【文章內(nèi)容簡介】 過程大體經(jīng)歷了三個決定環(huán)節(jié)，即： A、無機物的反應特性進化為低等生物的刺激感應性。 B、低等生物的刺激感應性進化為高等動物的感覺和心理。 C、動物心理進化為人的意識。 意識是社會的產(chǎn)物。 意識是自然界長期進化的產(chǎn)物，更是社會勞動的產(chǎn)物。人類是自然和勞動相結(jié)合的產(chǎn)物，而人類勞動一開始就具有社會性。社會勞動，特別是工具的制造，促進了人腦的進一步發(fā)達和健全；在社會勞動中，人與人之間需要交流與溝通，從而產(chǎn)生了交流工具 —— 語言；語言的產(chǎn)生，有了思維的工具，人們能夠運用語言進行抽象思維，使人腦具備了能動反映客觀世界的能力，大大促進了意識的發(fā)展。勞動創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了人類社會，并成為意識產(chǎn)生的決定力量。意識作為一種社會現(xiàn)象，將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是人類社會實踐的產(chǎn)物，歸 根到底，是物質(zhì)世界的產(chǎn)物。意識起源的自然性和社會性，進一步證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 二、意識的本質(zhì) 意識的本質(zhì)規(guī)定：意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀反映。 意識是人腦的機能。 人腦是意識的物質(zhì)載體，意識是人腦的特有機能。現(xiàn)代科學對意識活動的生理機制的研究證明：意識的產(chǎn)生過程不僅與生物電的傳遞過程一致，而且也與腦化學物質(zhì)變化的過程相一致。這些都說明，人腦的生理活動是人的意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果人腦受到損害，就會阻礙腦生理過程的正常進行，人的意識活動也將受到影響，甚至失去機能。這些都說明意識是高度發(fā)達的 物質(zhì) 人腦的機能。意識活動的生理基礎(chǔ)是人腦神經(jīng)系究的反射活動，人腦在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上進行的反射活動，就是意識。 意識是客觀存在的反映。 人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦不會自動產(chǎn)生意識。只有客觀事物作用于人的感覺器官，并通過傳導神經(jīng)到達于人腦，使人腦對客觀事物作出反映，才會產(chǎn)生意識。人腦只是一個加工廠，沒有原材料，大腦就不能加工出任何產(chǎn)品，不能進行意識活動，不能產(chǎn)生出意識。所以，意識來源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的。 但意識的形式則是主觀的，是客觀事物的主觀反映。意識不等于客觀事物，而是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)。一方面，意識是客觀事物反映到人腦中的觀念形態(tài)經(jīng)過抽象之后的理性的反映；另一方面，在反映客觀事物的過程中，不能不受到人的心理素質(zhì)、知識水平、立場、觀點等主觀條件的影響作用。歸根結(jié)底，任何思想和觀念，都來源于客觀物質(zhì)世界。 意識有正確和錯誤之分。正確的意識是對客觀存在的正確反映，錯誤的意識則是對客觀存在的歪曲反映。歸根結(jié)底，任何思想和觀念，都來源于客觀物質(zhì)世界。 意識的本質(zhì)進一步證明了意識對物質(zhì)的依賴性，證明了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。 三、意識的作用 意識的作用表現(xiàn)為人類所特有的能動地認 識世界，又通過實踐能動地改造世界的能力，亦即人的主觀能動性。 能動地認識世界。 意識對客觀存在的反映，是一個積極能動的過程。人的意識按照一定的目的性和選擇性，在實踐的基礎(chǔ)上，對大量感性材料進行分析綜合、抽象判斷，從認識事物的表面現(xiàn)象進而揭示了事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，預見事物的發(fā)展趨勢。 能動地改造世界。 人的意識在能動地認識世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實際和客觀規(guī)律，提出一定的目的、計劃、辦法等，指導人們進行改造世界的實踐活動。 意識的能動作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的思想意識能夠指導人們采取正確的行動，促進 事物的良性發(fā)展；相反，錯誤的思想意識會引導人們采取錯誤的行動，對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。 四、正確認識和處理物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系 馬克思主義哲學堅持物質(zhì)第一性、意識第二性，承認物質(zhì)對意識的決定作用；也承認意識對物質(zhì)的能動的反作用。也就是說，物質(zhì)對意識的決定作用是第一位的，意識對物質(zhì)的能動作用則是第二位的。兩種作用不是平行的。 規(guī)律就是物質(zhì)運動過程中自身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律和物質(zhì)一樣，具有不依賴人的主觀意識的客觀性，因而又叫客觀規(guī)律。任何人既不能創(chuàng)造也不能消滅 任何一條客觀規(guī)律，如果違背了客觀規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。 人具有能動地認識世界和改造世界的能力，這叫做人的主觀能動性。主觀能動性亦稱“自覺的能動性”，指主觀對客觀的能動作用，是人們在認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的活動和能力。人們可以并且能夠在尊重客觀規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性，通過實踐去探索、認識并掌握客觀規(guī)律。