中一種主要的群體心理，民族心理也是人類 社會十分重要的群體心理；社會意識形式是一種抽象 化、 系統(tǒng)化的， 具有相對穩(wěn)定形式的、自覺的社會意識， 可分為兩類，一類是意識形態(tài)，在階級社會中，它們具 有鮮明的階級性，另一類是各種自然科學以及一部分社 會科學，它們本身沒有階級性，可為不同社會制度和不 同階級服務。 2社會基本矛盾運動 、 生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的 矛盾，是人類社會的基本矛盾，決定著社會的不斷向前 發(fā)展。 生產力對生產力具有決定作用，它決定了生產關系 的性質、形式和變革；生產關系對生產力具有反作用， 體現(xiàn)在生產關系對生產力的相對獨立性、生產關系對生 產力的能動作用兩個主要方面。 經濟基礎是指一定社會占統(tǒng)治地位的生產關系的 總和，只有那些占統(tǒng)治地位的生產關系，才構成經濟基 礎；上層建筑是建立在一定經濟基礎上的社會意識形態(tài) 以及與之相適應的政治法律制度，它包括政治上層建筑 和意識形態(tài)兩個部分。政治上層建筑，包括國家政治制 度、立法司法制度、政府機構、黨團、軍隊、警察、法 庭、監(jiān)獄等制度和設施。意識形態(tài)包括政治思想、法律 思想、哲學思想、宗教思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種 形式。 國家政權是上層建筑的核心。上層建筑的性質，直 接受經濟基礎的決定，間接受生產力的制約。 2階級和階級斗爭 、 階級的產生：剩余價值的出現(xiàn)，是階級產生的物質 前提， 生產資料私有制的確立， 是階級產生的直接原因。 階級對立的實質就是一部分人能夠占用另一部分人的 勞動。 階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。 階級分析方法是觀察和分析階級社會社會矛盾和 社會問題的基本方法。 2國家、國體和政體 、國家、 國家是階級矛盾不可調和的產物，是階級統(tǒng)治的工 具，在本質上，國家是經濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階 級統(tǒng)治的工具。 國體是指社會各階級在國家中的地位，由于國體不 同，先后出現(xiàn)過奴隸主階級專政等不同類型的國家。 政體是指國家政權的組織形式，相同國體的國家可 以采取不同形式的政體。 3 國體決定政體，政體為國體服務，只有根據(jù)國體才 能判明國家的性質，政體對保證國家的性質起著重要的 作用，我國的國體是無產階級專政，政體是人民代表大 會制。 第二部分 鄧小平理論 鄧小平理論的形成：首先，鄧小平理論是總結我國和其他社會主義國家 進行社會主義建設的歷史經驗和教訓，對社會主義進行 再認識的產物。 近代，對資本主義剝削制度的精神批判，產生了近 代空想社會主義成為社會主義思想史的開端；馬恩繼承 空想社會主義的優(yōu)秀思想成果，總結了工人運動的經 驗，運用唯物史觀和剩余價值學說，論證了社會主義代 替資本主義的歷史趨勢和一般規(guī)律，找到了埋葬資本主 義，實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)實力量。 其次，當代國際形勢的新發(fā)展所形成的新的時代特 征，要求社會主義順乎世界潮流，反映時代變化，這是 鄧小平理論形成的國際大背景。 鄧小平理論的探索與實踐過程 、 十二大以后，確立了解放思想、實事求是的思想路 線，將工作中心轉移到經濟建設上來，并及時提出必須 堅持四項基本原則，初步形成“一個中心，兩個基本點” 的思想。 十二大到十三大，提出社會主義商品經濟和社會主 義初級階段理論。 十三大系統(tǒng)地論證了社會主義初級階段的理論和 黨在社會主義初級階段的基本路線，闡述了黨在十一屆 三中全會以來社會主義理論方面取得的成果，回答了我 國社會主義建設的發(fā)展階段、任務、動力、條件、步驟 以及所處的國際環(huán)境和時代特征問題，構成了鄧小平理 論的基本輪廓。 十四大對建設有中國特色社會主義理論的形成、基