馬克思主義哲學(xué)重點(diǎn)原理(已修改)
2025-08-16 09:53 本頁面
【正文】 《馬克思主義哲學(xué)》重點(diǎn)原理 辯證唯物論:（1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；（2）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法:（3）必然性和偶然性辯證關(guān)系原理；（4）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；（5）辯證的否定觀；（6）否定之否定規(guī)律；（7）矛盾的同一性（統(tǒng)一性）和斗爭性辯證關(guān)系原理（重要原理，容易結(jié)合和諧社會考核）（8）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；（9）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理；（10）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；（11）事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一；認(rèn)識論:（12）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)；唯物歷史觀:（13）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理；（14）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理；（15）人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；（16）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；（17）社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系原理；（18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量；（19）社會發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理（包括社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）；（20）人的本質(zhì)和人的價值的原理。人的發(fā)展和社會發(fā)展辯證關(guān)系原理；哲學(xué)易混淆知識點(diǎn)解析辯證唯物論（1）區(qū)分哲學(xué)的基本問題和社會歷史觀的基本問題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。（2）不要將唯物主義的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)混淆。如意識對物質(zhì)的依賴性與意識對物質(zhì)的能動性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識是反映與認(rèn)識和能動的反映。前者是所有唯物主義的共同觀點(diǎn)，后者是辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)。（3）舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系，而馬克思主義認(rèn)為兩者之間不是整體和部分的關(guān)系，而是普遍性和特殊性的關(guān)系（共性和個性的關(guān)系）。（4）“意識轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。這一條件就是必須是正確的意識指導(dǎo)實踐在改造世界中獲得成功。因此，“意識可以轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”的論斷是正確的?！耙庾R必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯誤的。（5）“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯誤的二元論思想。（6）“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對哲學(xué)基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。兩者雖然都承認(rèn)物質(zhì)第一性，意識第二性。物質(zhì)決定意識，但形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用，而辯證唯物主義承認(rèn)意識對物質(zhì)的能動作用。（7）“凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性”，這一觀點(diǎn)是錯誤的。大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。（8）唯心主義不等于形而上學(xué)，唯物主義不等于辯證法，有的唯心主義者也承認(rèn)辯證法(黑格爾辯證法)，有的唯物主義者（機(jī)械唯物主義）則采用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看待世界。（9）哲學(xué)的黨性和階級性既有聯(lián)系也有區(qū)別。階級性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級性的理論表現(xiàn)。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場的根本對立，階級性指的是在階級社會中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級及其利益。（10）“唯物主義產(chǎn)生于誠實，唯心主義產(chǎn)生于欺騙”的說法是不完全正確的。誠實有助于形成唯物主義，欺騙會導(dǎo)致唯心主義。但唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生有深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。（11）“意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，因而一切物質(zhì)都有意識”的認(rèn)識是錯誤的。意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，但并非一切物質(zhì)都有意識。意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,是人腦的機(jī)能和屬性，是社會的產(chǎn)物。認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識，是物活論的錯誤觀點(diǎn)。（12）“可知論是一切唯物主義的共同點(diǎn)”的認(rèn)識是正確的。（13）意識與主體是有區(qū)別和聯(lián)系的兩個概念。意識是人腦的機(jī)能，是對客觀存在的主觀映象。主體是指從事社會實踐活動的人，意識是主體的屬性或功能，人腦是意識的物質(zhì)承擔(dān)者。沒有意識的機(jī)體并非主體。沒有主體的意識也是不存在的。（14）物質(zhì)和運(yùn)動不可分割，但不能把物質(zhì)和運(yùn)動等同起來。（15）人腦是意識的器官，不是意識的源泉，任何意識都是對客觀存在的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識，在現(xiàn)實生活中也有其客觀原型。（16）“存在”是個多義詞，哲學(xué)基本問題中與思維相對立的存在，是物質(zhì)存在，這是正確的說法；另一方面，籠統(tǒng)地講存在，既可以是物質(zhì)存在也可以是精神存在。因此，“世界統(tǒng)一于存在”不是唯物主義的觀點(diǎn)。（17）“物質(zhì)的惟一特性是存在”的說法是錯誤
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