馬克思主義哲學(xué)重點原理(存儲版)
【正文】 章都不用考。此話中的“謀事在人”承認人的能動作用，但“成事在天”則帶有宿命論和唯心史觀的色彩。哲學(xué)的“自由”是對必然性的認識，即掌握了事物的規(guī)律和本質(zhì)；而政治的“自由”是針對紀律而說的。它是人們在生產(chǎn)中形成的一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系、物質(zhì)關(guān)系。（59）“人類社會只有在一定的地理環(huán)境中才能存在和發(fā)展，所以地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的決定因素”的說法是錯誤的。（56）文化的社會功能，即文化對經(jīng)濟、政治的反作用，不能與物質(zhì)經(jīng)濟的決定作用相提并論，文化決定論和文化無用論都是片面的?！坝杏眉凑胬怼笔且环N唯心主義的觀點。（47）主觀（認識）與客觀（實踐）的統(tǒng)一，不僅指主觀正確反映客觀，即主客觀相一致，而且指主觀反作用于客觀。其基本思想可概括為知先于行。（40）主體與客體除了相互依賴之外，還相互作用、相互轉(zhuǎn)化：在生產(chǎn)實踐中，主體客體化，即人的知識、能力、目的等本質(zhì)力量的對象化、物化；在消費認識中，客體主體化，即外部事物及其規(guī)律，內(nèi)化為人的體力和智力等本質(zhì)力量。（38）(重要)要劃清哲學(xué)上主要的理論界限，清楚它們的對立所在。（36）“因為內(nèi)容決定形式，所以新內(nèi)容不能采取舊形式”。即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動變化。事物的發(fā)展只是運動變化的一種狀態(tài)。第一，前者既承認區(qū)別又承認聯(lián)系（既講非此即彼、又講亦此亦彼）。（24）“物質(zhì)這一范疇不過是人們純粹主觀抽象的結(jié)果”此為正確論斷。設(shè)計圖是在人們長期實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出來的，并且在客觀物質(zhì)世界中可以找到它的根源。這種觀點是錯誤的。（14）物質(zhì)和運動不可分割，但不能把物質(zhì)和運動等同起來。意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果,是人腦的機能和屬性，是社會的產(chǎn)物。（9）哲學(xué)的黨性和階級性既有聯(lián)系也有區(qū)別?！耙庾R必然轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是錯誤的。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題；社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。前者是所有唯物主義的共同觀點，后者是辯證唯物主義的特有觀點。兩者雖然都承認物質(zhì)第一性，意識第二性。（10）“唯物主義產(chǎn)生于誠實，唯心主義產(chǎn)生于欺騙”的說法是不完全正確的。（13）意識與主體是有區(qū)別和聯(lián)系的兩個概念。（16）“存在”是個多義詞，哲學(xué)基本問題中與思維相對立的存在，是物質(zhì)存在，這是正確的說法；另一方面，籠統(tǒng)地講存在，既可以是物質(zhì)存在也可以是精神存在?？陀^事物只是潛在的客體，只有進入主體認識與實踐領(lǐng)域時才能成為客體。意識能反作用于客觀世界這是意識的能動作用。（25）規(guī)律與規(guī)則不能混同，規(guī)律是事物固有的、客觀的；而規(guī)則是人為制定的、主觀的。第三，前者既堅持兩點又分清主次，是兩點論和重點論的統(tǒng)一，后者雖然堅持兩點但不分主次，屬于均衡論。作為哲學(xué)范疇，度與關(guān)節(jié)點是密切相關(guān)的，但二者有不同的內(nèi)涵。矛盾的普遍性是從矛盾的特殊性中抽象概括出來的。新內(nèi)容的發(fā)展，不但要求新形式來為自己服務(wù)，而且在一定條件下，應(yīng)該而且可能利用舊形式為自己服務(wù)。（3）一元論和二元論，它們在世界是否統(tǒng)一的問題上對立。機械反映論和先驗論都是錯誤的。（44）經(jīng)驗論和唯理論都有唯物和唯心之分，唯物主義經(jīng)驗論與唯心主義經(jīng)驗論的區(qū)分在于，是否承認感性經(jīng)驗是對客觀事物的反映；唯物主義唯理論與唯心主義唯理論的區(qū)分在于，是否承認理性認識是對客觀客觀事物的反映。因為辯證思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，其客觀原型就是事物的客觀規(guī)律和辯證關(guān)系。（53）區(qū)分社會意識形態(tài)的核心和上層建筑的核心。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識。（60）“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一個獨立因素”的說法是錯誤的。社會意識具有相對的獨立性，它的發(fā)展水平同社會經(jīng)濟發(fā)展水平具有不平衡性。歷史觀的核心問題是如何理解社會生活的本質(zhì)問題。（70）關(guān)于人的價值觀問題，薩特認為人的價值在于自由，它是通過人的“自由選擇”實現(xiàn)的。以下資料系別班傳來（老師課件轉(zhuǎn)成word版）。）如何學(xué)習馬克思主義？（答案參見“緒論”第四目）第一章世界觀與哲學(xué)基本問題 哲學(xué)的基本問題是什么？世界的物質(zhì)統(tǒng)一性物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇（理解恩格斯、列寧的物質(zhì)定義）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義（) 意識的起源和本質(zhì)()意識的作用（) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性運動、時間和空間是物質(zhì)的基本存在方式 人類社會的物質(zhì)性的主要表現(xiàn)（)社會生活在本質(zhì)上是實踐的實踐的含義。如何正確理解認識世界和改造世界的關(guān)系？（)怎樣理解改造客觀世界和改造主觀世界
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