《馬克思主義哲學(xué)》重點原理-全文預(yù)覽
【正文】 （32）“度即關(guān)節(jié)點”是錯誤的論斷。（30）矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系不同于整體和部分的關(guān)系，因為普遍存在于特殊之中，沒有超出特殊；整體由部分構(gòu)成，但整體具有部分所沒有的新功能，已經(jīng)超出部分。第二，前者既承認(rèn)運動又承認(rèn)靜止（人不能兩次踏進(jìn)同一條河流），后者只承認(rèn)運動不承認(rèn)靜止（人一次也不能踏進(jìn)同一條河流）。當(dāng)然，如果為假象所迷惑就會產(chǎn)生錯覺。因而是正確的。人的主觀能動性是受客觀規(guī)律性制約的，只有認(rèn)識和尊重客觀規(guī)律，才能充分發(fā)揮主觀能動性。（22）“意識能直接作用于客觀外界”的說法是錯誤的。它把人腦的生理活動同意識的心理活動混為一談，把物質(zhì)和意識看作就是一個東西，從而否認(rèn)了物質(zhì)和意識的對立，取消了哲學(xué)基本問題。（19）“客體是指客觀事物”的說法是錯誤的。正確的說法應(yīng)該是“物質(zhì)的惟一特性是客觀實在性”。即使是荒誕的意識，在現(xiàn)實生活中也有其客觀原型。沒有意識的機體并非主體。（12）“可知論是一切唯物主義的共同點”的認(rèn)識是正確的。（11）“意識是由物質(zhì)產(chǎn)生的，因而一切物質(zhì)都有意識”的認(rèn)識是錯誤的。黨性指的是唯物主義和唯心主義立場的根本對立，階級性指的是在階級社會中哲學(xué)服務(wù)于一定的階級及其利益。大多數(shù)唯心主義者也承認(rèn)世界的可知性。（6）“辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義對哲學(xué)基本問題的回答是一樣的”這種看法是不全面的。這一條件就是必須是正確的意識指導(dǎo)實踐在改造世界中獲得成功。如意識對物質(zhì)的依賴性與意識對物質(zhì)的能動性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認(rèn)識是反映與認(rèn)識和能動的反映?！恶R克思主義哲學(xué)》重點原理 辯證唯物論:（1）世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；（2）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理；唯物辯證法:（3）必然性和偶然性辯證關(guān)系原理；（4）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；（5）辯證的否定觀；（6）否定之否定規(guī)律；（7）矛盾的同一性（統(tǒng)一性）和斗爭性辯證關(guān)系原理（重要原理，容易結(jié)合和諧社會考核）（8）現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；（9）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理；（10）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理；（11）事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一；認(rèn)識論:（12）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點；唯物歷史觀:（13）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理；（14）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理；（15）人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力；（16）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量；（17）社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系原理；（18）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量；（19）社會發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理（包括社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）；（20）人的本質(zhì)和人的價值的原理。（2）不要將唯物主義的基本觀點和辯證唯物主義的特有觀點混淆。（4）“意識轉(zhuǎn)化成物質(zhì)”是需要條件的。（5）“物質(zhì)和精神是并行不悖的”屬于錯誤的二元論思想。（7）“凡唯心主義者都不承認(rèn)世界的可知性”，這一觀點是錯誤的。階級性是黨性的基礎(chǔ)，黨性是階級性的理論表現(xiàn)。但唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生有深刻的認(rèn)識根源、社會根源和階級根源。認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識，是物活論的錯誤觀點。主體是指從事社會實踐活動的人，意識是主體的屬性或功能，人腦是意識的物質(zhì)承擔(dān)者。（15）人腦是意識的器官，不是意識的源泉，任何意識都是對客觀存在的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映。（17）“物質(zhì)的惟一特性是存在”的說法是錯誤的。物質(zhì)和運動不可分，任何運動都有物質(zhì)承擔(dān)者，精神活動同樣存在物質(zhì)載體，同時其反映的內(nèi)容也具有客觀性。這是庸俗唯物主義的觀點。先有建筑設(shè)計，然后進(jìn)行建筑說明和表現(xiàn)了人的意識的能動作用。（23）“只要充分發(fā)揮主觀能動性，人們就可以按照自己的意志去創(chuàng)造一切”是錯誤認(rèn)識。物質(zhì)是一個概念，范疇，屬于理性認(rèn)識的形式，必須通過抽象思維才能把握。（26）假象和錯覺不是一回事情，假象是事物的一種現(xiàn)象，是客觀的；錯覺是錯誤的感覺，是主觀的。后者不承認(rèn)區(qū)別只承認(rèn)聯(lián)系（不講非此即彼、只講亦此亦彼）。（29）矛盾斗爭性的無條件性，不是講矛盾雙方的斗爭不需要條件，不受任何條件約束，而是指矛盾雙方的斗爭在任何條件下都存在，但斗爭的具體形式受不同條件的制約。相對靜止或者倒退也是運動變化的形式。（33）“運動”和“發(fā)
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