人一旦掌握客觀規(guī)律后，就能夠運用客觀規(guī)律，能動地改造客觀世界，以滿足人的需要。 主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系主要表現(xiàn)在：①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。只有尊重客觀規(guī)律 ，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性；人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性才能愈充分地發(fā)揮；如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。②發(fā)揮人的主觀能動性是認識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的深刻的東西。要正確地認識客觀規(guī)律，必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，要利用客觀規(guī)律，有效地改造世界，更需要在實踐中充分發(fā)揮人的主觀能動性。因此，如果不發(fā)揮人的主觀能動性，就無法認識、利用和掌握客觀規(guī)律。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的，既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主 觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。 總之，一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，積極投身于中國特色社會主義建設的偉大事業(yè)中，是辯證唯物主義的根本要求。 本章同步強化練習題及參考答案 一、單項選擇題 1．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 ( )界定的。 A．物質(zhì)和意識的關(guān)系 B．普遍與特殊的關(guān)系 C．抽象與具體的關(guān)系 D．認識與實踐的關(guān)系 2．馬克思主義哲學認為，世界在本質(zhì)上是 ( )。 A．各種實物的總和 B．多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一 C．主觀和客觀的統(tǒng)一 D．物質(zhì)和意識的統(tǒng)一 3．詩句 “坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 ”所體現(xiàn)的哲學原理是 ( )。 A. 物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B. 物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一 C. 物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 D. 物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 4．物質(zhì)與意識的本質(zhì)區(qū)別在于 ( )。 A．物質(zhì)是有形的，意識是無形的 B．物質(zhì)能獨立存在，意識不能獨立存在 C．物質(zhì)是運動的，意識是靜止的 D．物質(zhì)是具體事物，意識是從物質(zhì)派生出來的 5．物質(zhì)是 ( )。 A．絕對精神的產(chǎn)物 B．各種具體的物質(zhì)形態(tài) C．標志著客觀實在的哲學范 疇 D．人的感覺的組合 6．物質(zhì)從一般反映特性到人類意識產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個決定性環(huán)節(jié)是 ( )。 A．概念、判斷、推理 B．實踐、認識、實踐 C．客體、主體、客體 D．低等生物的刺激感應性、動物的感覺和心理、人類的意識 7．“靜者，動之靜也?！边@個說法 ( )。 A． 承認靜止和運動是密不可分的，靜止是運動的特殊狀態(tài) B． 否認靜止的相對性 C．認為靜止是不存在的 D．認為運動是不存在的 8． “意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物 ”，這是一種 ( )的觀點。 A． 樸素唯物主義 B．經(jīng)驗論 C．辯證唯物主義 D．形而上學唯物主義 9．“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西?！边@是 ( )的觀點。 A．主觀唯心主義 B．機械唯物主義 C．辯證唯物主義 D．客觀唯心主義 10．人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界。這一命題表明意識對物質(zhì)具有 ( )。 A. 決定性 B. 預見性 C. 能動性 D. 抽象性 二、多項選擇題 1．我國古代的五行說認為金、木、水、火、土是世界的本原，這種說法（ ）。 A、 十分荒謬，沒有什么意義 B、 是一種可貴的猜測，包含有合理的因素 C、 是唯心主義觀點 D、 把世界的本原歸結(jié)為幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，流于簡單化 2．物質(zhì)和運動是不可分的，因為 ( )。 A．運動是物質(zhì)的根本屬性或存在方式 B．運動和物質(zhì)是一個東西 C．物質(zhì)是運動的承擔者 D．物質(zhì)和運動都帶有普遍性 3．“人不能兩次踏進同一條河流?！边@句話表明運動和靜止的關(guān)系為（）。 A．運動就是靜止，靜止就是運動 B．運動是絕對的，靜止是相對的 C、靜止和運動不同時存在于一個物質(zhì)之中 D．運動時有靜止的存在 4．對意識的認識，以下說法正確的是 ( )。 A．一切物質(zhì)都有意識 B．意識是社會的產(chǎn)物 C．意識的產(chǎn)生是純生理的過程 D．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 5．