【正文】 （32）“度即關(guān)節(jié)點(diǎn)”是錯(cuò)誤的論斷。（30）矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系不同于整體和部分的關(guān)系，因?yàn)槠毡榇嬖谟谔厥庵校瑳]有超出特殊；整體由部分構(gòu)成，但整體具有部分所沒有的新功能，已經(jīng)超出部分。第二，前者既承認(rèn)運(yùn)動(dòng)又承認(rèn)靜止（人不能兩次踏進(jìn)同一條河流），后者只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)不承認(rèn)靜止（人一次也不能踏進(jìn)同一條河流）。當(dāng)然，如果為假象所迷惑就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺。因而是正確的。人的主觀能動(dòng)性是受客觀規(guī)律性制約的，只有認(rèn)識(shí)和尊重客觀規(guī)律，才能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（22）“意識(shí)能直接作用于客觀外界”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。它把人腦的生理活動(dòng)同意識(shí)的心理活動(dòng)混為一談，把物質(zhì)和意識(shí)看作就是一個(gè)東西，從而否認(rèn)了物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立，取消了哲學(xué)基本問題。（19）“客體是指客觀事物”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。正確的說(shuō)法應(yīng)該是“物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性”。即使是荒誕的意識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中也有其客觀原型。沒有意識(shí)的機(jī)體并非主體。（12）“可知論是一切唯物主義的共同點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)是正確的。（11）“意識(shí)是由物質(zhì)產(chǎn)生的，因而一切物質(zhì)都有意識(shí)”的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場(chǎng)的根本對(duì)立，階級(jí)性指的是在階級(jí)社會(huì)中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級(jí)及其利益。大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。（6）“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。這一條件就是必須是正確的意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐在改造世界中獲得成功。如意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)是反映與認(rèn)識(shí)和能動(dòng)的反映。《馬克思主義哲學(xué)》重點(diǎn)原理 辯證唯物論:（1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；（2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法:（3）必然性和偶然性辯證關(guān)系原理；（4）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；（5）辯證的否定觀；（6）否定之否定規(guī)律；（7）矛盾的同一性（統(tǒng)一性）和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理（重要原理，容易結(jié)合和諧社會(huì)考核）（8）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；（9）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理；（10）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；（11）事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一；認(rèn)識(shí)論:（12）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)；唯物歷史觀:（13）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理；（14）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理；（15）人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；（16）生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；（17）社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證關(guān)系原理；（18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量；（19）社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理（包括社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）；（20）人的本質(zhì)和人的價(jià)值的原理。（2）不要將唯物主義的基本觀點(diǎn)和辯證唯物主義的特有觀點(diǎn)混淆。（4）“意識(shí)轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。（5）“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯(cuò)誤的二元論思想。（7）“凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性”，這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。階級(jí)性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級(jí)性的理論表現(xiàn)。但唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生有深刻的認(rèn)識(shí)根源、社會(huì)根源和階級(jí)根源。認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識(shí)，是物活論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。主體是指從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，意識(shí)是主體的屬性或功能，人腦是意識(shí)的物質(zhì)承擔(dān)者。（15）人腦是意識(shí)的器官，不是意識(shí)的源泉，任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀存在的歪曲反映。（17）“物質(zhì)的惟一特性是存在”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)承擔(dān)者，精神活動(dòng)同樣存在物質(zhì)載體，同時(shí)其反映的內(nèi)容也具有客觀性。這是庸俗唯物主義的觀點(diǎn)。先有建筑設(shè)計(jì)，然后進(jìn)行建筑說(shuō)明和表現(xiàn)了人的意識(shí)的能動(dòng)作用。（23）“只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切”是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。物質(zhì)是一個(gè)概念，范疇，屬于理性認(rèn)識(shí)的形式，必須通過抽象思維才能把握。（26）假象和錯(cuò)覺不是一回事情，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的；錯(cuò)覺是錯(cuò)誤的感覺，是主觀的。后者不承認(rèn)區(qū)別只承認(rèn)聯(lián)系（不講非此即彼、只講亦此亦彼）。（29）矛盾斗爭(zhēng)性的無(wú)條件性，不是講矛盾雙方的斗爭(zhēng)不需要條件，不受任何條件約束，而是指矛盾雙方的斗爭(zhēng)在任何條件下都存在，但斗爭(zhēng)的具體形式受不同條件的制約。相對(duì)靜止或者倒退也是運(yùn)動(dòng)變化的形式。（33）“運(yùn)動(dòng)”和“發(fā)