【文章內容簡介】 和馬克思、恩格斯本人的唯物觀念之間的差異，但也還是傾向于把俄國共產主義者的革命活動當做馬克思主義的真理?！?中國化的第二階段中：馬克思主義傳播的不成熟以及其他譬如中外反動勢力的迫害等原因，大革命失敗了。這是共產黨自成立以來遭遇到得第一次重大挫折，它迫使中國共產黨深刻反思。中國共產黨人不僅清算了第一次國共合作中的右傾機會主義，而且也開始告別唯書(馬列著作)唯上（共產國際）的左傾教條主義，立足于中國革命的實際去探索、閱讀、選擇、運用和發(fā)展馬克思主義。這也是馬克思主義哲學中國化的真正的開始。實事求是成了中國化馬克思主義哲學最重要的內容，成為它的核心。在此階段誕生了馬克思中國化的產物——毛澤東思想。同時毛澤東較之早期的馬克思主義者，更加重視階級斗爭的歷史作用，并將階級斗爭學說是為馬克思主義理論最重要的內容。中國化的第三階段中:新中國建立后，伴隨著社會制度的變革，哲學領域進行了從舊哲學向符合時代需要的新哲學的理論變革，馬克思主義哲學中國化的嶄新階段開始了。全國掀起了學習馬克思主義的熱潮。思想政治教育工作地開展既是其重要途徑，又為馬克思主義哲學中國化掃清了道路。同時也有了對各個領域的唯心主義和舊哲學的批判，但是其混淆了政治標準和學術標準，把學術分歧當做政治分歧來處理，出現(xiàn)了“左”傾的政治斗爭的傾向，這對馬克思主義哲學的中國化本身也是有害的。群眾性哲學的產生也正是由于一貫重視哲學實踐功能的毛澤東多次表示強調哲學要為政治服務，為人民群眾服務，要搞實際的哲學等。與此同時，在新中國建立后，在馬克思主義哲學繼續(xù)中國化的過程中，多次出現(xiàn)各種思想路線的斗爭，表現(xiàn)在實現(xiàn)了與中國實際相結合的馬克思主義和“左”右傾機會主義傾向的斗爭。毛澤東指導思想逐漸偏離實際，出現(xiàn)“左”的急躁，并且在社會主義發(fā)展道路問題上，一再突出生產關系變革的先導作用，忽視了生產力發(fā)展的前提性要求，實行“大躍進”。在黨內，“左”的冒進思潮仍有發(fā)展。最終導致了“階級斗爭為綱”和極“左”思潮泛濫，文化大革命也因此爆發(fā)。這些并不是偶然的，毛澤東晚年在哲學上的失誤是其深層次原因之一。他把馬克思主義哲學當做“斗爭哲學”、認為上層建筑決定論、社會歷史領域中的唯意志論，并且搞違背群眾史觀的個人崇拜。而究其根源與中國社會發(fā)展的落后性有關，與傳統(tǒng)文化對毛澤東的影響有關，當然也有他本身的個人因素。中國化的第四階段中：真理問題的討論，1978年十一屆三中全會實行撥亂反正，由此帶來了中國社會經(jīng)濟、政治、文化的轉型，是馬克思主義哲學中國化的新篇章?！案母镩_放和中國特色社會主義建設是一場新的革命，是中國社會全方位的轉型：從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心的國家工作重點的轉移，從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的經(jīng)濟體制轉型等，轉型也給馬克思哲學帶來了許多影響?！瘪R克思主義哲學自身的撥亂反正，黨和國家的工作重點也從理論上對生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系重新進行了系統(tǒng)論證。中國化馬克思主義哲學也產生了新的形態(tài)：實踐唯物主義。其將時間理解為人的存在方式，理解為人的本質和社會的本質。實踐唯物主義繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學，開拓了哲學研究的新領域。在這一時期誕生了其他馬克思中國化的重大產物——鄧小平理論以及“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。我的理解：高中學習的是政治和歷史，所以對于馬克思中國化還是有一定了解:其實馬克思的內容遠遠不止是歷史唯物主義和辯證唯物主義這兩方面，而傳入中國經(jīng)過了蘇聯(lián)人的理解，以唯物史觀和階級斗爭為主，這個也是由中國的實際所決定。在革命時期，毛澤東將階級斗爭擺在相當重要的位置這有利于促進革命的勝利，但將其運用到和平年代的生產過程中將會阻礙社會的發(fā)展。中國馬克思主義哲學的政治化是一個引人注目的現(xiàn)象，逐漸喪失了其作為一個學術領域的獨立性，與社會政治生活融為了一體，完全服務于現(xiàn)實政治的需要。文化大革命的發(fā)生也正是由于毛澤東拋棄了自己一開始堅持的實事求是，過于注重精神領域，導致了唯意志論。偉大的成就的取得一定要聯(lián)系實際，不能不顧國情，要充分認識到我們現(xiàn)在所處的狀態(tài)。實踐一直是馬克思哲學的重要特點，實踐唯物主義的發(fā)展正是秉承了馬克思主義哲學的發(fā)展方向，符合歷史潮流的。第三篇：讀馬克思主義哲學心得體會讀馬克思主義哲學心得體會馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。同時也是一門非常有用的課程，雖然對于我們理科的學生來說，馬克思主義哲學中的很多概念都很難理解，造成了在學習的過程中多了不少枯燥與乏味，甚至有時候會讓人昏昏欲睡，但是當整本書學完了以后，再回過頭來看我們這一學期所學的東西，卻發(fā)現(xiàn)我們的確學了不少東西，甚至有很多東西對我們都有啟發(fā)性的作用。在這個假期里，我通過做一些考試書籍，越來越發(fā)現(xiàn)馬克思主義哲學中蘊含的內容能讓我比較輕松地解答題目，馬克思主義哲學不僅能讓我們提高思維方式，也讓我們在日常生活中很理性、理智地看待問題。下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點作簡單論述：馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，是馬克思主義三大部分——馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義之一，其前身是德國古典哲學。馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)我們運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產階級反對資產階級的斗爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特征。馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。馬克思主義哲學產生的自然科學前提是自然科學上的三大發(fā)現(xiàn)，即能量守恒與轉化定律、細胞學說、達爾文的生物進化論。能量守恒與轉化定律揭示了自然界各物質形式之間的相互聯(lián)系和物質的統(tǒng)一性，細胞學說揭示了整個生物界的有機聯(lián)系，而達爾文的生物進化論則證明了生物界是由一個低級到高級的發(fā)展過程，人類是由古猿進化而來的，而不是上帝創(chuàng)造的。這三大發(fā)現(xiàn)向人們展示了物質世界“唯物辯證”的本性，即是物質的、相互聯(lián)系的和不斷發(fā)展的。馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的局限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實現(xiàn)了哲學作用的科學化和革命化，成為