【正文】 正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有指導(dǎo)作用。姓名： 郭紅班級：09級化學(xué)（1）班第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有感姓名：肖雯麗 班級：工設(shè)132班 學(xué)號：22130160 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有感在大三的下學(xué)期，即我決定開始奮斗考研的時候，我們開始了由陳慧珍老師講解的一門課——《馬克思主義基本原理概論》。對于所學(xué)的知識,只有在實踐中才有實現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗和認識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,、學(xué)校制度的改進融合起來，增強自己對學(xué)校和家庭的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。“我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法。我們提倡先進文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。它在堅持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。下面我就將自己學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中體會的幾個知識點作簡單論述：馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，是馬克思主義三大部分——馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義之一，其前身是德國古典哲學(xué)。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機會。人生觀，是指一個人對人生、生命、生活的基本認識和看法，樹立正確的人生觀關(guān)鍵在于認識人的本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。偉大的成就的取得一定要聯(lián)系實際，不能不顧國情，要充分認識到我們現(xiàn)在所處的狀態(tài)。中國化馬克思主義哲學(xué)也產(chǎn)生了新的形態(tài)：實踐唯物主義。在黨內(nèi)，“左”的冒進思潮仍有發(fā)展。同時毛澤東較之早期的馬克思主義者，更加重視階級斗爭的歷史作用，并將階級斗爭學(xué)說是為馬克思主義理論最重要的內(nèi)容。這個時期的狀態(tài)概括起來正如一位俄國學(xué)者所說：“中國的共產(chǎn)主義支持者對盡早在本國實行一場類似俄國的革命的急切愿望，使他們對布爾什維克的革命試驗缺乏批判性的認識，因而全盤接受了它。而實際上這遠遠不是馬克思、恩格斯哲學(xué)思想的全部?！辈煌瑖业木唧w國情以及文化傳統(tǒng)不相同，馬克思主義者面臨的時間任務(wù)自然也就有了很大的不同，并且隨著社會發(fā)展階段的變化而變化。我知道，人的價值是社會價值和自身價值的統(tǒng)一。但是實際上任何事物并非這么簡單。要通過對事物的矛盾認識和不斷解決，推動客觀事物的不斷發(fā)展。人們不是說失敗是成功之母嗎，所以無論遇到何種的困難，我們都不應(yīng)有所畏懼，努力去克服它，邁過那個坎，你就會發(fā)現(xiàn)雖好似山重水復(fù)疑無路，實則柳岸花明又一村啊。這就要求人們在學(xué)習(xí)辯證法的過程中要注意理論聯(lián)系實際，人們只有同認識和解決實際問題結(jié)合起來，才能提高學(xué)習(xí)辯證法自覺性和時效性，從而增強人們在實際工作中的主動性、創(chuàng)造性和預(yù)見性，不斷推動各項事業(yè)向前發(fā)展。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本意義，在于通過馬克思主義哲學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，掌握一種正確的思維方法。它涉及人的社會生活的各個方面，核心是對人生和事物的評價。缺少一定哲學(xué)修養(yǎng)的人，其世界觀的形成不僅是不自覺、不系統(tǒng)的，而且也很難保證是正確的，就他們對世界認識的不自覺和樸素性來說，不能認為他們是具有嚴格意義的世界觀的人。素質(zhì)是一個人與人的本質(zhì)和人的發(fā)展有關(guān)的概念，表明人的一種內(nèi)在屬性，決定人的能力及其發(fā)展程度。（P47）我覺得哲學(xué)本身的豐富和發(fā)展和他本身方法論作用的發(fā)揮，這兩個方面不是隔絕的，而是有機統(tǒng)一的。作為一種新的哲學(xué)，它的任務(wù)在與改變世界。哲學(xué)是各種各樣的，可以是時代精神的精華也可以是時代精神的糟粕。該書所訴哲學(xué)是世界觀的理論體系，正直的哲學(xué)是時代理論的精華。第一篇：讀馬克思主義哲學(xué)有感讀《馬克思主義哲學(xué)原理》有感所讀的馬克思主義理論出自梁樹發(fā)等主編的《馬克思主義哲學(xué)原理》（中國人民大學(xué)出版社2003年9月第一版）這本《馬克思主義哲學(xué)原理》市委普通高等學(xué)校馬克思主義理論提供的馬克思主義哲學(xué)原理教科書。馬克思認為任何正真的哲學(xué)都是自己時代精神的精華、任何哲學(xué)只不過是在精神上所反映的時代內(nèi)容。真正的哲學(xué)之所以是時代精神的精華，就在于它符合時代進步的要求，抓住了時代的主題，回答了時代迫切解決的問題。實踐性是馬克思主義哲學(xué)的一種根本性理解。它不豐富發(fā)展跟不上時代的潮流，就失去了生機，就很難起指導(dǎo)作用；對它進行豐富發(fā)展，也絕不是排斥它的方法論的意義，也不是用具體的科學(xué)代替哲學(xué)。它包括人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)，等等。世界觀問題的實質(zhì)不在于人們對世界是否都有一定的看法，而在與有什么樣的看法，在與是否具有和怎么樹立科學(xué)的世界觀。解決價值觀的問題，本質(zhì)上是正確處理個人價值和社會價值的關(guān)系問題，是我們?nèi)绾瓮ㄟ^價值觀的確立和價值觀的更新而與社會進步的放向保持一致的問題。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)有多種方法。辯證法教會我們看待事物要辯證統(tǒng)一的看，不能是一成不變的。既然事物都是對立的，矛盾論也教會了我們應(yīng)該怎樣面對自己的對手，其實正真的對手是可以激發(fā)自己的潛能，亦是自己最大的幫手，這之間就看自己怎么發(fā)揮利用身邊的資源和優(yōu)越條件了。該書談到：認識事物是人們在實踐基礎(chǔ)上人的頭腦對客觀世界的能動反映，這是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認識的本質(zhì)的理解。作者上面所描述的認識過程只是一種抽象的、理想化的狀態(tài)。學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于我們對自身價值的提高與升華。而馬克思哲學(xué)中國化是主體與文本的相互作用?！睆膬?nèi)部看來：中國落后的國情、革命建設(shè)實踐需要的變化以及毛澤東等革命領(lǐng)袖、中國傳統(tǒng)文化都深深地影響著馬克思主義哲學(xué)的中國化。就連那些認真讀過馬克思主義創(chuàng)始人著作的人，盡管發(fā)現(xiàn)布爾什維克主義和馬克思、恩格斯本人的唯物觀念之間的差異，但也還是傾向于把俄國共產(chǎn)主義者的革命活動當(dāng)做馬克思主義的真理。中國化的第三階段中:新中國建立后，伴隨著社會制度的變革，哲學(xué)領(lǐng)域進行了從舊哲學(xué)向符合時代需要的新哲學(xué)的理論變革，馬克思主義哲學(xué)中國化的嶄新階段開始了。最終導(dǎo)致了“階級斗爭為綱”和極“左”思潮泛濫，文化大革命也因此爆發(fā)。其將時間理解為人的存在方式，理解為人的本質(zhì)和社會的本質(zhì)。實踐一直是馬克思哲學(xué)的重要特點，實踐唯物主義的發(fā)展正是秉承了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展方向，符合歷史潮流的。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種自然觀,辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運動的矛盾辨證性作為一種認識論和實踐論,辨證唯物主義是指正確認識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實踐活動,認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發(fā)展。馬克思認為，人是由生理因素、心理因素和社會因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性、社會屬性和精神屬性。在這個時期我們會有目標和理想。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