造大樓得先設計圖紙，然后造樓，這說明 ( )。 A．先有意識，后有物質(zhì)，所以意識能夠決定物質(zhì) B．意識對物質(zhì)有能動作用 C．意識活動具有目的性、計劃性 D．意識可以改造物質(zhì) 6．關(guān)于物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的辯證統(tǒng)一，以下說法正確的是 ( )。 A.．割裂物質(zhì)運動和靜止的辯證統(tǒng)一，不會導致形而上學的不變論和相對主義的詭辯論 B．只有承認和肯定相對靜止，我們才能具體認識和區(qū)分事物，對事物及其運動作定量分析；也只有肯定和承認物質(zhì)的絕對運動，我們才 能夠因勢利導，改造事物 C．絕對運動是具體物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)生的根源，相對靜止則是物質(zhì)存在和分化的條件，二者的統(tǒng)一，說明物質(zhì)世界的無限多樣和豐富多彩 D．正確處理社會改革與社會穩(wěn)定的關(guān)系，注意政策的調(diào)整與連續(xù)性，符合物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的辯證統(tǒng)一原理 7． “閉門造車 ”的錯誤在于 ( )。 A．否定物質(zhì)對意識的決定作用 B．否定意識對物質(zhì)的決定作用 C．否定意識對物質(zhì)的能動作用 D．否定實事求是，一切從實際出發(fā) 8．“人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到?！边@種說法是（）。 A． 一種“精神萬能論” B． 是充分發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn) C．主觀唯心主義的表現(xiàn) D．客觀唯心主義的表現(xiàn) 9．按照列寧的物質(zhì)定義，以下現(xiàn)象屬于物質(zhì)的是（）。 A． 被鏡子反映的花，被湖水反映的月 B． 看不見的電磁波和引力場 C． 還沒有實施的城市建設規(guī)劃 D． 在夢中見到了一匹飛馬 10．非生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的反應特性的區(qū)別在于（）。 A．生命物質(zhì)通過新陳代謝維持自己的存在和發(fā)展 B．非生命物質(zhì)的反應具有選擇性和主動性 C．生命物質(zhì)的反應是機械的、沒有選擇性的 D．非生命物質(zhì)在受到作用時，會改變自身的形態(tài)或轉(zhuǎn)化為他物 三、判斷題 1．意識是大腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)，就像膽囊分泌膽汁一樣。 2．物質(zhì)就是具體的實物。 3．由于在客觀規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系中，客觀規(guī)律是第一性的，主觀能動性是第二性的，所以說人的主觀能動性沒那么重要，可以忽視。 4．脫離物質(zhì)的運動和脫離運動的物質(zhì)都是不可想象的，因此，運動就是物質(zhì)，物質(zhì)就是運動。 5．世界上既有物質(zhì)現(xiàn)象又有意識現(xiàn)象，因此世界的本質(zhì)既是物質(zhì)的又是意識的。 四、論述題 論述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其意義。 參考答案 一、單項選擇題 1． A 2． B 3． C 4． B 5． C 6． D 7． A 8． C 9． C 10． C 二、多項選擇題 1． BD 2． AC 3． BD 4． BD 5． BCD 6． BCD 7． AD 8． BC 9． AC 10． AD 三、判斷題 1．答：錯誤。 (1)意識是人腦的機能對物質(zhì)世界的反映，意識是精神現(xiàn)象，而不是特殊物質(zhì)。 (2)認為意識是大腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)大腦分泌思想，就像肝臟分泌肝汗一樣，是庸俗唯物主義的觀點。 (3)這種觀點把意識歸結(jié)為特殊物質(zhì)，抹煞了物質(zhì)和意識的本質(zhì)區(qū)別，否認了意識是人腦的機能對物質(zhì)世界的反映。 2．答：錯誤。 (1)實物是物質(zhì)的具體形態(tài)，是具體存在的東西，而不是物質(zhì)的唯物質(zhì)。 (2)哲學上的物質(zhì)是對萬事萬物共同本質(zhì)的概括 (見物質(zhì)定義 )。 (3)舊唯物主義認為哲學上物質(zhì)是實物，是物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)。上述觀點混淆了辯證唯物主義物質(zhì)和舊唯物主義物質(zhì)的界限。 3．答：錯誤。主觀能動性和客觀規(guī)律有著密切的關(guān)系。我們固然要承認客觀規(guī)律的第一性的地位，但是肯定主觀能動性，正確發(fā)揮主觀能動性，是認識客觀事物，掌握和運用客觀規(guī)律的必要條件，因此主觀能動性在實踐探索中是十分重要的。 4．答：錯誤。這句話的前半句正確，后半句錯誤。因為運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，但二者并不能等同。 5．答：錯 誤。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)是世界的本原。辯證唯物主義認為，紛繁復雜、無限多樣的世界是物質(zhì)世界，即世界的本原是物質(zhì)。物質(zhì)是不依賴人的意識并能為意識所反映的客觀實在。人類社會實踐和科學發(fā)展的成果都證明這一原理的正確性。自然界和人類社會的本質(zhì)是物質(zhì)的，意識不能脫離物質(zhì)獨立存在，把世界本質(zhì)說成既是物質(zhì)又是意識必然會導致唯心主義。 四、論述題 答： (1) 客觀規(guī)律性和主觀能動性的含義：規(guī)律就是物質(zhì)運動過程中自身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律和物質(zhì)一樣，具有不依賴人的主觀意識的客觀性，因而又叫客觀規(guī)律。人具有能動地 認識世界和改造世界的能力，這叫做人的主觀能動性。